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2017年是丁酉雞年，為祝賀“雞”年的到來(lái)，說(shuō)說(shuō)與人們生活密切相關(guān)的雞風(fēng)雞俗。有史以來(lái)，中華民族與雞有關(guān)的民俗文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

“春雞”——漢族民間有立春日佩戴“迎春公雞”的習(xí)俗，流行于山西北部以及山東一些地區(qū)。迎春公雞又稱“春雞”，是立春前年青婦女們用碎布縫制的佩飾物，掛在孩子身上。春雞用紙底花布裹棉花，形同菱角，一角尖端綴花椒仁作雞眼，另一角縫幾根花布條作雞尾，春雞釘在孩子的左衣袖上，有新春吉祥之意。一般在正月十六到廟會(huì)上將布雞扔掉。未種牛痘的孩子所佩雞要銜一串黃豆，有幾歲則串幾粒，稱作“雞吃痘”。

“踢雞”——土家族稱踢毽子為“踢雞”。春節(jié)時(shí)男女青年一起踢“雞”，一人將“雞”踢起，眾人都去爭(zhēng)接，接到“雞”的人，就可以用草去追打任何人。而青年男女往往用草去追打他們的意中人。這樣，“踢雞”又成了談情說(shuō)愛(ài)的媒介。

“雞日”——舊稱農(nóng)歷正月初一為“雞日”，流行于湖北、湖南、浙江等地。此日，人們通過(guò)看天氣陰晴占卜當(dāng)年養(yǎng)雞業(yè)是否興旺，晴主育，陰主災(zāi)。此日戒殺雞，忌打罵雞，喂雞也較平時(shí)精心，以求其繁衍興旺。

“雞心袋”——漢族民間時(shí)興在端午節(jié)佩“雞心袋”，亦稱“端午袋”，流行于浙江金華地區(qū)。五月初五，人們用紅布制成小袋子，形似雞心，內(nèi)裝茶葉、米和雄黃粉，掛在小兒胸前，以驅(qū)邪祈福。“雞心”和“記性”諧音，端午節(jié)小孩掛了雞心袋，則讀書(shū)記性好，將來(lái)有出息。

“殺雞相會(huì)”——古代漢族有“殺雞相會(huì)”的歲時(shí)風(fēng)俗，流行于浙江金華、武義等地。每年七月初七，當(dāng)?shù)孛耖g必殺雄雞，因?yàn)楫?dāng)夜牛郎、織女鵲橋相會(huì)，若無(wú)雄雞報(bào)曉，便能永不分開(kāi)。

“殺雞嚇鬼”——河南一些地區(qū)在夏歷十月一日要“殺雞嚇鬼”。傳說(shuō)該日閻王爺放鬼，至來(lái)年清明節(jié)收鬼。民間以為鬼怕雞血，雞血避邪，故于十月一日殺雞嚇鬼，以為可使小鬼不敢入陽(yáng)宅，俗語(yǔ)稱：“十月一日，殺小雞兒?！?/p>

“戴布雞”——舊時(shí)陜西扶風(fēng)一帶流行“戴布雞”的歲時(shí)風(fēng)俗。每年正月二十日以后，民間做母親的常用花布縫制小布雞，給孩子戴在胳膊上，以為如此能使孩子一年不生病。

“長(zhǎng)命雞”——以前在河北、山東等地婚姻習(xí)俗中，以長(zhǎng)命雞為象征吉祥如意的聘物。臨近新娶，男方備紅公雞一只，女方備肥母雞一只，母雞表示新娘為“吉人”。出嫁時(shí)，女方所備的雞一定要由自己未成年的弟弟或其他男孩抱著，隨花轎出發(fā)，并要在公雞未啼鳴之前趕到男家，俗信公雞還在睡覺(jué)，母雞未睡，寓以氣勢(shì)壓倒公雞，及今后不受男人欺侮之意。男家將公雞交給抱雞人，把這兩只雞一起拴在桌腿上，并不時(shí)打公雞，直到公雞有氣無(wú)力。民間以為這是妻子以后制服丈夫的象征。這兩只雞不得宰殺，故稱“長(zhǎng)命雞”。

“踢雞”

“雞心袋”

“戴布雞”

“公雞拜”——舊時(shí)東南沿海一帶流行“公雞拜”的婚俗，這是用公雞代替新郎與新娘拜堂的一種儀式。在海邊或海島上的漁民，男女兩家擇定婚期后，在成婚當(dāng)天，如新郎出海捕魚(yú)遇上風(fēng)暴，不能如期趕上吉日良辰，男家便用公雞行拜堂禮。由小姑或伴郎手提公雞，按捺雞頭和新娘交拜。拜堂畢，在公雞頸上懸一條紅布，并將雞關(guān)進(jìn)洞房，以飯食喂養(yǎng)。待新郎出海歸來(lái)后，才將公雞放出，故當(dāng)?shù)孛耖g有“阿姑代拜堂，公雞陪洞房”之諺。

“引路雞”——昔日臺(tái)灣人有一種特別的婚俗，叫“引路雞”。女家事先選購(gòu)一只健壯、即將下蛋的母雞和一只剛會(huì)啼叫的公雞。到姑娘出嫁這一天，父母要扯兩條九尺長(zhǎng)的紅繩，一頭綁住母雞的腳，一頭捆住公雞的腳，然后抱進(jìn)一個(gè)大的新飯籃中，由女儐相帶到新郎家。進(jìn)門(mén)后則改稱“公婆雞”或“夫妻雞”，用意是預(yù)祝新婚夫婦和睦相處，恩愛(ài)到老。還有一種寓意是，雞有五德（文、武、勇、仁、信），象征今后為人之?huà)D須效法雞德，而那九尺紅繩則隱喻“長(zhǎng)久（九）”之意，當(dāng)新娘入洞房后，媒人或姑嫂趕緊上前松綁，將“公婆雞”放到婚床底下，如果“雞公”先出來(lái)，人們呼喊：“頭胎生男孩”；如果雞母先出來(lái)，則呼喊；“先生阿姐再招弟”。

“新郎宰雞”——浙江一帶流行“新郎宰雞”的婚姻風(fēng)俗。新郎前去女家迎娶，女家在地上鋪一塊白布，讓新郎在上面宰雞，但不準(zhǔn)將雞血濺在布上，否則罰酒，滴幾滴血?jiǎng)t罰幾杯酒。殺雞時(shí)，女家故意相撞新郎，有經(jīng)驗(yàn)的新郎則可應(yīng)付自如。

“合啼雞”——長(zhǎng)江三角洲一帶流行“合啼雞”的婚姻風(fēng)俗。新郎迎娶時(shí)，以一只用紅綢系掛的大公雞作禮，女家不能將此雞留在家中，新娘前往新郎家完婚時(shí)，需將此雞帶回男家。

“送離娘雞”——湖南等地流行“送離娘雞”的婚姻風(fēng)俗。迎親前一日，男方備雞肉送至女家，稱“送離娘雞”。迎親日，花轎至女家后，新娘梳妝畢，全家圍坐，桌下必?zé)?，諧生財(cái)之音。新娘夾雞肉敬奉母親，稱“吃離娘肉”，以示告別。

“過(guò)雞架”——青海河湟地區(qū)流行“過(guò)雞架”的育兒風(fēng)俗。小兒夜溺不止時(shí)，母親便在雞回窩上架后，抱兒在雞架下來(lái)回穿行，口中念念有詞：“公雞公大哥，母雞母二嫂，你的娃娃白天吃，夜間屙。我的娃娃白天吃，白天屙。今夜架下過(guò)，夜里再不屙”。以為如此小兒便不再夜溺。

“換命雞”——青海東部地區(qū)還流行“換命雞”的育兒風(fēng)俗。初生嬰兒如出現(xiàn)休克，當(dāng)?shù)孛耖g認(rèn)為需要一命換一命，方能復(fù)蘇。便將公雞一只頭朝外置產(chǎn)房門(mén)坎上，用刀砍掉雞頭，將雞血涂嬰兒口上，連呼父名待消除休克后，以“雞換”二字作嬰兒乳名。

“雞米禮”——云南大理地區(qū)白族流行“雞米禮”的禮儀風(fēng)俗。雞米禮又分雞米單禮和雞米雙禮兩種。雞米單禮為一壇米酒，一只大公雞；雞米雙禮為一壇米酒，一壇谷種，兩只大公雞。這是嫡親或姻親之間在出生、結(jié)婚、蓋房時(shí)互送的禮品。

“雞心認(rèn)親”——廣西隆林苗家村寨有“雞心認(rèn)親”的交際風(fēng)俗?？腿藖?lái)到，主人殺雞設(shè)宴款待，鍋中的肉和湯都吃完后，唯雞心獨(dú)存，便認(rèn)為是親兄弟，第二天設(shè)宴慶賀兄弟團(tuán)圓；如果雞心被吃，主人再殺一雞，挾起雞心逐個(gè)勸吃，如果誰(shuí)吃了雞心，飯后主人便婉言謝客，吃了雞心的人再也不能參加團(tuán)圓的盛宴。

“引魂雞”——山西、黑龍江、吉林、遼寧、陜西等省有借“引魂雞”出殯的喪葬風(fēng)俗。出殯時(shí)，由孝子或女兒抱一只雄雞走在靈前，到墓地后，待靈柩安葬畢，將雞送給陰陽(yáng)先生，或放飛，送葬者誰(shuí)抓到歸誰(shuí)。

“跳井雞”——湖南等地有“跳井雞”的喪葬風(fēng)俗。井，即“墓井”。在安葬棺材入土前，孝子備一雄雞，陰陽(yáng)先生抱雞站于墓井中，口里念詞，用嘴咬破雞冠，滴血于墓井的“五方位”，再念詞，謂“掩煞”。然后，將雞拋出，雞跳出墓井，故名。

“割血雞”——舊時(shí)黎族祭祀活動(dòng)時(shí)興“割血雞”，流行于海南黎族地區(qū)。當(dāng)?shù)厝松r(shí)，即捉一只紅色公雞割之見(jiàn)血，用以祈禱，故名。

“雞骨卜”——民間流行許多用雞占卜的方式，因民族和地域不同而各異。漢族的雞卜將雞宰殺后煮熟，取雞兩眼骨，上有孔裂，似人形則吉，不似則兇。彝族雞卜又稱雞卦，流行于四川涼山及云南、貴州、廣西等彝族地區(qū)，用于問(wèn)疾病、生產(chǎn)等。卜時(shí)，取股骨左右兩肋，用細(xì)麻束緊，吊在墻上視其竅孔方向斷吉兇。另有用雞頭卜天氣陰晴和禍福，頂骨明爽為晴，陰暗無(wú)光為陰雨兆；頂骨多黑斑為病喪之兆，有紅斑點(diǎn)為兇死流血之兆。海南黎族亦有“雞骨卜”，殺雞后從雞身上抽取兩根股骨分左右插在一根丫形小樹(shù)枝上，然后往股骨穴中插入小簽，以小竹簽的指向來(lái)定吉兇。