1.下列對古代文化知識的解說，不正確的一項是（ ）

A.頓首，古時的一種跪拜禮。行禮時，以頭叩地停頓一段時間才起身，故稱“頓首”。也用于書信的起頭或結(jié)尾，表致敬。

B.錙銖，古代重量單位，一兩為四錙，一錙為六銖，后用“錙銖”來比喻極微小的數(shù)量。

C.三輔，本指漢代治理長安京畿地區(qū)的三位官員（京兆尹、左馮翊、右扶風(fēng)），后也指這三位官員管轄的地方。

D.學(xué)士，魏晉時是掌管典禮、撰述的官職。唐時稱“翰林學(xué)士”，為文學(xué)侍從，參理機務(wù)，起草詔書，有“內(nèi)相”之稱。

解析：“以頭叩地停頓一段時間才起身”錯，行頓首禮時，頭碰地即起。

答案：A

2.下列對古代文化知識的解說，不正確的一項是（ ）

A.《霓裳羽衣曲》，唐代著名宮廷舞曲。曲原為西域樂舞，后經(jīng)唐玄宗改編增飾并配上歌詞和舞蹈，于天寶年間改用此名。

B.犧牲，古代祭祀時用的純色體全牲畜。毛色純一的叫“犧”，體全的叫“牲”。

C.期頤，“期”是期望的意思，“頤”是贍養(yǎng)的意思，“期頤”指人八九十歲，年事已高，指望兒孫贍養(yǎng)。

D.先，可作為對死去的人的尊稱。歸有光《項脊軒志》中“嫗，先大母婢也”中的“先”就是此意。

解析：期頤，指人百歲。人八九十歲稱“耄耋”。

答案：C

3.下列對古代文化知識的解說，不正確的一項是（ ）

A.《左傳》，我國第一部編年史著作，相傳為春秋末年魯國史官左丘明根據(jù)魯國國史《春秋》編成。

B.夷夏，古代泛指中國境內(nèi)的各族人民。古代漢民族自稱“夏”，而將處于中原周邊的少數(shù)民族稱為“夷”。

C.城隍，城墻和護城河。后來“城隍”成為漢族宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一，是佛教信奉的守護城池之神。

D.尚書省，古代官僚機構(gòu)。南朝宋得名，前身為“尚書臺”，由漢代皇帝的秘書機關(guān)尚書發(fā)展而來，是魏晉至宋時中央政府最高權(quán)力機構(gòu)之一。

解析：不是“佛教”，應(yīng)是漢族民間和道教信奉的守護城池之神。

答案：C

4.下列對古代文化知識的解說，不正確的一項是（ ）

A.六軍，天子所統(tǒng)領(lǐng)的軍隊。周制以一萬二千五百人為一軍，天子有六軍。

B.四紀，為四十年。古代以歲星（木星）繞天運行一周為一紀，一紀十年。

C.理學(xué)，是宋明時期的一種崇尚理性的唯心主義哲學(xué)思想，代表人物有周敦頤、程顥、程頤、朱熹等。

D.九州，我國古代所劃分的九個行政區(qū)的通稱，后用作中國的代稱。

解析：古代“一紀”是十二年，“四紀”為四十八年。

答案：B

5.下列對古代文化知識的解說，不正確的一項是（ ）

A.黃老思想，“黃”指黃帝，“老”指老子，黃帝和老子被尊為“黃老思想”的創(chuàng)始人。

B.中原，又稱中土、中州。狹義的“中原”指今河南省一帶，廣義的“中原”指黃河中下游地區(qū)或整個黃河流域。

C.戶部，古代“六部”之一，掌管全國土地、戶籍、賦稅、水利、屯田等事務(wù)，為國家財務(wù)行政的最高機構(gòu)。

D.乞骸骨，使骸骨得以歸葬故鄉(xiāng)，是古代官吏因年老請求退職的一種說法。簡稱“乞骸”。

解析：掌管水利、屯田事務(wù)的是工部。

答案：C

6.下面四首詩，各描寫了我國民間的一個傳統(tǒng)節(jié)令的情景。按節(jié)令的順序，四首詩依次排列恰當?shù)囊豁検牵?）

①無云世界秋三五，共看蟾盤上海涯。直到天頭無盡處，不曾私照一人家。

②春城無處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。

③鸞扇斜分鳳帷開，星橋橫過鵲飛回。爭將世上無期別，換得年年一度來。

④千門萬鎖萬燈明，正月中旬動帝京。三百內(nèi)人連袖舞，一時天上著詞聲。

A.②④①③ B.④②①③

C.①②④③ D.④②③①

解析：④元宵②寒食③七夕（乞巧）①中秋

答案：D