李猛等

雅斯貝爾斯是德國(guó)著名的存在主義哲學(xué)家和教育家，他在《什么是教育》一書(shū)中，系統(tǒng)闡述了教育的本質(zhì)、方法、過(guò)程、師生關(guān)系等一系列問(wèn)題。他曾說(shuō)過(guò)：“教育本身就意味著，一棵樹(shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù)，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂”。由此可見(jiàn)教育的藝術(shù)性和互動(dòng)性。他的論述和新課程基本理念是：為每個(gè)學(xué)生提供平等的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)；為學(xué)生創(chuàng)設(shè)體現(xiàn)化學(xué)、技術(shù)、社會(huì)、環(huán)境相互關(guān)系的學(xué)習(xí)情境；充分體現(xiàn)化學(xué)課程的人文內(nèi)涵；發(fā)揮化學(xué)課程對(duì)培養(yǎng)學(xué)生人文精神的積極作用等相吻合。這也體現(xiàn)了中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的三個(gè)方面：自主發(fā)展、文化基礎(chǔ)和社會(huì)參與，對(duì)當(dāng)前化學(xué)教學(xué)有一定的啟示。

一、雅斯貝爾斯教育觀概述

1.本質(zhì)觀

對(duì)于教育的本質(zhì)可謂是見(jiàn)仁見(jiàn)智，前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)：“只有能夠激發(fā)學(xué)生去進(jìn)行自我教育的教育才是真正的教育”。雅斯貝爾斯認(rèn)為教育不是簡(jiǎn)單地知識(shí)的授受，而是師生之間心靈的領(lǐng)悟，以提高他們的精神境界。他指出“所謂教育，不過(guò)是人對(duì)人的主體間靈肉交流活動(dòng)（尤其是老一代對(duì)年輕一代）包括知識(shí)內(nèi)容的傳授、生命內(nèi)涵的領(lǐng)悟、意志行為的規(guī)范，并通過(guò)文化傳遞功能，將文化遺產(chǎn)教給年輕一代，使他們自由地生成，并啟迪其自由天性。教育實(shí)質(zhì)上是喚醒人靈魂的教育，而非理智知識(shí)和認(rèn)識(shí)的堆積”。

2.方法觀

雅斯貝爾斯的教學(xué)方法是建立在存在主義哲學(xué)交往理論的基礎(chǔ)之上，在教學(xué)方法上他注重師生之間的交流和學(xué)生的自我教育。而這種交流應(yīng)是師生雙方精神的交流和心靈的溝通。他認(rèn)為真正的教育就是學(xué)生的自我教育，只有被學(xué)生靈魂所接受，領(lǐng)悟的知識(shí)才能成為真正的知識(shí)。根據(jù)他多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出三種教學(xué)方法：經(jīng)院式教育、師徒式教育和蘇格拉底式教育。經(jīng)院式教育以知識(shí)為中心，師徒式教育以教師為中心，這兩者都忽略了師生之間的平等交流和知識(shí)的傳授是學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)的過(guò)程。他推崇蘇格拉底式的教育方法，通過(guò)反譏、歸納、誘導(dǎo)和定義四個(gè)環(huán)節(jié)使學(xué)生覺(jué)悟到自身觀點(diǎn)的矛盾后，在教師的啟發(fā)誘導(dǎo)下逐漸領(lǐng)悟到新的理論和觀點(diǎn)進(jìn)而達(dá)到解決問(wèn)題的目的，在這個(gè)過(guò)程中教師是提問(wèn)者、組織者、幫助者、引導(dǎo)者和促進(jìn)者。

3.過(guò)程觀

雅斯貝爾斯認(rèn)為“教育是使受教育者自由地生成，并啟迪其自由天性”。教育理論界把他的教育過(guò)程歸結(jié)為：教育是師生主體之間自由交往的過(guò)程；教育是整體精神成長(zhǎng)的過(guò)程；教育是個(gè)體自我教育和自我實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。在教育過(guò)程中他提倡學(xué)生的自我選擇、自我發(fā)展和自我完善。他認(rèn)為教育的過(guò)程是一個(gè)主動(dòng)生成的過(guò)程；是學(xué)生主動(dòng)思考、積極建構(gòu)的過(guò)程；是以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體雙邊互動(dòng)的過(guò)程。他強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主性和主觀能動(dòng)性，把學(xué)習(xí)當(dāng)作自己的事，是一種內(nèi)驅(qū)力，而非外在的誘因。所以在教學(xué)過(guò)程中對(duì)學(xué)生施加所有的外在壓力最終對(duì)學(xué)習(xí)都是無(wú)意義的。

4.師生觀

師生之間應(yīng)是平等主體與平等主體之間的自由交往關(guān)系，教師有教學(xué)的自由，學(xué)生有學(xué)習(xí)的自由，在教學(xué)過(guò)程中二者應(yīng)處于一種自由、相互尊重的教育氛圍之中。在教育的過(guò)程中教師要做到：熱愛(ài)教育事業(yè)，熱愛(ài)自己的學(xué)生，教師不是知識(shí)的灌輸者，而是學(xué)生的引導(dǎo)者，幫助者，面對(duì)問(wèn)題，教師應(yīng)有自己的見(jiàn)解。同樣學(xué)生要做到尊師愛(ài)師，善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出問(wèn)題，積極主動(dòng)的進(jìn)行自我教育。正是由于師生這種民主平等的關(guān)系，才能成為真正的教育。

二、雅斯貝爾斯教育觀對(duì)化學(xué)教學(xué)的啟示

1.創(chuàng)設(shè)情境，體現(xiàn)主體地位

雅斯貝爾斯認(rèn)為教育不是知者帶動(dòng)無(wú)知者，而是師生共同交流活動(dòng)的雙邊活動(dòng)。他不贊同“填鴨式”的教學(xué)，不直接給學(xué)生提供現(xiàn)成的答案，而是通過(guò)隋境的創(chuàng)設(shè)、平等的對(duì)話、適時(shí)的啟發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)找到解決問(wèn)題的方法，培養(yǎng)解決問(wèn)題的能力。

例如在學(xué)習(xí)銅與濃硝酸反應(yīng)的實(shí)驗(yàn)時(shí)，教師引導(dǎo)學(xué)生這個(gè)反應(yīng)可能會(huì)呈現(xiàn)怎樣的實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象，學(xué)生根據(jù)已經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)的銅與濃硫酸反應(yīng)的反應(yīng)類比遷移說(shuō)出：“溶液呈藍(lán)色，有氣體生成”。此時(shí)教師并未立即對(duì)學(xué)生的回答做出評(píng)價(jià)，而是要求學(xué)生動(dòng)手做銅與濃硝酸反應(yīng)的實(shí)驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生觀察液體的顏色、反應(yīng)產(chǎn)生氣泡的快慢、以及氣體的顏色。

當(dāng)學(xué)生的理論和觀察到的實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象不一致時(shí)，這時(shí)學(xué)生的主動(dòng)參與意識(shí)最強(qiáng)，教師應(yīng)抓住這個(gè)最佳的教育時(shí)機(jī)，通過(guò)與學(xué)生平等的對(duì)話，不斷啟發(fā)誘導(dǎo)，引起學(xué)生的思考和討論，最終學(xué)生自己得出結(jié)論。這與雅斯貝爾斯提出的教育的過(guò)程是一個(gè)主動(dòng)生成的過(guò)程，是學(xué)生主動(dòng)思考、積極建構(gòu)的過(guò)程相一致。在這個(gè)過(guò)程中學(xué)生能夠根據(jù)具體的情境，對(duì)新知識(shí)進(jìn)行建構(gòu)，增強(qiáng)了對(duì)化學(xué)學(xué)習(xí)的興趣，提高了實(shí)驗(yàn)操作能力，培養(yǎng)了學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的習(xí)慣，從而落實(shí)了核心素養(yǎng)中“自主發(fā)展”的要求。

2.運(yùn)用史料，塑造人文精神

化學(xué)史是世界各國(guó)化學(xué)家集體智慧的結(jié)晶，它記錄著人類文明的進(jìn)程，在他們探索真理的道路上表現(xiàn)出來(lái)的求實(shí)精神、獻(xiàn)身精神、創(chuàng)新精神、懷疑精神、忘我精神等，都值得青年一代去學(xué)習(xí)。人文精神就是一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，對(duì)人類遺留下來(lái)的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對(duì)一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造，它以追求真、善、美等高尚的價(jià)值理想為核心，以人的全面提高和個(gè)性自由為終極目的。

例如在高中化學(xué)教學(xué)中介紹古今中外化學(xué)家的事跡，讓學(xué)生理解化學(xué)家人文思想中所蘊(yùn)含的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐方法；介紹化學(xué)史事，讓學(xué)生深入了解化學(xué)史，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣；介紹我國(guó)為化學(xué)事業(yè)做出貢獻(xiàn)的杰出人物，樹(shù)立榜樣的力量，培養(yǎng)學(xué)生民族自豪感。在此過(guò)程中培養(yǎng)了學(xué)生的理性思維、人文情懷和審美情趣，從而落實(shí)了核心素養(yǎng)中“文化基礎(chǔ)”的要求。

3.融入STSE，培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任

STSE教育是指在科學(xué)教育中將科學(xué)（sci.ence）、技術(shù)（technology）、社會(huì)（society）和環(huán)境（environment）相聯(lián)系，突出科學(xué)、技術(shù)、社會(huì)和環(huán)境的社會(huì)價(jià)值和作用。社會(huì)責(zé)任在工作中能夠主動(dòng)作為、團(tuán)結(jié)協(xié)作，對(duì)自己和他人負(fù)責(zé)；在生活中能夠自尊自律、文明禮貌、嚴(yán)于律己、寬以待人，倡導(dǎo)綠色生活的方式和可持續(xù)發(fā)展的理念。

例如炸藥用在開(kāi)山修路會(huì)節(jié)省人力物力，用于戰(zhàn)爭(zhēng)卻給人類帶來(lái)災(zāi)難；核反應(yīng)用在發(fā)電時(shí)，它會(huì)節(jié)約大量的能源，一旦投入戰(zhàn)爭(zhēng)人類將面臨前所未有的劫難。科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，應(yīng)發(fā)揮它的積極作用，在化學(xué)教學(xué)中要適時(shí)的融入STSE教育，培養(yǎng)學(xué)生高度的社會(huì)責(zé)任感和正確運(yùn)用技術(shù)的意識(shí)。在這個(gè)過(guò)程中，也提高了學(xué)生的勞動(dòng)意識(shí)和技術(shù)應(yīng)用能力。從而落實(shí)了核心素養(yǎng)中“社會(huì)參與”的要求。

總之，雅斯貝爾斯教育觀強(qiáng)調(diào)教育是喚起人類靈魂的教育，注重師生之間的平等交流和學(xué)生的自我教育、自我完善，師生之間只有善意的交流、辯論關(guān)系，而沒(méi)有絕對(duì)的服從、依賴關(guān)系。它注重個(gè)人價(jià)值的自我實(shí)現(xiàn)和師生之間對(duì)知識(shí)自由的探索，而忽略了集體教育和社會(huì)教育的價(jià)值，所以要辯證的對(duì)待運(yùn)用。