葛偉鋒

【摘 要】比較思維是進(jìn)行抽象概括的思想基礎(chǔ)，是認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)，把握事物發(fā)展內(nèi)在規(guī)律的基本方法之一。比較思維作為小學(xué)高段品德課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)中常用的一種思維方法，要真正發(fā)揮好作用，需要在設(shè)計(jì)比較項(xiàng)目、選擇比較方法、評(píng)價(jià)比較效果三個(gè)維度加以科學(xué)考量和運(yùn)用。

【關(guān)鍵詞】比較思維 小學(xué)高段 品德課堂

比較思維是進(jìn)行抽象概括的思想基礎(chǔ)。它以綜合分析為前提，通過比較以確定事物之間的不同點(diǎn)和相同點(diǎn)，在同中求異，異中求同，由淺入深，由表及里，由抽象到具體，由單一到相互聯(lián)系，從而形成對(duì)事物完整的、本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。在品德課堂教學(xué)中，因受空間、時(shí)間或?qū)W生自身的認(rèn)知結(jié)構(gòu)所限，我們往往會(huì)遇到學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)生之間存在著一條鴻溝的情況，此時(shí)若應(yīng)用比較思維，就可以為學(xué)生的學(xué)習(xí)架設(shè)一座通往彼岸的橋梁，從而引導(dǎo)學(xué)生對(duì)社會(huì)人物、社會(huì)事件、社會(huì)現(xiàn)象等進(jìn)行多角度、多層次的辨析、比較、討論，以尋找異同，探求本質(zhì)，從而提高我們的課堂教學(xué)實(shí)效。那么究竟應(yīng)該如何在品德課堂教學(xué)特別是小學(xué)高段品德課堂中有效運(yùn)用比較思維？筆者結(jié)合多年教學(xué)實(shí)踐，認(rèn)為可以通過以下三個(gè)步驟來展開。

一、設(shè)計(jì)比較項(xiàng)目

如何設(shè)計(jì)比較項(xiàng)目，或者說如何確定比較的內(nèi)容，這是我們在應(yīng)用比較思維時(shí)首先要解決的問題，即拿什么來比較。實(shí)踐中，我們可以選擇同質(zhì)的事物，也可以選擇異質(zhì)的事物作為比較項(xiàng)目，可如何選擇設(shè)計(jì)呢？筆者于去歲秋季，在北京市中關(guān)村三小執(zhí)教了浙教版六年級(jí)上冊《民風(fēng)、民俗與我們的生活》一課。在教學(xué)中，筆者針對(duì)以下三個(gè)方面設(shè)計(jì)了比較項(xiàng)目。

（一）明確目標(biāo)指向

目標(biāo)指向的明確，其實(shí)是設(shè)計(jì)比較項(xiàng)目的出發(fā)點(diǎn)與歸宿，即解決為什么要應(yīng)用比較思維的問題?！睹耧L(fēng)、民俗與我們的生活》一課的教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)如下。

1.以“茶俗”為線，在識(shí)茶、品茶等茶事活動(dòng)中，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)民風(fēng)、民俗在地區(qū)與民族間的差異，以及民風(fēng)、民俗與我們生活的密切聯(lián)系。

2.在比較、猜測、賞析中，嘗試讓學(xué)生學(xué)會(huì)通過某一特定活動(dòng)去探究民風(fēng)、民俗文化本質(zhì)的方法。

3.通過對(duì)民風(fēng)、民俗的鑒與賞，激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)民風(fēng)、民俗的熱愛，以及樂于傳承與創(chuàng)造民風(fēng)、民俗的情感。

仔細(xì)研讀以上教學(xué)目標(biāo)，我們發(fā)現(xiàn)，由于各地在自然條件、社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件方面各不相同，致使民俗文化方面存在著明顯的地域差異，加之民俗文化內(nèi)容本身所涉及的范圍與類型之復(fù)雜，無不加大了學(xué)生的認(rèn)識(shí)難度。因此，如何讓學(xué)生準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)這一差異，然后在差異中探尋民風(fēng)、民俗的產(chǎn)生與生活的密切關(guān)系，這是本課教學(xué)的重、難點(diǎn)。明確了目標(biāo)以及重、難點(diǎn)，此時(shí)再來設(shè)計(jì)比較項(xiàng)目內(nèi)容，就會(huì)讓我們比較思維的應(yīng)用有的放矢。

（二）貼近實(shí)際生活

我們一直倡導(dǎo)品德課堂教學(xué)素材選擇要貼近學(xué)生的生活，但深入思考其背后的原理，會(huì)發(fā)現(xiàn)這主要是由于只有貼近學(xué)生生活的素材才能更容易引起學(xué)生的求知欲望。也就是通過一個(gè)已知的，去探究未知的，這樣才會(huì)使我們的比較達(dá)到預(yù)期效果。因此，為了能夠突破教學(xué)的難點(diǎn)，筆者選擇了北京地區(qū)特色的大碗茶習(xí)俗。并以此作為學(xué)生探究比較地區(qū)民俗差異的主要內(nèi)容。由于這一茶俗離學(xué)生的生活近，且京味兒濃郁，因此在學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生興趣盎然，預(yù)設(shè)的教學(xué)難點(diǎn)得到了有效的突破。

（三）遵循認(rèn)知規(guī)律

中國民俗文化紛繁復(fù)雜，筆者有意將學(xué)習(xí)的觸角指向茶俗文化這個(gè)領(lǐng)域，也依然是博大精深。即便是聚焦至地方特色的某一飲茶習(xí)俗，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中還是顯得有些困難。因此，如何遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，幫助他們?nèi)∩釋W(xué)習(xí)內(nèi)容，是應(yīng)用比較思維的一個(gè)關(guān)鍵所在。在這一課的教學(xué)中，筆者首先為學(xué)生提供了一份《“北京大碗茶”資料檢索》，讓學(xué)生自主探究大碗茶習(xí)俗的形成與特點(diǎn)。在學(xué)生分享自主學(xué)習(xí)成果時(shí)，教師隨機(jī)選擇了大碗茶習(xí)俗中使用的茶具，作為比較的主要載體。再將其與盛行于南方的功夫茶的茶具進(jìn)行比較（如圖1所示）。在文字與圖片相結(jié)合的學(xué)習(xí)比較中，學(xué)生很快發(fā)現(xiàn)了兩套茶具間的異同以及這些異同背后所隱藏的民俗差異。

二、選擇比較方法

探索比較的方法是品德課堂教學(xué)中有效應(yīng)用比較思維的另一個(gè)關(guān)鍵所在，即怎么樣比較。但是比較的方法多種多樣，故筆者試從比較的角度、比較的順序以及比較的層次三個(gè)方面進(jìn)行了歸納梳理，幫助教師在選擇比較方法時(shí)能夠做到有據(jù)可依。

（一）比較的角度

從比較的角度看，比較思維可以分為同向比較思維與反向比較思維。同向比較思維是把相同或者相近的事物進(jìn)行比較，主要是求同思維，尋求共性，而反向比較思維，主要是把性質(zhì)或者影響相反的事物進(jìn)行比較，著重探討其不同之處。如筆者在執(zhí)教浙教版六年級(jí)上冊《法律，生命的保護(hù)傘》一課時(shí)，為使學(xué)生能夠從法律的角度去深刻認(rèn)識(shí)自己作為未成年人的特殊性，設(shè)計(jì)了以下比較探究活動(dòng)。

1.找一找：列舉法律意義上的人。

自然人 法人 未成年人

成年人 監(jiān)護(hù)人 被監(jiān)護(hù)人

2.選一選：我們分別是什么人？

“我”是： 自然人 未成年人 被監(jiān)護(hù)人

老師是： 自然人 成年人 監(jiān)護(hù)人

3.比一比：“我”和教師之間的異同。

在教學(xué)中，學(xué)生通過與教師的比較發(fā)現(xiàn)，作為一個(gè)自然人，一個(gè)社會(huì)公民，都受法律保護(hù)。這屬于同向的比較。但此次比較活動(dòng)，更為關(guān)鍵的是探究彼此的不同點(diǎn)。雙方除了年齡上的區(qū)別之外，還有哪些不同？學(xué)生對(duì)這一問題的認(rèn)識(shí)比較零亂。為此，筆者請(qǐng)一位學(xué)生上臺(tái)，讓其與教師并排站立，讓學(xué)生當(dāng)場尋找發(fā)現(xiàn)兩者之間的不同。通過與教師的現(xiàn)場比較發(fā)現(xiàn)，未成年人在身高、體重等方面都有差異。為使學(xué)生能更深刻地理解這一差異性，筆者還特別邀請(qǐng)了班級(jí)中最高大的男生上臺(tái)，并與他開展了一次現(xiàn)場的掰手腕比賽。通過這一比較，學(xué)生發(fā)現(xiàn)在力量上未成年人與成年人有差異。在這一系列的比較活動(dòng)中，學(xué)生逐漸在大腦中建構(gòu)起了“弱勢群體”這一概念。

（二）比較的順序

按照一定的順序進(jìn)行比較，可以讓比較思維活動(dòng)變得更有序，而這也是我們引領(lǐng)學(xué)生有效開展比較探究活動(dòng)的一個(gè)基本注意點(diǎn)。但在實(shí)踐中，我們?nèi)绾斡幸庾R(shí)地按照一定順序去引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行觀察比較呢？筆者試從時(shí)空的維度來分析探討這一話題。

按照時(shí)空的順序可以把比較思維活動(dòng)分為橫向比較與縱向比較。還是以《法律，生命的保護(hù)傘》一課的教學(xué)為例，為了能夠引領(lǐng)學(xué)生體悟“法律并不遙遠(yuǎn)，它就在我們身邊，它無處不在，它無時(shí)不有”的意義，筆者分別從橫向空間上以及縱向時(shí)間上，開展了有效的比較探究活動(dòng)。

首先，筆者從家庭保護(hù)、學(xué)校保護(hù)與社會(huì)保護(hù)中精選了來自于學(xué)生自身生活實(shí)際的三組圖片，引領(lǐng)學(xué)生通過《中華人民共和國未成年人保護(hù)法》中的相關(guān)條款進(jìn)行解析，讓學(xué)生體會(huì)到法律保護(hù)在橫向空間上的無處不在。而本堂課的重點(diǎn)，則是引領(lǐng)學(xué)生開展一次生命的旅行（如圖2），讓學(xué)生從縱向時(shí)間上去體悟發(fā)現(xiàn)。從0歲（胎兒）開始直至死亡，在縱向時(shí)間上的比較中，讓學(xué)生體驗(yàn)與感悟法律對(duì)我們保護(hù)的無時(shí)不有。在教學(xué)中，學(xué)生通過橫向與縱向兩個(gè)維度去觀察比較周邊世界的思維方法，不僅有效達(dá)成了預(yù)設(shè)目標(biāo)，同時(shí)也有效地傳遞給學(xué)生“如何利用比較思維進(jìn)行探究”的學(xué)習(xí)方法。

（三）比較的層次

推進(jìn)比較的層次，是在教學(xué)中開展比較思維活動(dòng)的一個(gè)難點(diǎn)。因?yàn)檫@關(guān)系到教師如何借助比較這一方法，去引導(dǎo)學(xué)生由表及里地去觀察認(rèn)識(shí)事物。比較的根本目的就在于，如何透過現(xiàn)象去觸摸事物的本質(zhì)。因此，當(dāng)教師針對(duì)學(xué)習(xí)目標(biāo)，精心設(shè)計(jì)比較項(xiàng)目內(nèi)容后，如何帶領(lǐng)學(xué)生一層一層地深入到學(xué)習(xí)內(nèi)容的最核心處，是檢驗(yàn)評(píng)價(jià)比較思維活動(dòng)開展得是否有效的關(guān)鍵指標(biāo)。而要使我們的比較能夠體現(xiàn)層次性，真正實(shí)現(xiàn)由表及里的探究，其最為關(guān)鍵的是我們在應(yīng)用比較思維活動(dòng)中的問題設(shè)計(jì)。比如在《民風(fēng)、民俗與我們的生活》一課教學(xué)中，筆者利用南北茶俗中茶具異同的比較（如圖1所示），引領(lǐng)學(xué)生去探究各地民俗的差異以及形成這一差異背后的原因。為此，筆者在教學(xué)活動(dòng)中設(shè)計(jì)了下列引導(dǎo)比較探究的問題。

在設(shè)計(jì)中，筆者由易到難、由淺入深地設(shè)置問題，將學(xué)生的思維逐步由直觀形象引向邏輯抽象發(fā)展。問題一、問題二，屬于學(xué)生直接利用視覺觀察就能作出正確判斷的問題，但這只是為后面兩個(gè)問題作鋪墊。因?yàn)榇舜伪容^的真正目的在于利用可感知的文化符號(hào)，去比較探究一個(gè)抽象的文化現(xiàn)象，也就是在層層推進(jìn)的追問中，把學(xué)生的思維慢慢地引向?qū)W習(xí)內(nèi)容的最深處。

三、評(píng)價(jià)比較效果

“品德與社會(huì)”課程評(píng)價(jià)的根本目的在于“積極促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，全面了解和掌握學(xué)生的道德和社會(huì)認(rèn)知、判斷、行為，以及發(fā)現(xiàn)和解決問題等方面的能力，以幫助教師改進(jìn)教學(xué)，提高教學(xué)的實(shí)效性，保證課程目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)”。當(dāng)然，這也是我們在課堂教學(xué)中應(yīng)用比較思維是否有效所要考量的基本內(nèi)容。因此，為使比較思維的應(yīng)用能夠真正服務(wù)于我們的課堂教學(xué)，教師要有意識(shí)地對(duì)比較探究活動(dòng)開展針對(duì)性的評(píng)價(jià)。

（一）把握思維比較起點(diǎn)

能夠準(zhǔn)確把握學(xué)生的思維認(rèn)識(shí)起點(diǎn)，這是開展課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)。所以在應(yīng)用比較思維開展學(xué)習(xí)活動(dòng)之前，教師應(yīng)對(duì)學(xué)生的認(rèn)知現(xiàn)狀以及情感基點(diǎn)有一個(gè)全面的把握與了解。在執(zhí)教《民風(fēng)、民俗與我們的生活》這一課之前，筆者開展了針對(duì)全班學(xué)生的課前小調(diào)查活動(dòng)（如圖3）。通過課前的調(diào)查統(tǒng)計(jì)，教師不僅了解了學(xué)生生活中對(duì)于飲茶習(xí)俗的熟識(shí)度，還了解了學(xué)生對(duì)這洋溢著中國韻味的文化習(xí)俗的興趣度。而這也為評(píng)價(jià)整堂課的學(xué)習(xí)效果，提供了初始數(shù)據(jù)。

（二）設(shè)計(jì)比較效能層級(jí)

在課堂學(xué)習(xí)中，通過應(yīng)用比較思維，學(xué)生能夠達(dá)到怎樣的效能，應(yīng)該有明確的指標(biāo)要求。這不但能使比較思維應(yīng)用做到有據(jù)可依，而且可以幫助教師在教學(xué)中有效評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。在實(shí)踐中，筆者針對(duì)小學(xué)高段學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，以及學(xué)段課程目標(biāo)要求，設(shè)計(jì)了以下小學(xué)高段學(xué)生比較思維應(yīng)用效能層級(jí)圖（如圖4），并以此作為評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)活動(dòng)中應(yīng)用比較思維的基本依據(jù)。

（三）利用多元評(píng)價(jià)形式

為檢測學(xué)習(xí)活動(dòng)中應(yīng)用比較思維的效果，也為了能實(shí)現(xiàn)以評(píng)價(jià)促發(fā)展的目的，教師要利用多元的評(píng)價(jià)形式，提升學(xué)生的道德認(rèn)知，激發(fā)學(xué)生的道德情感。觀察記錄、對(duì)話訪談、作品展示等評(píng)價(jià)形式貫穿于比較探究活動(dòng)的始終。比如筆者在執(zhí)教浙教版六年級(jí)下冊《我們只有一個(gè)地球》一課時(shí)，利用微視頻呈現(xiàn)了地球曾經(jīng)的光彩奪目與現(xiàn)在的傷痕累累，在強(qiáng)烈的比較中，筆者引導(dǎo)學(xué)生選擇通過法律的途徑，即向法院起訴，來維護(hù)地球的權(quán)益?；顒?dòng)中學(xué)生以四人小組組成律師團(tuán)，為原告地球起草“起訴書”（如圖5）。小律師們利用自己搜集的具體的事例、數(shù)字或圖片等事實(shí)材料進(jìn)行了舉證。就在列舉與陳述的體驗(yàn)中，學(xué)生對(duì)當(dāng)下地球環(huán)境被破壞有了更深的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，一種保護(hù)地球環(huán)境的緊迫感與責(zé)任感，也在自然而然中生成了。

[起訴書

原告：地球，英文名Earth，現(xiàn)年46億歲，家住宇宙太空。

訴訟代理人：

被告：

訴訟請(qǐng)求：

☆請(qǐng)求法院判決被告：

☆本案訴訟費(fèi)由被告全額承擔(dān)。

事實(shí)理由：

此致

國際法院

起訴人：地球

二〇一五年三月二十四日]

圖5

在小學(xué)高段“品德與社會(huì)”課堂教學(xué)中應(yīng)用比較思維，可以在有效提高學(xué)生的概括能力、發(fā)現(xiàn)能力、演繹推理能力和創(chuàng)造能力的同時(shí)，使他們更全面、更準(zhǔn)確、更清晰地認(rèn)識(shí)社會(huì)，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)性發(fā)展。

（浙江省桐廬縣城南小學(xué) 311500）