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        蔣兆和:真善美是文藝的永恒價值

        2017-07-07 19:39:21
        世紀人物 2017年7期

        說起舊京畫壇來,沒有人不曉得蔣兆和,但論京派畫卻從不把他當做正宗,因為他和齊白石都不是以金城、周肇祥為首的中國畫學研究會的成員。在極左的歲月,往往不正視畫學研究會精研古法弘揚國粹的用心;重視傳統(tǒng)了,又往往忽略齊白石、徐悲鴻、蔣兆和們革新創(chuàng)造的意義。說實話,他們都已成了傳統(tǒng),前者是老傳統(tǒng),后者是新傳統(tǒng)。他們已構(gòu)成了一股合力,締造了北京的美術(shù),培育了北京的幾代畫人,是北京乃至整個中華民族文化的品牌。

        要論畫家與民眾的關(guān)系,蔣兆和與北京老百姓貼得近。蔣兆和(1904~1986)原籍四川瀘縣,16歲浪跡上海,而立之年流寓北平,自此為京城老百姓寫照,成為老百姓的畫家,給他那些悲劇性作品做過模特兒的老人們還有不少健在。正如1942年他在北平出版的第一本畫冊的自序所言:“知我者不多,愛我者尤少,識吾畫者皆天下之窮人,惟我所同情者,乃道旁之餓殍。”

        蔣兆和是20世紀三四十年代最執(zhí)著地為下層民眾呼吁吶喊的水墨人物畫家,解放后是人民大眾的歌者,又是自成體系的現(xiàn)代水墨人物畫教學的一代宗師。時下的美術(shù)市場那么紅火,仍有許多畫家堅持為民寫真,這自是以人為本的現(xiàn)實主義精神的繼續(xù),是蔣兆和藝術(shù)傳統(tǒng)的繼續(xù)。因此,把蔣兆和作為學習研究的對象,以蔣兆和藝術(shù)研究會作為弘揚蔣兆和藝術(shù)精神,弘揚現(xiàn)實主義藝術(shù)的陣地實乃學術(shù)界的一件幸事。該會在籌備期間即已有多項學術(shù)活動,它正式掛牌之際又在策劃以“民生·生民”為題的人物畫邀請展奉獻給首都百姓,可見蔣兆和的藝術(shù)精神深深地活在人民心里。

        蔣兆和寓所竹桿胡同113號,竹桿胡同屬東城區(qū)朝陽門地區(qū),是朝陽門南小街路東從北往南數(shù)的第二條胡同。胡同自西向東溝通朝陽門南小街和朝陽門南大街,長600多米。明代,稱“鑄鍋巷”,據(jù)傳當時此地聚居鑄鍋匠人,故名;清乾隆時稱“竹桿巷胡同”,據(jù)說因當時此地有竹竿市場而得名,其實“竹竿巷”乃“鑄鍋巷”之音訛傳也是可能的;宣統(tǒng)時稱“竹竿巷”;1965年整頓地名時將胡同兩條南北向的小胡同(貴人關(guān)、北扁擔胡同)并入,稱改“竹桿胡同”。

        竹桿胡同113號,舊時的門牌是竹竿巷甲34號,在胡同中段北側(cè),坐北朝南,現(xiàn)已被改造成為樓房居民區(qū),北竹桿胡同8號樓占地的一部分。據(jù)房屋檔案記載:竹竿巷甲34號,坐北朝南,由東、西兩個小院組成;街門開在東院的東南角,為穿墻式小門樓,故西院為里院,東院為外院。外院是一個呈刀把形的三合小院,院子的南部是通向街門的狹窄過道;房屋集中在院子的北部,有北房 4間,東房、南房各3間,西院墻有穿墻門與里院相通。1943年,著名畫家蔣兆和在這個小院里完成了扛鼎之作——《流民圖》。

        有評論說:“在殘酷的戰(zhàn)爭年代里誕生的《流民圖》是蔣兆和的代表作,它融西畫與中國畫傳統(tǒng)筆墨于一體,集大成地將中國水墨人物畫技巧前所未有地推到了現(xiàn)實的面前,代表著中國水墨人物畫的新紀元。”“《流民圖》,它走向了畫家愛國精神的頂峰,走向了畫家崇高藝術(shù)的頂峰,走向了畫家人生的頂峰?!?/p>

        蔣兆和出生在四川瀘州一個貧窮的書香門第。其父蔣茂江(字匯泊)是清末秀才,雖書畫詩文為當?shù)厮粗?,卻因家無余蔭只能以教蒙館為生,生活自是困苦。舊時有諺:“家有三斗糧,不當小孩王”可為佐證。蔣兆和到了上學的年齡,當時科舉已廢,新學已興;然而,卻因家境窘迫蔣兆和不能到新式學堂讀書,只能在其父執(zhí)教的蒙館中接受傳統(tǒng)的舊式教育,在其父的影響和指導下研習丹青。

        蔣兆和對于美術(shù),有天賦,有興趣;美術(shù)對于蔣兆和,則是其生存的需要,謀生的手段。他在《蔣兆和畫冊》(1941年版)自序中寫道:“嗟夫,處于荒災(zāi)混亂之際,窮鄉(xiāng)僻壤之區(qū),兼之家無余蔭,幼夫教養(yǎng),既無嚴父,又無慈母;幼而不學,長亦無能,至今百事不會,惟性喜美術(shù),時時涂抹,漸漸成技,于今數(shù)十年來,靠此糊口,東馳西奔,遍列江湖,見聞雖寡,而吃苦可當;茫茫的前途,走不盡的沙漠……”

        1920年,16歲的蔣兆和因生活所迫離開家鄉(xiāng),沿長江東下流浪到上海。為了糊口,蔣兆和畫人像、畫廣告,搞商業(yè)美術(shù)設(shè)計和服裝設(shè)計,自修素描、油畫和雕塑,他像阿Q一樣“舂米便舂米,割麥便割麥”。即使這樣,有時還得忍饑挨餓、露宿街頭。對于阿Q,人們習慣“哀其不幸,怒其不爭”;然而,蔣兆和創(chuàng)作于1938年的《與阿Q像》,阿Q的左手托著右手,雖然顯得無力,但右手卻是攥著拳頭。

        蔣兆和說:“在舊中國,失業(yè)和流浪總是形影不離地伴隨著我,盡管如此,蘊藏在我心中的要把當代現(xiàn)實生活畫下來的志愿,并沒有因窮困而有絲毫動搖?!笔Y兆和與貧苦大眾是息息相通的,他畫黃浦江畔的黃包車夫,畫北平城里撿破爛的老人和算命的盲人……畫自己親歷、親見的人間苦難。

        齊白石看到蔣兆和畫《賣子圖》,題寫了“妙手丹青老,工夫自有神。賣兒三尺畫,壓倒借山人”的詩句?!端嚭4呵铩Y兆和傳》的作者劉曦林說,蔣兆和是一位悲劇藝術(shù)家,“他在造型藝術(shù)可能的范圍內(nèi),以訴諸視覺的形象,把人生最有價值的東西毀滅給人看,給人以悲劇般的感受。”蔣兆和自己說:“識吾畫者皆天下之窮人,唯我所同情者,乃道旁之餓殍。”

        談到蔣兆和,必然要談到《流民圖》。《流民圖》高7尺、長9丈,稱得上是巨幅長卷,通過一百多個不同人物的造型,真實地反映出日本侵略者給中國人民造成的巨大災(zāi)難,濃縮了中華民族那段屈辱的歷史?!读髅駡D》飽含著藝術(shù)家的心血,也體現(xiàn)了蔣兆和的大智大勇。

        《流民圖》于1943年在日偽統(tǒng)治下的北平誕生和展出,本身就是一個奇跡,凝聚著藝術(shù)家的智慧和淪陷區(qū)人民的支持。蔣兆和以畫像為名廣泛收集素材,1942年完成了《流民圖》小稿,為防人耳目,逐一找模特兒寫生,分段放大制作,畫一部分藏一部分,在兩米多高的畫板上只留一兩個孤立的人物形象,使人無法了解畫卷的全部。

        1943年9月《流民圖》停筆,琉璃廠寶華齋裱畫店的師傅們連夜在當街石臺階上,畫面朝下,裝裱了《流民圖》,開創(chuàng)了裱畫史上前所未有的紀錄。為防不測,蔣兆和印制了50套《流民圖》的照片。為了通過日偽當局的審查,《流民圖》改名為《群像圖》,作者被迫在報紙上發(fā)表一篇能夠通過審查的《啟示》。

        1943年10月29日,《流民圖》在太廟(今勞動人民文化宮)正殿展出,絡(luò)繹不絕的人群靜靜地走過那漫長而悲哀的畫卷。僅在開幕之際,50套《流民圖》的照片就全部售空。當天,日偽當局就禁止了畫展,當蔣兆和正要離開現(xiàn)場時,一位監(jiān)督收場的中國警察走到畫家面前,恭敬地敬了個禮。二人淚眼相望。

        新中國成立后,蔣兆和以滿腔熱忱用自己的畫筆歌頌新社會和新生活。他畫面上的人物不再是乞丐、流浪漢、苦力出賣者或其他受命運撥弄的人,而是新社會的建設(shè)者、自己國家和土地的主人。

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