滿大街的自行車，忽然都變黃了。

共享單車似乎不需要誰喊口號、誰動員，一夜間自己就火了。

分享原來屬于道德情操的范圍。不過現(xiàn)在人們搞分享經(jīng)濟，明明是沖著致富去的。

道德情操和國民財富這兩件事，單獨來看都不奇怪。怪就怪在，分享經(jīng)濟要求通過道德情操，去實現(xiàn)國民財富。相當(dāng)于把斯密主張利他的《道德情操論》和主張利己的《國富論》，合并成一本書。

分享經(jīng)濟，把互聯(lián)網(wǎng)中一個核心的謎，從理論上放大了：免費與賺錢、利他與利己明明是反的，為什么能夠?qū)崿F(xiàn)互補？

我認(rèn)為，分享為什么經(jīng)濟這個問題的答案，要通過綜合各派經(jīng)濟學(xué)理論，從新壟斷競爭這個角度加以解釋。

互聯(lián)網(wǎng)變了什么戲法，讓資本家肯進“君子國”？

二0一六年六月八日，蘋果公司公布了對應(yīng)用商店的重大調(diào)整。開發(fā)者可以參與新的營收分成模式。在這樣的情況下，如果用戶通過應(yīng)用訂購服務(wù)，那么開發(fā)者將獲得更多收入。這一比例不再是以往的70%。如果用戶選擇訂購全年服務(wù)，那么開發(fā)者獲得的收入比例將上升至85%。

這好像《鏡花緣》里“君子國”中的一幕：

只見有一隸卒在那里買物，手中拿著貨物道：“老兄如此高貨，卻討恁般賤價，教小弟買去，如何能安！務(wù)求將價加增，方好遵教。若再過謙，那是有意不肯賞光交易了。”

如果是《鏡花緣》也就罷了，但上述新聞是真實的事情。相當(dāng)于資本家與勞動者討價還價說，我把70%的利讓你，我只得30%；等勞動者答應(yīng)后，資本家仔細(xì)一想，咦，不對，30%我多得了，我應(yīng)只得15%，讓你得85%。

互聯(lián)網(wǎng)變了什么戲法，讓資本家進了 “君子國”？ 原來，分享經(jīng)濟構(gòu)建出一種“好人好報”的利益機制?！昂萌恕笔侵赴奄Y源分享給別人的人。經(jīng)濟學(xué)認(rèn)為這會造成外部性，讓別人搭便車。而分享經(jīng)濟卻設(shè)計出“好報”的回路，買賣上不求回報，但在租借使用上產(chǎn)生回報。比如，想騎自行車，不需要買賣，可以租借。

對于社會來說，可能出現(xiàn)的是里夫金在《零邊際成本社會》中的預(yù)言：“到二0五0年，協(xié)同共享很可能在全球大范圍內(nèi)成為主導(dǎo)性的經(jīng)濟體制”，“資本主義體制將喪失在經(jīng)濟中的主導(dǎo)地位”，“資本主義的沒落并非由‘?dāng)硨萘λ隆?，而是由于資本主義“內(nèi)部架構(gòu)”中存在的矛盾，“加速了它的滅亡”。意思是還沒等資本主義和平演變社會主義，社會主義反倒把資本主義“和平演變”了。

我們過去從小考試時就讓背，人類到了某個高級發(fā)展階段，共享就忽然實現(xiàn)了。共享在低級階段時不可行，為什么到了高級階段，就忽然變得可行？原來其中是有門道的。

分享經(jīng)濟在商業(yè)邏輯上的暗道機關(guān)

我們首先要將分享的對象，區(qū)分為商品和資本。

現(xiàn)有分享經(jīng)濟流行讀物，談的只是分享商品（如車、房之類），而分享經(jīng)濟真正對經(jīng)濟學(xué)造成沖擊的，是分享資本。

分享，好像用復(fù)印機拷貝。好比你們家允許開辦一個美聯(lián)儲，想印多少就印多少，你是印M1，還是印M2呢？我把印M1的叫小毛賊，把印M2的叫四十大盜，又稱阿里巴巴。

阿里巴巴的本質(zhì)與蘋果一樣，都是在用復(fù)印M2的方式搞分享經(jīng)濟，把公司辦成了美聯(lián)儲。阿里巴巴平臺和蘋果商店平臺基礎(chǔ)業(yè)務(wù)都不收費，印出的M2，像學(xué)雷鋒那樣白送給天下；靠收租，從M2（平臺價值）中生出的M1（增值服務(wù)價值）中贏利。

驗算一下：對阿里巴巴來說，資本是商鋪、柜臺（經(jīng)濟學(xué)中叫生產(chǎn)資料）。商鋪、柜臺可以不可以復(fù)?。繉嶓w的當(dāng)然不可以，但虛擬的當(dāng)然就可以。國家禁止印鈔票，但沒有禁止復(fù)印與M2等值的商鋪和柜臺。馬云一家伙印了上千萬套生產(chǎn)資料，用孫悟空技術(shù)（即拷貝汗毛“技術(shù)”，當(dāng)代改稱信息技術(shù)），像吹汗毛一樣造出了無數(shù)的資本分身（官話叫“新動能”），然后用打土豪分田地的方式，把這些復(fù)印出來的生產(chǎn)資料，一個網(wǎng)商免費送一套，省得他們經(jīng)商重置實體店鋪和柜臺，進行重資產(chǎn)投入。

阿里巴巴白送生產(chǎn)資料這種學(xué)雷鋒做好事的行為不是做慈善。他的目的是賺錢，通過向網(wǎng)商收租子賺錢。好比，復(fù)印來的土地白送，但如果種出莊稼，按使用效果來交租分成（技術(shù)上叫云服務(wù)，如SaaS，即產(chǎn)品不要錢，按服務(wù)、使用收費）。租子是怎么收回來的呢？是通過增值服務(wù)，例如寶貝，你可以白用商鋪、柜臺，但要想提高將客流轉(zhuǎn)化為買家的轉(zhuǎn)化率，需要交錢購買寶貝服務(wù)。用蘋果商店模式來驗算也一樣。只是這里的可復(fù)印的資本，從店鋪換成了蘋果商店平臺（PaaS），柜臺換成了開發(fā)工具（SaaS）。原理是一樣的。

分享經(jīng)濟帶來足以讓標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)濟學(xué)家精神崩潰的悖論

舊經(jīng)濟學(xué)中，資本是不能拷貝的，用威廉姆斯的說法，叫資本專用。資本可以拷貝，就是資本共用。分享經(jīng)濟就是資本共用（不同于共有）。前提假設(shè)一變，經(jīng)濟學(xué)大亂。

近二十年來，我發(fā)現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)過濾掉細(xì)枝末節(jié)，其實就是這樣一個故事：打免費分享的左燈，走到收費賺錢的右邊；打收費賺錢的右燈，只能走到免費分享的左邊。

謎底就在COPY（非排他性使用）。它使這個世界，個個都成美聯(lián)儲，人人都變孫悟空。

如果這個邏輯能夠成立，長久以來關(guān)于公平與效率的矛盾，將得到這樣一個意外的解決方案：讓效率最大化，靠提高效率做不到，靠公平一點反而實現(xiàn)了；讓公平最大化，靠提高公平做不到，提高一下效率反而實現(xiàn)了。

如果嫌北歐還不夠公平，向北美的方向一調(diào)整，結(jié)果會比北歐還北歐；如果嫌北美效率不夠高，向北歐方向一調(diào)整，結(jié)果會比北美還北美。這就是分享經(jīng)濟這種現(xiàn)象真正刺激之處，它讓人類腦子長反。它現(xiàn)在能讓整個世界變得雞飛狗跳，就是因為這樣干，太刺激了！

小男生、小女生拿上面這套邏輯去賺錢不要緊，但他們可能不會想到，這個邏輯會逼得經(jīng)濟學(xué)家排著隊去跳樓。因為現(xiàn)有經(jīng)濟學(xué)跟這個道理是相反的。

經(jīng)濟學(xué)的新綜合

現(xiàn)有經(jīng)濟學(xué)照顧了做蛋糕，照顧不了分蛋糕；照顧了分蛋糕，照顧不了做蛋糕。這代表兩種相反傾向：分享不經(jīng)濟，經(jīng)濟不分享。前者代表公平優(yōu)先觀點，適合從分蛋糕角度解釋北歐模式；后者代表效率優(yōu)先觀點，適合從做蛋糕角度解釋北美模式。對分享經(jīng)濟這種相反相成現(xiàn)象，用單一理論難以解釋，需要把分蛋糕的經(jīng)濟學(xué)與做蛋糕的經(jīng)濟學(xué)綜合起來。由此思路出發(fā)，我提出一種新綜合的路徑，與專業(yè)經(jīng)濟學(xué)家們進行了交流。

我認(rèn)為從專業(yè)角度，可以采用一種精巧的方法，把勢同水火的資源配置理論（斯密學(xué)說）與利益相互作用理論（李嘉圖學(xué)說）綜合起來，這個辦法就是把資源配置理論當(dāng)作完全競爭均衡（新古典均衡），把利益相互作用視為壟斷競爭均衡（古典均衡）。把它們之間的定性分歧，轉(zhuǎn)化為AC-MC（平均成本減邊際成本，定義為租值）這樣一個定量差異。這就是我說的經(jīng)濟學(xué)的新綜合。分享經(jīng)濟分的使用費（租），就在分AC-MC這個東西。

原有理論是：完全競爭經(jīng)濟學(xué)認(rèn)為，完全競爭會導(dǎo)致同質(zhì)化（單一品種），在邊際成本等于邊際收益（MC=MR）時，經(jīng)濟處于零利潤狀態(tài)（企業(yè)有會計利潤，但總體上相互抵消），經(jīng)濟的均衡點穩(wěn)定在P=MC，即均衡價格等于邊際成本。而壟斷競爭經(jīng)濟學(xué)認(rèn)為，壟斷競爭是異質(zhì)的完全競爭，越競爭，品種越從單一向多品種方向發(fā)展（表現(xiàn)為個性化、差異化），此時經(jīng)濟的均衡穩(wěn)定在高于MC的P=AC這一點上，即均衡價格等于平均成本。AC-MC這部分溢價，構(gòu)成了零利潤之上的利潤。這就是分享經(jīng)濟中租—即使用費—的價值來源。在分享經(jīng)濟中，AC-MC這部分租值，是從增值業(yè)務(wù)（APP）中來的。

在均衡水平（即全局水平）上有AC-MC，還是沒有，這是兩種本質(zhì)上不同的經(jīng)濟。這與宗慶后們的邏輯正好相反。

將完全競爭與壟斷競爭綜合在一起，對應(yīng)的是分享經(jīng)濟中平臺經(jīng)濟的雙層經(jīng)營形式，在基礎(chǔ)業(yè)務(wù)（平臺）上，提供成本領(lǐng)先的規(guī)模經(jīng)濟；在增值業(yè)務(wù)（APP）上提供差異化的范圍經(jīng)濟。新壟斷競爭是不同于傳統(tǒng)的新商務(wù)形式。新就新在，平臺完全壟斷，而應(yīng)用完全競爭，壟斷與競爭以“新壟斷競爭”方式，由對立變成互補。這是原有的經(jīng)濟學(xué)中沒有的東西。

新壟斷競爭理論將資源配置分配論（新古典的邊際生產(chǎn)力分配論）與利益相互作用分配論（政治經(jīng)濟學(xué)與制度經(jīng)濟學(xué)的社會關(guān)系分配論）兩種相反的分配理論，綜合在一起。

以斯密為源頭的新古典分配論持一種接近社會物理學(xué)的觀點，認(rèn)為理性的人分配利益一定恰到好處，根據(jù)物的關(guān)系（要素貢獻），不多拿一分，不少拿一分。相當(dāng)于拔河到了中點，沒有人愿意改變現(xiàn)狀，把這稱為均衡。其中隱含非現(xiàn)實假定是，社會關(guān)系的摩擦力為零，因此講社會關(guān)系與不講社會關(guān)系，在分配上是無差異的。

但以李嘉圖為源頭的社會關(guān)系分配論，相當(dāng)于認(rèn)為社會關(guān)系不同于物的關(guān)系，當(dāng)物的關(guān)系達到中點時，社會關(guān)系仍在較力，因此真實的均衡點會有所出入。均衡點不是沒有人愿意改變現(xiàn)狀，而是參與拔河的利益相關(guān)方都拔不動了，誰也沒有力量改變現(xiàn)狀。

新壟斷競爭理論的突破點在于，以往所有的社會關(guān)系分配論都沒有發(fā)現(xiàn)，他們的理論對應(yīng)的均衡點應(yīng)是壟斷競爭均衡點（而不是他們誤以為的完全競爭均衡點）。這是導(dǎo)致李嘉圖學(xué)派解體的深層原因，也是經(jīng)濟學(xué)百年難題轉(zhuǎn)型問題疑難的核心。分享經(jīng)濟APP分成，恰好把這個差異點顯示出來。

我的新發(fā)現(xiàn)是，邊際生產(chǎn)力要素論與社會關(guān)系論的價值尺度與分配口徑，以均衡價格為統(tǒng)一數(shù)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，相差一個固定的值（AC-MC）。AC-MC原來是用來量化物的關(guān)系的差異值（如品牌、專利等現(xiàn)象的價值），現(xiàn)在借用、轉(zhuǎn)用它來表示社會關(guān)系的差異（反正都是差異，在數(shù)學(xué)上沒有區(qū)別）。這個差值的實質(zhì)內(nèi)容，就變成反映利益的異質(zhì)性。一下就把李嘉圖難題和轉(zhuǎn)型難題解決了。

李嘉圖學(xué)派包括后繼的政治經(jīng)濟學(xué)、新制度經(jīng)濟學(xué)等強調(diào)社會關(guān)系的學(xué)派，都沒有在數(shù)學(xué)上意識到，社會關(guān)系對于物的關(guān)系的偏離，不僅是質(zhì)變而且是量變，它使經(jīng)濟的均衡點，從P=MC，移向了P=AC。社會關(guān)系中的摩擦力越大，利益沖突越大，均衡點就越趨向平均成本（有差異，平均值才有意義）。合約的作用就是對AC—MC代表的租值進行拔河。

將壟斷競爭框架中的AC—MC，從做蛋糕中的差異性，“借用”來表述分蛋糕中的利益差異量值，理論的綜合就實現(xiàn)了。

把做蛋糕的壟斷競爭理論與分蛋糕的壟斷競爭理論結(jié)合起來，本文一開始說的分配上的悖論現(xiàn)象，終于揭開了謎底。

在分享經(jīng)濟中，勞動者之所以可以得到高達70%至85%的分成，是因為新經(jīng)濟系統(tǒng)地造就出高出舊經(jīng)濟均衡的AC—MC租值（零利潤之上的利潤，中國制造之上的中國創(chuàng)造）。當(dāng)經(jīng)濟利潤由個性化、差異化的勞動（如APP）決定時，勞動者在成本方面，由分享省去了重資產(chǎn)（即固定成本FC）投入負(fù)擔(dān)，出現(xiàn)由平均成本定義的范圍經(jīng)濟（基于APP品種的平均成本遞減）；在利潤方面，通過創(chuàng)造性勞動以及對化解風(fēng)險的貢獻，實現(xiàn)了標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)濟學(xué)中沒有的范圍報酬遞增。在此基礎(chǔ)上，勞動者通過兩權(quán)分離的合約爭回主動，獲得了對差異租的高分成。而資本的擁有方，分成比例雖低，但由于復(fù)制資本帶來“無限的租”，收入的絕對值比不分享時更高。這是典型的勞資雙贏。不問姓社姓資的混合，反而比單獨姓社（勞動者翻身解放）或姓資（資本家唯利是圖），追求的最大目標(biāo)（勞動者追求的財富比例、資本家追求的財富絕對值）更大。這是中國增量改革反映的普世價值。

新舊經(jīng)濟的質(zhì)，不像宗慶后們說的那樣“沒有什么不同”，而是大不同，大大不同。這一點從數(shù)學(xué)上第一次明白無誤地顯示出來。至于新技術(shù)不新技術(shù)，只不過是瓶子，互聯(lián)網(wǎng)主要是酒不同，而不光是瓶子不同。

從“使用而非擁有”角度重新反思“不問姓社姓資”

我研究分享經(jīng)濟，頭腦中一條隱含主線，是思考鄧小平所說的“不問姓社姓資”。

換一個角度理解鄧小平，從分享經(jīng)濟的核心線索—“使用（access）而非擁有（ownership）”這個核心命題—去想這個鄧式命題，實際含有這樣的意思：不問擁有上歸屬于誰，而要問使用上被誰利用。

驗算一下：中國的農(nóng)業(yè)革命，不問誰擁有（不問土地歸國家還是集體擁有），但問誰使用（農(nóng)民承包使用土地），這是第一次浪潮的擁有權(quán)—使用權(quán)兩權(quán)分離；中國的工業(yè)革命，不問誰擁有（不問資本歸國家、集體還是私人擁有），但問誰使用（工人承包使用制造產(chǎn)品），這是第二次浪潮的擁有權(quán)—使用權(quán)兩權(quán)分離；中國的信息革命，不問誰擁有（不問信息歸國家、集體、外資私人擁有），但問誰使用（網(wǎng)商與雙創(chuàng)人員使用平臺虛擬資產(chǎn)），這是第三次浪潮的擁有權(quán)—使用權(quán)兩權(quán)分離。

不求擁有（姓什么），但求使用（叫什么），鄧小平問出了讓中國在世界上再立五千年的那個最實在的核。這是鄧小平仰望星空，為萬世開太平的核心一問。經(jīng)濟學(xué)的新綜合，實際就是在圍繞鄧小平這個“天問”，對古往今來的各派經(jīng)濟學(xué)，取長補短，最后用新的邏輯回答鄧小平的“地問”：讓一部分人先富起來，帶動共同富裕。

長期以來，中國人一會兒跟著印度人姓，一會兒跟著德國人姓，一會兒跟著蘇聯(lián)人姓，一會兒跟著美國人姓。鄧小平一聲斷喝：不要問姓社姓資。中國人要知道自己叫什么，而不光是姓什么，才能找到自我。

鄧小平唯一沒有想到的就是資本可以拷貝（以及讓資本可以拷貝的運動，俗稱信息革命）。安得廣廈千萬間？正確答案是：復(fù)制，分享給全天下的雙創(chuàng)人員，讓擁有者與使用者“共歡顏”。這是一條讓“共享發(fā)展理念”從空想變?yōu)楝F(xiàn)實的路。

分享經(jīng)濟一聲禮炮，給我們帶來新思路：分享使用資本！

這就是結(jié)論。

（《分享經(jīng)濟：壟斷競爭政治經(jīng)濟學(xué)》，姜奇平著，清華大學(xué)出版社二0一六年版）