十八大報(bào)告提出大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。

“建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠(yuǎn)大計(jì)。面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。”

眾所周知，二十一世紀(jì)，工業(yè)革命的飛速發(fā)展，在對世界經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生重大影響的同時(shí)，對人類寶貴的自然和文化生態(tài)環(huán)境也帶來嚴(yán)重威脅。中華民族發(fā)展到今天，正處在特殊的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)，大國崛起，如何健康走向生態(tài)文明新時(shí)代，這是一個(gè)前無古人，后無來者的巨大命題。盡管路徑千萬，但尊重和利用傳統(tǒng)智慧肯定是生態(tài)文明建設(shè)過程中必須面對的迫切問題。

中國有著非常悠久的歷史和驚人生態(tài)智慧：道家的崇尚自然、儒家的仁義思想、釋家的不殺生的觀念，一系列富有中國特色的生態(tài)倫理體系，都基于人與自然互利共生、同榮共存的生態(tài)關(guān)系，主張把人類倫理擴(kuò)展到人與自然的關(guān)系中去，承認(rèn)各種自然物生息或存在的權(quán)力和價(jià)值，建立起人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的伙伴關(guān)系。

佛教雖然是從古印度傳過來，但已經(jīng)跟中國整體文化圓融進(jìn)化。節(jié)儉、素食、利往眾生、植樹造林、美化環(huán)境……這些愛惜生命、尊重生靈以及保護(hù)環(huán)境的生態(tài)倫理體系，成為了中國傳統(tǒng)文化的主體構(gòu)成部分。

在2000多年的歷史長河中，“合和共生”的生態(tài)哲學(xué)思想揭示了人類與自然萬物形成的和合共住、唇齒相依的共生關(guān)系。作為溝通人類與自然、主體和客體之間的智慧橋梁，不僅有利于教徒的自我完善，同時(shí)也隱含了生態(tài)文明建設(shè)的智慧路徑。

隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，人類對古老共生智慧不斷進(jìn)行現(xiàn)代科學(xué)證明。2016年8月，我國成功將世界首顆量子科學(xué)實(shí)驗(yàn)衛(wèi)星“墨子號(hào)”發(fā)射升空。1982年，法國物理學(xué)家艾倫·愛斯派克特（Alain Aspect）證實(shí)了微觀粒子之間存在著一種叫作“量子糾纏”（Quantum Entanglement）的關(guān)系。與古老模糊的人類智慧相呼應(yīng)，美國年輕科學(xué)家杰夫（Jeff Lieberman）利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)潛心研究“我是誰”這個(gè)古老的命題，他試圖證明人是一個(gè)復(fù)雜的能量格局，每一個(gè)生命都是不可分割的能量。所有的痛苦都源于個(gè)體與整體分離的幻覺。杰夫認(rèn)為如果世上每一個(gè)人都能感到人與人心連心的完整，便會(huì)覺得全世界就是自身。

本期《中國周刊》對話凈土法師，關(guān)注他們的思想和生活方式，結(jié)合生態(tài)文明建設(shè)的歷史進(jìn)程，試圖在中國傳統(tǒng)智慧的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中，從個(gè)體的身心靈修養(yǎng)到全社會(huì)和諧共生以及生態(tài)保護(hù)提供可借鑒的參照樣板。

“如果全世界都這樣做呢？也許是做出改變的時(shí)候了?！蔽覀兒徒芊颍↗eff Lieberman）一樣，對未來充滿希望！