潘永忠

（濰坊護理職業(yè)學(xué)院，山東 青州 262500）

從問卷調(diào)查分析高職院校開展《弟子規(guī)》教育的效能

潘永忠

（濰坊護理職業(yè)學(xué)院，山東 青州 262500）

高職院校的學(xué)生在孝、悌、信、愛等方面存在諸多問題，加強思想道德建設(shè)刻不容緩。通過問卷調(diào)查分析某高職院校開展《弟子規(guī)》教育的效能，以期為其他高職院校提供借鑒。

高職院校；《弟子規(guī)》；教育效能

1 調(diào)查背景

隨著社會環(huán)境的變化，高職院校的學(xué)生在孝、悌、信、愛等方面存在諸多問題，因此加強青少年思想道德建設(shè)刻不容緩。

《弟子規(guī)》是中國傳統(tǒng)文化的經(jīng)典之一，闡釋了“弟子”為人處世、待人接物、求學(xué)等方面應(yīng)具備的道德規(guī)范，是對學(xué)生加強思想道德教育的“法寶”。開展《弟子規(guī)》教育能否提高高職院校學(xué)生的思想道德修養(yǎng)？筆者所在的課題組通過調(diào)查研究，分析某高職院校開展《弟子規(guī)》教育的效能，現(xiàn)介紹如下。

2 調(diào)查方法與過程

課題組選取了實驗研究法與問卷調(diào)查法相結(jié)合的研究方法，設(shè)計了課堂講授、觀看視頻和學(xué)生自修3種《弟子規(guī)》教育模式，利用一個學(xué)期的時間，分別對高護專業(yè)3個實驗班即A班、B班、C班開展《弟子規(guī)》教育，并根據(jù)學(xué)習(xí)前后發(fā)生的變化對比分析教育效能。

首先面向3個實驗班的學(xué)生和家長進行了學(xué)習(xí)前的問卷調(diào)查，一個學(xué)期《弟子規(guī)》學(xué)習(xí)結(jié)束后，在寒假期間和寒假后分別進行了家長問卷調(diào)查和期末學(xué)生問卷調(diào)查。

3 調(diào)查問卷的設(shè)計與統(tǒng)計

問卷設(shè)計了24個選擇題，其中，第1~5題屬于《弟子規(guī)》“總敘”部分，第6~11題屬于“入則孝”部分，第12~15題屬于“出則悌”部分，第16~22題屬于“謹而信”部分，第23~24題屬于“泛愛眾”部分。

在學(xué)期初，3個實驗班的學(xué)生都未進行過《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)，因此，學(xué)習(xí)前的統(tǒng)計比例為3個實驗班學(xué)生的平均值，家長問卷統(tǒng)計比例也取3個實驗班家長選項的平均值。具體的問卷統(tǒng)計結(jié)果見表1。

4 結(jié)果

4.1 對《弟子規(guī)》“總敘”問卷調(diào)查的分析

學(xué)習(xí)前的問卷調(diào)查表明，高職學(xué)生進入大學(xué)校園后對《弟子規(guī)》并不熟悉，僅有34%的學(xué)生通過各種途徑學(xué)過《弟子規(guī)》，僅有26%的學(xué)生知道《弟子規(guī)》的主要內(nèi)容。同時，學(xué)生對開展《弟子規(guī)》教育有所期待，58%的學(xué)生贊成進行《弟子規(guī)》教育，50%的學(xué)生喜歡學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，而且高達84%的學(xué)生認為學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》對一個人的道德修養(yǎng)等會有很大的幫助作用。這些為學(xué)校開展《弟子規(guī)》教育奠定了良好的基礎(chǔ)。

通過一個學(xué)期的《弟子規(guī)》學(xué)習(xí)教育，更加驗證了高職院校開展《弟子規(guī)》教育的必要性。從期末問卷調(diào)查可以看出：贊成《弟子規(guī)》教育和喜歡學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的學(xué)生大幅度增加，分別由58%和50%增加到平均86%和83%，特別是95%的學(xué)生家長贊成學(xué)校對學(xué)生進行《弟子規(guī)》教育，96%的家長認為學(xué)校開展《弟子規(guī)》教育對提高孩子的道德修養(yǎng)等有很大幫助。

4.2 對《弟子規(guī)》“入則孝”問卷調(diào)查的分析

“入則孝”是對學(xué)生進行感恩教育，教育學(xué)生感恩父母。第6~11題圍繞給父母打電話、幫父母做家務(wù)、給父母盛飯夾菜、父母批評和呼喊自己時的表現(xiàn)以及是否關(guān)注父母的生日等，考查學(xué)生是否關(guān)心和孝順父母。

學(xué)習(xí)前的問卷調(diào)查表明，超過70%（除第11題）的學(xué)生在日常生活中有孝敬父母的意識，會主動承擔(dān)家務(wù)、關(guān)心父母，這樣的調(diào)查成果讓我們感到欣慰?！靶ⅰ弊鳛橹腥A文化的重要組成部分，已經(jīng)深深銘刻在當(dāng)代學(xué)生的心中。

通過一個學(xué)期的學(xué)習(xí)，從期末問卷中可以看出：學(xué)生對“孝”的理解有所加深，感恩教育取得了一定成果，第11題肯定回答的人數(shù)比例從學(xué)習(xí)前的43%增加到了期末的70%。

4.3 對《弟子規(guī)》“出則悌”問卷調(diào)查的分析

“出則悌”是對學(xué)生進行尊重教育，教育學(xué)生尊重師長，尊重他人。

學(xué)習(xí)前問卷調(diào)查表明，83%的學(xué)生認為自己所在班級比較和睦，期末的調(diào)查中，3個實驗班都有90%左右的學(xué)生認為自己所在班級和睦，認為自己和班級內(nèi)同學(xué)關(guān)系較好的比例也從學(xué)習(xí)前的84%上升到96%~98%，學(xué)生之間的關(guān)系變得越來越融洽。良好的學(xué)生關(guān)系不僅對創(chuàng)建和諧校園、營造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境有十分重要的作用，而且對今后學(xué)生學(xué)會如何與人相處、與人為善有重要幫助，對于社會和諧、社會主義道德體系建設(shè)具有十分重要的意義。

4.4 對《弟子規(guī)》“謹而信”問卷調(diào)查的分析

“謹而信”是對學(xué)生進行嚴謹和誠信教育。由于社會誠信危機的波及，少數(shù)學(xué)生在思想、學(xué)習(xí)、生活、虛擬網(wǎng)絡(luò)中存在著誠信缺失現(xiàn)象。學(xué)生的不誠信現(xiàn)象嚴重影響學(xué)生的形象[1]，因此，對學(xué)生開展“謹而信”的教育十分重要。

表1 學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的實驗班學(xué)生及家長問卷調(diào)查情況統(tǒng)計

從表1中16~22題學(xué)習(xí)前的問卷調(diào)查結(jié)果我們可以看到，當(dāng)今高職院校的學(xué)生或多或少存在著遲到、曠課、考試作弊等不誠信現(xiàn)象，存在著挑食、懶惰、缺少禮節(jié)的問題。不誠信行為在學(xué)校如果不得到及時糾正，今后學(xué)生走向社會后將不斷被市場經(jīng)濟背景下的利己主義思想所侵蝕，從而危害社會。

通過一個學(xué)期《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)，“迎來送往的禮節(jié)”在學(xué)生中的知曉率由52%上升到平均84%，挑食現(xiàn)象明顯減少，遲到、曠課、考試作弊現(xiàn)象減少，兩個實驗班沒有作弊現(xiàn)象發(fā)生。這些變化表明，通過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，學(xué)生在謹言慎行、誠實做人方面得到顯著改善。

4.5 對《弟子規(guī)》“泛愛眾”問卷調(diào)查的分析

“泛愛眾”教育學(xué)生擁有愛心。關(guān)愛他人體現(xiàn)在許多方面，問卷中著重選取了兩個方面：一是仁厚待人，二是換位思考。通過打電話時會不會先詢問對方是否方便接聽這一細節(jié)，折射出學(xué)生為他人著想的意識。

通過一個學(xué)期的學(xué)習(xí)，仁厚待人的選擇率由學(xué)習(xí)前的80%上升到期末的平均94%，給別人打電話先問對方是否方便接聽這一細節(jié)的選擇率更是上升了23.7個百分點。這一細節(jié)體現(xiàn)出學(xué)生開始關(guān)注換位思考，設(shè)身處地為對方著想。

5 總體教育效能

上述分析顯示出：通過一個學(xué)期《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)，學(xué)生在孝、悌、信、愛等方面取得了長足進步，說明在高職院校開展《弟子規(guī)》教育效能凸顯。

5.1 對高職院校學(xué)生思想道德領(lǐng)域出現(xiàn)的問題予以合理解答

面對現(xiàn)今部分學(xué)生道德滑坡的現(xiàn)象，《弟子規(guī)》中“首孝悌”思想將對學(xué)生起到十分重要的教育作用。學(xué)生若以“孝”為先，不論家庭條件如何，都會時刻提醒自己所花的每一分錢都是父母辛勤勞動所得，都會時刻保持勤儉節(jié)約的生活態(tài)度；學(xué)生若以“悌”為先，對他人心懷恭敬之心，學(xué)會換位思考，不以自我為中心，就能夠更好地融入集體。

面對誠信意識缺乏的現(xiàn)象，《弟子規(guī)》中“凡出言，信為先”的思想為這一問題提供了解決思路。在高職院校傳播《弟子規(guī)》中“誠信為本，慎獨自律”的思想，使得誠信在學(xué)生的心中處于神圣的位置，在面臨關(guān)于切身利益選擇時，不會只為了眼前的利益，而是時刻以誠信為本，促進社會誠信體系的建設(shè)。

5.2 弘揚中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，促進文化傳承

中華文化源遠流長，沉積無數(shù)瑰寶。幾年前掀起的“國學(xué)熱”促使人們回到傳統(tǒng)經(jīng)典中去尋找智慧。教育作為傳播知識、塑造人格的重要途徑，對傳統(tǒng)文化的傳承起著重要作用。傳統(tǒng)文化要發(fā)展、要傳承、要創(chuàng)新，就必須緊緊抓住教育這條主線。

我國在建國后相當(dāng)長的一段時期內(nèi)，大學(xué)生德育將中國傳統(tǒng)文化教育排斥在外，這也是造成目前中國傳統(tǒng)文化權(quán)威地位逐步喪失的主要原因[2]。改革開放之后，傳統(tǒng)文化的作用逐漸被重視。高職院校學(xué)生在成長中同樣需要傳統(tǒng)經(jīng)典教育，《弟子規(guī)》作為培養(yǎng)健全人格的經(jīng)典之作，非常適合高職學(xué)生。通過《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)，不僅能夠使傳統(tǒng)文化得到全面發(fā)展和弘揚，而且能夠?qū)崿F(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代德育的承接。

[1]李婕.大學(xué)生誠信現(xiàn)狀分析與對策研究[D].蕪湖：安徽工程大學(xué)，2012.

[2]張祥浩，石開斌.中國傳統(tǒng)文化與思想政治教育的創(chuàng)新[J].東南大學(xué)學(xué)報，2008，10（5）：56-59.

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