謝秀瓊

最近翻閱《陶行知教育箴言》一書，感悟頗多。該書不是記錄陶行知先生教育理念的完整著作，而是匯集了先生生平教育研究與實(shí)踐的精髓語言，微言大義，句句珠璣。先生對(duì)教育的批判、思考、探索，至今仍然振聾發(fā)聵。

身體力行。它的含義是教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據(jù)做的方法，“事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做，不能算是教；學(xué)而不做，不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心”。陶行知特別強(qiáng)調(diào)要親自在“做”的活動(dòng)中獲得知識(shí)。

這一理念放在現(xiàn)代，依然是執(zhí)教者理當(dāng)遵從、踐行的。平時(shí)，教師們都是苦口婆心地教育學(xué)生應(yīng)該怎樣不應(yīng)該怎樣。但接下來，學(xué)生會(huì)密切注意著你的行為。殊不知欲正人時(shí)先正己，身教勝于言教。當(dāng)我們抱怨“現(xiàn)在的學(xué)生越來越不好管了，老師對(duì)他們一片好心，可他們卻一點(diǎn)都不領(lǐng)情”時(shí)，我們是否也該捫心自問：我們要求學(xué)生做的，自己做到了嗎？

不偏不倚?！胺畔录茏?，教師要有豁達(dá)的心胸，真誠(chéng)的態(tài)度，熾熱的情感，公正地對(duì)待每一位學(xué)生，不因?qū)W生自身智力、性格、情趣等方面的差異而有所不同。”這是孔子“有教無類”思想的傳承，并不是陶行知先生的原創(chuàng)性理念，但是先生做到了。

這一觀念上升到了人格的層面，教師和學(xué)生在人格上是平等的。教師要平等、寬容地對(duì)待學(xué)生，課堂上不能以高高在上的姿態(tài)“搞一言堂”，而要與學(xué)生共同探討知識(shí)，共同進(jìn)步。可是事實(shí)上，教師面對(duì)調(diào)皮學(xué)生的時(shí)候，往往缺少耐心，總想以教師的權(quán)威壓制學(xué)生，讓學(xué)生乖乖聽從不再惹是生非。恰在此時(shí)，往往事與愿違、適得其反。其實(shí)大可不必如此。功夫在課外，空閑時(shí)多閱讀，多學(xué)習(xí)，無形無意之間提高自己的個(gè)人涵養(yǎng)和教育教學(xué)能力，可能下次面對(duì)頑皮搗蛋的學(xué)生時(shí)就不會(huì)束手無策。

大愛無疆?！皭邸?，人人會(huì)讀、會(huì)寫、會(huì)說，卻未必會(huì)懂、會(huì)做，因?yàn)椤皭邸碧珡V博、深沉、熱烈?！皭邸笔抢斫?、寬容、付出。陶行知先生之所以能成為偉大的教育家，一個(gè)重要原因就是他的大愛之心。學(xué)業(yè)有成時(shí)當(dāng)即回國(guó)，是愛；回國(guó)后先在多所大學(xué)任教授，而后放棄優(yōu)厚條件，將目光投向中國(guó)更廣大、普遍、落后的鄉(xiāng)村，是愛；創(chuàng)辦一系列學(xué)校，切實(shí)踐行自己的教育理念而不辭辛勞，為培養(yǎng)更多的優(yōu)秀人才，為更多的貧苦兒童能接受教育而努力，依然是愛。先生的人生軌跡，是對(duì)愛完美的闡釋。

我等普通教師，比不了先生那廣袤的視野、博大的胸懷，但其深沉真摯的情懷是應(yīng)該且可以學(xué)學(xué)的?！盀閻鬯涞闹R(shí)是教育者所必需的，也是他的學(xué)生所獲得的”。用“愛”去教育，不僅能提高眼前的教育質(zhì)量，也會(huì)促進(jìn)學(xué)生成人和成才，對(duì)學(xué)生身心的發(fā)展、品德的形成都會(huì)產(chǎn)生重要影響。關(guān)愛學(xué)生，就要關(guān)心了解學(xué)生，尊重信任學(xué)生，嚴(yán)格要求學(xué)生，公平對(duì)待學(xué)生，真正成為學(xué)生的嚴(yán)師益友。教師應(yīng)該滿腔熱情地?zé)釔酆蛷氖伦约旱墓ぷ?，盡己所能，把愛的清泉灌輸?shù)綄W(xué)生心田，用愛喚醒學(xué)生，用愛引導(dǎo)學(xué)生。

陶行知先生 “捧著一顆心來，不帶半根草去”，卻留下了無窮無盡的思想財(cái)富。