鄭斌++唐佳能

摘 要：鼓是當(dāng)今世界上歷史最悠久的樂(lè)器之一，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，它是人類一步步走向文明社會(huì)的見(jiàn)證。上古時(shí)代的鼓樂(lè)，或用于戎，或用于祀，或用于節(jié)慶，或用于勞作。在中國(guó)，鼓樂(lè)與中華悠久的歷史文明“同生共長(zhǎng)”。據(jù)古文獻(xiàn)考證，早在陶器時(shí)代已有先民用陶器燒制的“土鼓”，“土鼓”便是中華農(nóng)耕文明的產(chǎn)物。在《周易》中便有“鼓之舞之以盡神”的記載，可見(jiàn)，中國(guó)鼓樂(lè)至少有6000多年的歷史了。從這些記載也反映出，在很早的時(shí)候已出現(xiàn)鼓與舞結(jié)合的形式。在中華文明發(fā)展史中，中國(guó)鼓樂(lè)從未中斷與消亡，而是不斷開(kāi)枝散葉，發(fā)展壯大，成為中華精神文化的一種象征。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)鼓樂(lè)；傳承；創(chuàng)新

一、中華傳統(tǒng)鼓樂(lè)的海外傳播

中華鼓樂(lè)歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在中華鼓樂(lè)大家庭中，鼓的種類非常繁多。有羯鼓、腰鼓、漁鼓、花盆鼓、盤鼓、戰(zhàn)鼓、板鼓、排鼓、琴鼓等種類。從形制來(lái)看，有大鼓、小鼓，有長(zhǎng)鼓、短鼓、圓鼓等。鼓誕生與原古的祭祀、戰(zhàn)爭(zhēng)、勞動(dòng)、節(jié)慶有著必然的聯(lián)系，所以鼓從一開(kāi)始便與其產(chǎn)生地的文化息息相關(guān)，充滿獨(dú)特而濃厚的地域特色。如氣勢(shì)磅礴的威風(fēng)鑼鼓、喜慶歡快的太平鼓舞、個(gè)性十足的安塞腰鼓、鼓獅舞合一的廣東獅鼓、寓意深遠(yuǎn)的銅鼓等，風(fēng)格各異的鼓樂(lè)都與其地方的民俗文化有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。又如少數(shù)民族中的銅鼓與木鼓，充滿著各少數(shù)民族迥異的文化氣息。

早在秦漢時(shí)期，中國(guó)已開(kāi)啟了對(duì)外交流的先河，中華鼓樂(lè)隨著經(jīng)濟(jì)文化的交流而遠(yuǎn)播海外，最早傳播到朝鮮、日本、韓國(guó)等周邊國(guó)家。如日本的太鼓就起源于中國(guó)（一說(shuō)起源不詳）。早在公元前2世紀(jì)，中國(guó)商人就到馬來(lái)半島從事商業(yè)活動(dòng)，商貿(mào)的往來(lái)也促進(jìn)了文化的交流，中華傳統(tǒng)鼓樂(lè)隨著經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和文化交流逐漸傳播到海外。到了近代，中華傳統(tǒng)鼓樂(lè)更隨著“下南洋”的潮流傳到了東南亞國(guó)家，并在當(dāng)?shù)厝A人社會(huì)不斷壯大發(fā)展，在東南亞國(guó)家落地生根。如今我們?cè)跂|南亞國(guó)家華人社會(huì)隨處可見(jiàn)到海外華人中華鼓樂(lè)的傳承與創(chuàng)新。

二、二十四節(jié)令鼓對(duì)中華傳統(tǒng)鼓樂(lè)的傳承

二十四節(jié)令鼓創(chuàng)始人陳再藩老師說(shuō)：“老祖宗留下的傳統(tǒng)文化豐富多彩，二十四節(jié)令鼓就是對(duì)中華文明的一種繼承與創(chuàng)造，要讓更多年輕一代接受古老的傳統(tǒng)文化，就需要對(duì)文化不斷創(chuàng)新，用今天的方式來(lái)包裝傳統(tǒng)文化。”二十四節(jié)令鼓源于傳統(tǒng)，同時(shí)也創(chuàng)新于傳統(tǒng)。

（一）傳承南獅鼓樂(lè)的特點(diǎn)

南獅鼓樂(lè)是一種流行于廣東、廣西等地區(qū)的漢族民間音樂(lè)，它主要用于舞獅時(shí)的指揮與伴奏，是舞獅過(guò)程中的靈魂角色，南獅鼓是單面鼓（內(nèi)含鼓膽八個(gè)），采用水牛皮、木板、滕、釘和黑紅漆制成。二十四節(jié)令鼓采用的鼓便是南獅鼓，它的種類為“金聲鼓”，也稱“金聲造”，是廣東開(kāi)平的百年老字號(hào)所產(chǎn)單皮水牛獅鼓，所用鼓的直徑一般為1.8尺。南獅鼓的基本鼓樂(lè)有三星鼓樂(lè)、七星鼓樂(lè)、拋獅鼓樂(lè)、戲水鼓樂(lè)、高中低架鼓樂(lè)等，二十四節(jié)令鼓在形成之初借鑒和采用較多是南獅鼓樂(lè)的元素，所不同的是南獅鼓樂(lè)是單面鼓的表演，而二十四節(jié)令鼓是群鼓表演。

（二）繼承中華鼓樂(lè)音樂(lè)性的特點(diǎn)

鼓是一種打擊樂(lè)器，它的本質(zhì)在于它的節(jié)奏、音高、強(qiáng)弱等音樂(lè)性特征。中華鼓樂(lè)把鼓本身的節(jié)奏、音高、強(qiáng)弱等特點(diǎn)作為區(qū)別各種鼓的標(biāo)志之一。而二十四節(jié)令鼓十分強(qiáng)調(diào)鼓聲在表演過(guò)程中的重要性。二十四節(jié)令鼓創(chuàng)始人之一陳徽崇老師在1992年觀看二十四節(jié)令鼓觀摩會(huì)時(shí)便注意到許多隊(duì)伍在鼓的表演中配上舞蹈、舞龍、舞旗等效果，他認(rèn)為這種嘗試偶然為之無(wú)妨，但要讓創(chuàng)作者及鼓手們意識(shí)到二十四節(jié)令鼓中所包含的文化象征和鼓作為一種敲擊樂(lè)器的本質(zhì)，也即是鼓的音樂(lè)性本質(zhì)。

三、二十四節(jié)令鼓對(duì)中華傳統(tǒng)鼓樂(lè)的創(chuàng)新與發(fā)展

（一）注入中華傳統(tǒng)節(jié)氣時(shí)令文化

“二十四節(jié)令”指的是節(jié)氣和時(shí)令。陳再藩、陳徽崇先生取中華傳統(tǒng)二十四節(jié)氣和時(shí)令注入鼓樂(lè)，賦予傳統(tǒng)鼓樂(lè)新的生命，創(chuàng)造出一種全新的表演形式。陳再藩老師后來(lái)受訪時(shí)表示：“節(jié)令”的概念來(lái)源于臺(tái)灣詩(shī)人向陽(yáng)的詩(shī)集《四季》，詩(shī)集里不寫春夏秋冬，而是二十四節(jié)氣。二十四首歲月流光飽滿的現(xiàn)代詩(shī)，引導(dǎo)千年不息的鼓聲，在最意想不到的“蔥蔥赤道”，找回秦漢農(nóng)耕時(shí)代便己完備的刻時(shí)座標(biāo)，一一就席。觀天，一節(jié)氣一鼓；授時(shí)，一鼓一節(jié)令，眾鼓齊擂，宛若天人脈搏合一，廿四節(jié)令鼓，于焉成型。①

（二）融合中華傳統(tǒng)書(shū)法的特色

二位創(chuàng)始人經(jīng)過(guò)思想的碰撞與沖擊，產(chǎn)生了更多的思考，如何能給新創(chuàng)立的鼓樂(lè)注入更能展現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的元素？他們便在新山柔佛古廟舉辦了二十四節(jié)令鼓的提鼓儀式，作為它的成立儀式，當(dāng)時(shí)邀請(qǐng)了十二位新加坡、馬來(lái)西亞著名書(shū)法家，每位書(shū)法家各寫兩個(gè)節(jié)令的名字，為二十四面大鼓提上節(jié)令名稱。較為著名的書(shū)法家有馬來(lái)西亞書(shū)藝協(xié)會(huì)創(chuàng)會(huì)會(huì)長(zhǎng)朱自存先生、新加坡書(shū)藝協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)陳聲桂先生等，其中以楷書(shū)、行書(shū)、隸書(shū)等字體為主。因此創(chuàng)始人便將“書(shū)法”這一最具中華民族特色的文化藝術(shù)也融入鼓中，使二十四節(jié)令鼓從藝術(shù)視覺(jué)和符號(hào)代表上更具有標(biāo)志性。

基本結(jié)論：中華傳統(tǒng)文化在海外華人社會(huì)薪火相傳，生生不息，作為傳統(tǒng)文化之一的中華鼓樂(lè)展現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力，不斷生發(fā)發(fā)展。同時(shí)中華傳統(tǒng)鼓樂(lè)在海外社會(huì)的傳播過(guò)程中不排斥異族文化，而是以兼容并包的姿態(tài)融合了各種多元文化，并吸引其他中華傳統(tǒng)文化的精華。以文化滋養(yǎng)文化，以藝術(shù)創(chuàng)造藝術(shù)，催生了新的藝術(shù)樣式——二十四節(jié)令鼓，并且通過(guò)二十四節(jié)令鼓將中華傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，成為凝聚海外華人的重要文化力量。

注釋：

①文化大觀園2015年5月16日，二十四節(jié)專題節(jié)目，采訪陳再藩先生。

參考文獻(xiàn)：

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