撒厚敏

中國非遺千百年傳承下來的手工藝如今正與我們漸行漸遠(yuǎn)。非遺如何進(jìn)行當(dāng)代創(chuàng)新，長久地存活下去？為什么很多傳統(tǒng)文化僅停留在博物館里，能夠真正進(jìn)入到生活少之又少？是非遺自身沒有足夠的生命力繼續(xù)發(fā)展下去嗎？又該如何讓非遺保持旺盛的生命力？筆者認(rèn)為，只要非遺“活著”就是最大的保護(hù)，創(chuàng)新是非遺的新血液。

創(chuàng)新，并不意味著脫離傳統(tǒng)

非遺的創(chuàng)新一定是在繼承的基礎(chǔ)上，而繼承的關(guān)鍵則是其繼承的完整性。不但要完整地繼承非遺工藝，更要深刻地了解非遺的歷史，包括非遺技藝發(fā)展演變的過程。事實(shí)上，非遺從來不是一成不變的，每一代從事這些技藝、表演的傳承人在繼承中又會(huì)將自己的體會(huì)、經(jīng)驗(yàn)融入其中，所創(chuàng)作的作品也必然留下時(shí)代的印記和元素。比如，唐代玉石擺件和當(dāng)今的玉石擺件，其本身材質(zhì)的年代和質(zhì)地都是一樣的，真正區(qū)分他們的只是工藝技術(shù)。每一代傳承人的創(chuàng)作一定會(huì)反映他所生活的那個(gè)時(shí)代特征，非遺的基因是不變的，但在這不變中，時(shí)代的倒影又會(huì)匯入非遺傳承的歷史長河中，形成非遺傳承恒定性和流變性的統(tǒng)一。

在今天，活態(tài)流變是中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重要的傳承特征。過去的非遺是適合當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的產(chǎn)物，而今天要讓非遺“活著”重新回到當(dāng)代生活中，必然需要站在今天社會(huì)的審美和需求角度來創(chuàng)新地繼承非遺技藝。

在我們的生活中，“非遺”總是以物質(zhì)形態(tài)出現(xiàn)在人們面前，而物質(zhì)形態(tài)的東西，經(jīng)過一定的時(shí)間，往往會(huì)發(fā)生這樣那樣的變化。要想讓非遺永久傳承，就要有一代又一代的傳人掌握其生產(chǎn)流程、制作工藝、儲(chǔ)存技術(shù)，確保一批又一批新產(chǎn)品不斷問世。而且，為了讓非遺充滿魅力，被年輕人所喜愛，不致因面孔陳舊令人生厭，還要加大創(chuàng)新的力度，在非遺中注入新的元素，包括新的內(nèi)容、形式、手法，或者新的顏色、形狀、味道等。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)經(jīng)過一代又一代傳承人的堅(jiān)守，在秉承傳統(tǒng)、不失其本的基礎(chǔ)上，也逐漸開始對(duì)其材質(zhì)和技術(shù)進(jìn)行改良創(chuàng)新，以此吸引更多年輕人成為非遺傳承者，打造更多以非遺為原型的創(chuàng)新產(chǎn)品，讓非遺文化更長久地留存并流傳下去。

當(dāng)非遺融入現(xiàn)代生活

文化部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)司原司長馬文輝說：“我們要對(duì)非遺進(jìn)行‘生產(chǎn)性保護(hù)，非遺傳承人要在繼承傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代生活進(jìn)行創(chuàng)意提升，然后再進(jìn)入市場?！?/p>

以國家級(jí)非遺項(xiàng)目“內(nèi)畫”的實(shí)踐為例，傳統(tǒng)的“內(nèi)畫”藝術(shù)主要生產(chǎn)各類的鼻煙壺產(chǎn)品，但鼻煙壺早已喪失了實(shí)用性?，F(xiàn)如今需要在保留傳統(tǒng)工藝和繪畫技藝的同時(shí)，研發(fā)一些新樣式和新功能的產(chǎn)品，這樣才能使這一傳統(tǒng)非遺項(xiàng)目在現(xiàn)代市場競爭下獲取生機(jī)。目前，該項(xiàng)目設(shè)計(jì)生產(chǎn)了一些精美的女性化妝盒、各類香水瓶、微型的個(gè)人肖像瓶及其他觀賞性強(qiáng)又兼具實(shí)用性的新產(chǎn)品，將鼻煙壺的原有功能進(jìn)行轉(zhuǎn)變，賦予它新的內(nèi)容，注入新的活力，目前這些產(chǎn)品遠(yuǎn)銷歐美等地，受到人們歡迎的同時(shí)，也產(chǎn)生了很好的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。

今天傳統(tǒng)非遺介入當(dāng)代生活需要依靠成熟的市場運(yùn)作體系，需要合適的傳承人、藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師、企業(yè)家、金融家來共同參與合作，需要對(duì)接合適的商業(yè)品牌，需要選擇合適的契機(jī)進(jìn)行文化傳播和市場運(yùn)營。在盡量保留非遺手工藝的原貌和視覺特征基礎(chǔ)上，按照當(dāng)代審美意識(shí)和生活需求方式，來進(jìn)行非遺手工藝的融合創(chuàng)新，為當(dāng)代生活注入具有傳統(tǒng)審美和工藝特征的非遺用品。

聯(lián)合國保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宗旨就是“非遺與社會(huì)生活的結(jié)合”。在我國非遺保護(hù)工作已經(jīng)進(jìn)入了第二個(gè)十年之際，非遺復(fù)興的途徑就是有效地進(jìn)入當(dāng)代社會(huì)。

進(jìn)入商品市場的非遺傳承人，能夠通過手藝獲得穩(wěn)定的收入，獲得人們的尊重和社會(huì)地位，這樣才能發(fā)展形成一個(gè)穩(wěn)定的非遺傳承群體，吸納更多年輕傳承人加入進(jìn)來。我們不能僅僅靠政府的力量，把傳承人供養(yǎng)起來，一方面使他們喪失傳承的動(dòng)力，另一方面，新一代的年輕人也喪失興趣，不愿意去學(xué)習(xí)。非遺的傳承需要人，人們的喜愛、人們的加入才能使非遺獲得復(fù)興的動(dòng)力。

市場為非遺注入生命力

非遺創(chuàng)新不應(yīng)只拘泥于技術(shù)方面。市場經(jīng)濟(jì)新態(tài)勢下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承思路也需同步創(chuàng)新。我們不僅需要?jiǎng)?chuàng)新的產(chǎn)品，更需要?jiǎng)?chuàng)新性的推廣。傳統(tǒng)非遺與商業(yè)文明的結(jié)合，雖然要面臨許多挫折，但是也會(huì)在競爭中突破，進(jìn)而形成一種新經(jīng)濟(jì)模式，帶動(dòng)中國勞動(dòng)力和制造能力的轉(zhuǎn)型升級(jí)。

如今，非遺“生產(chǎn)性”保護(hù)中出現(xiàn)了一個(gè)現(xiàn)實(shí)情況，一些非遺傳承人80%的時(shí)間花在了市場營銷和品牌推廣方面，只有20%的時(shí)間能專心創(chuàng)作，即便如此，由于個(gè)人力量有限以及非遺受眾面小等原因，其效果并不理想。因此，對(duì)非遺的傳承和保護(hù)，需要一個(gè)健全的、專注于非遺項(xiàng)目的市場運(yùn)作機(jī)構(gòu)在宣傳推廣、市場營銷、經(jīng)營運(yùn)作上多下功夫，這是當(dāng)今社會(huì)中非遺能夠“活態(tài)”傳承的重要環(huán)節(jié)。

2013年國際米蘭設(shè)計(jì)周優(yōu)良設(shè)計(jì)展上，葵燈亮相歐洲并獲獎(jiǎng)，成為各界關(guān)注的話題。葵燈在米蘭獲獎(jiǎng)后，設(shè)計(jì)者溫為才發(fā)現(xiàn)葵藝的發(fā)展缺少很好的商業(yè)推廣和運(yùn)作，必須組建起整合“傳承、設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、銷售”專業(yè)化的高素質(zhì)團(tuán)隊(duì)，才能一起推動(dòng)葵藝的傳承和發(fā)展。

非遺傳承人、非遺企業(yè)、非遺項(xiàng)目市場運(yùn)作機(jī)構(gòu)，必須以“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”為理念，按照在保護(hù)中開發(fā)、在開發(fā)中保護(hù)的原則，以市場競爭的壓力激發(fā)“非遺+”的創(chuàng)新活力。充分發(fā)揮市場的激勵(lì)引導(dǎo)和催化推動(dòng)作用，讓非遺事業(yè)成為我國文化繁榮昌盛的新亮點(diǎn)、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新標(biāo)桿、國家文化形象的新名片，實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的多贏。