趙復(fù)才 邵玉華

建設(shè)藝苑

風(fēng)水
——行為環(huán)境感應(yīng)心理學(xué)（下）

趙復(fù)才 邵玉華

風(fēng)水學(xué)中有一語(yǔ)：“眼見(jiàn)為煞，眼不見(jiàn)不為煞?！彼^“眼見(jiàn)”見(jiàn)的是可知的環(huán)境，足見(jiàn)煞環(huán)境是“煞”之源頭了，同理，只有見(jiàn)，才能引起人們之心理刺激、意識(shí)和意象的生命沖動(dòng)，才有相應(yīng)的行為，有行為即有相應(yīng)的吉兇應(yīng)驗(yàn)。而這一行為，源于對(duì)環(huán)境的眼見(jiàn)行為。

有煞必有解。風(fēng)水上，既有“煞”入之懸天之劍，也有“煞”出之落劍之法，這即是 “解煞”，如何解？還是從環(huán)境入手，使人之心理活動(dòng)趨于理性，改善環(huán)境以達(dá)到改善行為，改善的行為有賴于改善的環(huán)境。還是以沖煞為例：

沖煞形成的煞環(huán)境是，一條大路或一條大河，或者電桿、大樹(shù)、煙囪正對(duì)著陽(yáng)宅之大門或陽(yáng)臺(tái)、窗戶等直沖而來(lái)，而如一顆射出的子彈或一只射出的箭傷人，要改變這個(gè)環(huán)境：

一是避。走開(kāi)，搬走。避離這個(gè)環(huán)境。我搬走了，避離了這個(gè)環(huán)境，這個(gè)環(huán)境就再不會(huì)刺激我的心理了，就不會(huì)引起不良的生命沖動(dòng)了，當(dāng)然就不會(huì)有不良效果了，用風(fēng)水的話來(lái)說(shuō)，就不兇而吉了。

二是擋。直沖之煞如子彈射來(lái)，如箭射來(lái)，我可以用物擋呀。擋著了，你就傷不了我了。擋的方法很多，大門口、陽(yáng)臺(tái)放置泰山石擋煞，還有屏風(fēng)、窗簾等擋煞。所謂擋，就是猶如盾牌一樣，你箭射來(lái)，我有盾牌擋之，盾牌本來(lái)是用來(lái)?yè)跫?。你子彈射?lái)，我用石山擋，子彈是射不穿石山的。這事實(shí)上，就是一種改變環(huán)境，改變那種眼見(jiàn)的如箭射、如子彈穿心的煞環(huán)境，求得一種良性的心理循環(huán)。是一種心理安慰。其實(shí)子彈射來(lái)，一塊石頭是擋不了的。箭射來(lái)，一個(gè)屏風(fēng)，一幅窗簾擋得了嗎？更別說(shuō)子彈了。故是一種自欺欺人的心理安慰之法，心理得到安慰了，刺激就沒(méi)有那么強(qiáng)烈了，有的煞環(huán)境還轉(zhuǎn)換成了良性環(huán)境，自我安慰的心理也就不會(huì)出現(xiàn)惡性緊張了，心理就無(wú)煞了，心理無(wú)煞，煞自化矣。這煞之自化，是因?yàn)橛刑┥绞?、屏風(fēng)、窗簾遮擋了煞環(huán)境，心理得到了安慰或慰籍，在行為上表現(xiàn)為不消或不畏懼。這種不消或不畏懼的行為，是因?yàn)樘┥绞?、屏風(fēng)、窗簾遮擋了煞環(huán)境之環(huán)境。風(fēng)水所謂化煞，大概是此吧。

三是反射。你沖我，我把你反射回去。一般是對(duì)準(zhǔn)煞方置一平面鏡，平面鏡的作用是把路沖、水沖及其它物沖的物象反射回去。引起煞環(huán)境的“物”被反射走了，自然沖射不了我了。有的用凸鏡，凸鏡的作用是分散煞環(huán)境之煞物體，其煞害當(dāng)然就減輕了，對(duì)人之心理的惡性刺激自安也就微乎其微了。水沖、路沖、其它物沖，其沖射力以風(fēng)水的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，煞害都比較大，且越直越長(zhǎng)，直河越遠(yuǎn)，沖射物越近越尖銳，沖力越大，掛一面平鏡、凸鏡，正對(duì)煞方，煞氣就被分散了，殺傷力就小了，這當(dāng)然也是一種改變環(huán)境的心理療法。所謂化煞，就是把人們的心理從煞環(huán)境中解脫出來(lái)，恢復(fù)心理的居中守正的格局，使心理趨于良性循環(huán)，從而避免不應(yīng)有的煞行為。所以，化煞是種改變煞環(huán)境的風(fēng)水行為，從心理學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，有其合理的部分。

心理學(xué)上有一分支，叫“過(guò)坎”心理學(xué)。關(guān)于過(guò)坎，本文前面已有提及。就是跨越某種障礙，心理學(xué)上叫心理障礙、又叫心結(jié)，這種心理障礙、心結(jié)由一種惡性的心理循環(huán)產(chǎn)生，當(dāng)然，其源頭在非吉的環(huán)境。不少風(fēng)水大師為一些福主進(jìn)行風(fēng)水調(diào)整后，往往會(huì)說(shuō)，我?guī)湍阍鯓釉鯓恿?，包你沒(méi)事了！后果如其言，一切吉祥。這其中的“我?guī)湍阍鯓釉鯓恿恕钡摹霸鯓釉鯓印?，?shí)質(zhì)上是對(duì)環(huán)境的調(diào)整，使當(dāng)事之人的某一心理活動(dòng)達(dá)到理性的高度，越過(guò)了某一障礙，解開(kāi)了某一心結(jié)而輕裝上陣。所謂“山窮水復(fù)疑無(wú)路”，在疑無(wú)路的環(huán)境中，只能是徘徊、彷徨、混沌、難以決斷或作出錯(cuò)誤的決斷，而這些行為，都是出自環(huán)境?！傲痘饔忠淮濉?，進(jìn)行了風(fēng)水調(diào)整，過(guò)了坎 ，越過(guò)了障礙，環(huán)境柳岸花明了，在這樣的環(huán)境下，當(dāng)然能輕裝上陣，大有作為。大有作為的行為，來(lái)源于改善了的環(huán)境?！翱萏倮蠘?shù)昏鴉，小橋流水人家，夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”，落魄之人，又逢枯藤老樹(shù)昏鴉、夕陽(yáng)西下之環(huán)境，除了“斷腸”，還會(huì)有什么呢！如逢的是兩側(cè)柳蔭成行，繁花似錦的筆直的官道，該斷腸人一定會(huì)一邊賞花，一邊奮力向前了。斷腸人奮力向前的行為，是柳蔭成行，繁花似錦的環(huán)境促成的。筆者以為，行為環(huán)境學(xué)就是如此吧！風(fēng)水所謂的化煞，也是如此吧！

風(fēng)水上有尋龍，點(diǎn)穴，尋風(fēng)水寶地之說(shuō)。社會(huì)上有不少人士也熱衷于此，一些風(fēng)水大師也受人之請(qǐng)，為社會(huì)上的這些人士登山涉水，開(kāi)羅（盤）定向，忙于尋覓。尋龍點(diǎn)穴，為什么尋龍，龍是九五至尊的象征，尋得龍地，在龍地點(diǎn)一吉穴，豈不是居者也可飛黃騰達(dá)，發(fā)財(cái)致富。尋龍，尋什么龍，前已述，當(dāng)然是環(huán)境。風(fēng)水上，特別強(qiáng)調(diào)要尋真龍，尋真龍的環(huán)境。何謂真龍？有成語(yǔ)說(shuō)，“龍騰虎躍”，真龍要騰，要躍。龍既是九五之尊的象征，當(dāng)然要居中，要有護(hù)有衛(wèi)。故風(fēng)水中的真龍，宜祖宗四異，山身活動(dòng)，行走之間，開(kāi)帳穿心。星峰秀麗，有起伏頓跌，有剝換轉(zhuǎn)進(jìn)，有過(guò)峽束氣，有擺布悠長(zhǎng)，有屈曲奔騰之勢(shì)，其入首穴明白，明堂開(kāi)正，前岸特達(dá)，四勢(shì)有情，護(hù)衛(wèi)重重，山城水口皆合法度，天造地設(shè)，真有生成之妙，此為真龍。風(fēng)水山地以山為龍，平陽(yáng)以水為龍，這里的起伏頓跌，剝換轉(zhuǎn)進(jìn)，過(guò)峽束氣，擺布悠長(zhǎng)而屈曲，真所謂“龍”之“龍行”，生成之妙，如此生氣勃勃，這樣的雄偉生氣之景，加上覆蓋林木，綠綠蔥蔥，形端景明，如此美景，豈不令人心曠神怡，心理當(dāng)然呈良性，其循環(huán)也是良性循環(huán)了，作出的計(jì)劃、決策當(dāng)然也是正確的了。故尋龍，無(wú)外尋的是環(huán)境。點(diǎn)穴，點(diǎn)什么穴，風(fēng)水最推崇的是東青龍，西白虎，南朱雀，北玄武的“四靈”風(fēng)水寶地，在此寶地之中，尋一地以造陰、陽(yáng)宅。這里的“尋一地”即是點(diǎn)穴，穴點(diǎn)其中，陰、陽(yáng)宅建造在穴上，后有玄武山以擋北風(fēng)之吹，風(fēng)水上有靠山之意，東西左右有環(huán)護(hù)，前有朝、案，環(huán)護(hù)之水，當(dāng)然能心安理得潛心運(yùn)籌，攻讀詩(shī)書，且明堂開(kāi)闊，登高望遠(yuǎn)，碧空萬(wàn)里，則心胸遠(yuǎn)大，長(zhǎng)人之志，自能干出一番事業(yè)。說(shuō)白了，點(diǎn)穴，也是點(diǎn)得好的，吉的，能刺激人良性心理循環(huán)的好環(huán)境。有言道：“一方風(fēng)景，一個(gè)未來(lái)”，“一方風(fēng)景，一番事業(yè)”，“一方風(fēng)景，一片前程”，說(shuō)的就是這個(gè)道理。這里要指出的是，好的未來(lái)，偉大的事業(yè)，錦繡的前程，靠好的行為打造，而好的行為，依賴于好的環(huán)境。如前述的四靈風(fēng)水等環(huán)境。

風(fēng)水上還有調(diào)整風(fēng)水之說(shuō)，也引得一些風(fēng)水大師受有關(guān)人士之請(qǐng)，屋前屋后，宅左宅右，墓前墓后，墓左墓右，察形觀勢(shì)，指出優(yōu)劣吉兇，也開(kāi)羅定向，培砂引水，以化兇為吉。這說(shuō)明，所謂調(diào)整風(fēng)水，實(shí)際上也是通過(guò)調(diào)整環(huán)境，形成一個(gè)好的行為環(huán)境。

請(qǐng)求風(fēng)水調(diào)整之人，一般都是在生活或工作中，遇到有某種不順之人。生活、工作順達(dá)之人，是不會(huì)節(jié)外生枝地請(qǐng)人去調(diào)風(fēng)水的。筆者曾會(huì)同一些風(fēng)水大師，為某酒店調(diào)整過(guò)風(fēng)水。該酒店位于一特大城市的主干道上，四周為居住區(qū)，人煙稠密，酒店的生意應(yīng)該好，但是近幾年來(lái)，酒店經(jīng)營(yíng)一直只處于維持狀態(tài)。筆者一行人到其酒店，開(kāi)羅定向，察看了四周左右的形勢(shì)：

此酒店坐西南朝東北，風(fēng)水之稱之謂坐坤向艮、酒店前大道，左高右低，大道對(duì)面是一排低于酒店的民間建筑，酒店地形，前高后低，前面大概高出后面80cm左右，后面為停車場(chǎng)，停車場(chǎng)后，是排比較整齊的建筑物，其高度低于酒店約3～4層樓高。酒店兩邊即東南、西北兩側(cè)為車行道，車行道低于地酒店地基，其西邊又為另一個(gè)停車場(chǎng)，東南側(cè)雖有建筑物，但較低矮，遠(yuǎn)低于酒店大樓。筆者一行人觀后，對(duì)酒店老板講：你行事比較謹(jǐn)慎，或者說(shuō)，比較膽小。行事有些瞻前顧后，很多好的機(jī)會(huì)難以下決心，坐失了不少良機(jī)；二是酒店管理是一門系統(tǒng)性較強(qiáng)的學(xué)問(wèn)，如認(rèn)真研究下去，會(huì)有所創(chuàng)新，但你本人及你的中層骨干員工在這方面少有思考，改革革新動(dòng)力不足，酒店管理新套較少；而從風(fēng)水上來(lái)講，酒店坐坤向艮，雖左水到右，但前高后低，破了長(zhǎng)生必客稀財(cái)少；雖臨八運(yùn)旺向，但也經(jīng)營(yíng)不盡人意。該酒店老板及其班子成員都說(shuō)，你們分析的對(duì)，我們?cè)谛惺律鲜怯行┠懶∨率?，研究酒店管理、?chuàng)新酒店管理不夠，故生意只是一般般，所以才請(qǐng)您們來(lái)看風(fēng)水，幫我們調(diào)整調(diào)整。

我們一行人經(jīng)簡(jiǎn)單綜合匯總觀點(diǎn)后，給酒店提供了以下書面材料及建議：

酒店風(fēng)水總的評(píng)價(jià)：

酒店坐坤向艮，左水到右，吉水過(guò)堂，為尚有財(cái)路；

東北來(lái)龍，北邊路通，此為回龍顧祖之象；

大門向艮，為八運(yùn)旺向；

風(fēng)水格局總體較好。

存在問(wèn)題：

1、基址前高后低，不吉；

2、大樓后面一是低于前面，二是空曠無(wú)山，后面雖有建筑物，但低無(wú)力，為無(wú)靠山不吉；

3、東南為文昌位，文昌位偏低，文事不興不吉。具體表現(xiàn)為酒店從管理層到員工不善學(xué)習(xí)，少研管理良策，改革、科研精神不足，滿足現(xiàn)狀。

風(fēng)水調(diào)整建議：

調(diào)整外圍東門口，改在乾方即西北位開(kāi)門；

后方院門（西方）兌位門改形，由方門改為下方上半部為半圓各下方上半之門；

大門兩側(cè)建兩個(gè)水注風(fēng)水輪池，以小水推動(dòng)風(fēng)水輪轉(zhuǎn)動(dòng)，招財(cái)；

坤方（即后方）居中地段立一塊大石，石要形端體正，石頭兩側(cè)各立一石象，象之屁股抵大石，以作靠山；

酒店?yáng)|南方適當(dāng)加高。

同時(shí)，還對(duì)室內(nèi)前臺(tái)布局，飯店董事長(zhǎng)、總經(jīng)理、財(cái)務(wù)室的位置作了一些調(diào)整。

飯店老板聽(tīng)取建議后，可以說(shuō)是立即照辦，不日全部調(diào)整到位，相應(yīng)地，生意也一天天好了起來(lái)。

調(diào)整后不久，我們一行人回訪了這家酒店的老板。該酒店老板除感謝我們外，經(jīng)我們?cè)儐?wèn)，具體談了風(fēng)水調(diào)整前后他的一些行為及想法。該老板說(shuō)：我出生于飯店經(jīng)營(yíng)世家，我家?guī)状?jīng)營(yíng)飯店，這個(gè)飯店在我手里也經(jīng)營(yíng)二十多年了，應(yīng)該說(shuō)有一些經(jīng)驗(yàn)，也有一些想法，飯店在我手里，也有些發(fā)展，但人到了這田地，總怕一著失手，悔之莫及，特別是每當(dāng)我到酒店后邊檢查衛(wèi)生什么的時(shí)候，酒店后面空空如也，我的思考也空空如也，本來(lái)有些商家找我聯(lián)系想租我?guī)组g客房和門面開(kāi)展業(yè)務(wù)，我怕別人經(jīng)營(yíng)不善，交不了租金，猶豫著不同意，結(jié)果，別人租了其它地方，生意做得火紅，而我一年少了幾十萬(wàn)的租金。對(duì)酒店管理也懶得想新辦法，出新思路，能過(guò)就過(guò)，更別說(shuō)發(fā)動(dòng)職工搞什么革新了。故酒店生意一段時(shí)間處于一種維持狀態(tài)。經(jīng)您們?yōu)槲艺{(diào)整風(fēng)水后，我自己好像變了一個(gè)人，不僅自己鉆管理，還積極動(dòng)員管理層學(xué)經(jīng)營(yíng)，發(fā)動(dòng)員工們?yōu)榫频臧l(fā)展獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，同時(shí)以酒店為平臺(tái)，積極開(kāi)展招商活動(dòng)，最近，已簽了兩家入住，當(dāng)然我也有猶豫的時(shí)候，但到后院一走，看一石兩象，聳立后方，想起您們所說(shuō)的靠山，心又好像有靠山作后盾，決斷精神就來(lái)了，兩件招商之約，都是不到一天就簽下來(lái)了，而且是一個(gè)雙贏之約。從這兩家現(xiàn)在經(jīng)營(yíng)的情況來(lái)看，光這一項(xiàng)，酒店今年就會(huì)增加幾十萬(wàn)的收入。

對(duì)照這家酒店風(fēng)水調(diào)整前后該老總的行為：在平臺(tái)招商問(wèn)題上，由不愿拼搏，坐失良機(jī)，特別是在店后一看，場(chǎng)地空空，我也空空；調(diào)整后，兩個(gè)合同，都不到一天就談好就簽了下來(lái)。有疑慮到店后一看，有山石大象作后盾，虧不了。

這里有一個(gè)因素，就是酒店后面的場(chǎng)地。兩個(gè)截然不同的處理行為，緣于兩種截然不同的行為環(huán)境，一個(gè)是有靠山的行為環(huán)境，當(dāng)然是與人之求財(cái)本能心理相結(jié)合。求財(cái)?shù)谋灸苄睦砼c有靠山的行為環(huán)境相結(jié)合，就有了不同行事行為。酒店老板的一席話，深刻說(shuō)明了人的心理與環(huán)境相互作用，特別是人之本能心理與環(huán)境的相互作用。不同的行為環(huán)境會(huì)產(chǎn)生不同的行為。這也說(shuō)明，風(fēng)水，其實(shí)也是一門行為環(huán)境心理學(xué)。

常言道，一枝一葉總關(guān)情。在一定情況下，有什么樣的行為，其必然有什么樣的行為環(huán)境作支撐。但環(huán)境是一個(gè)廣泛、寬泛的概念。千尺為勢(shì)，百尺為形，逶迤群山奔騰而來(lái)，滔滔江水九曲而來(lái)，是環(huán)境。一枝一葉也是環(huán)境，也能在一定程度上作為行為環(huán)境而決定人之行為。關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，筆者在《宅（室）掛（貼）圖畫風(fēng)水講究之泛談》（詳見(jiàn)《中華建設(shè)》雜志2014年第8、9期）一文中，對(duì)畫的環(huán)境對(duì)人的行為的影響，有如下論述：

健康的字畫，對(duì)人之心理意識(shí)，意象，有一種“潛移默化”的作用，其“潛移默化”的功能影響到我們的日常工作、生活的方方面面，影響著人之行為。

當(dāng)我們遇到困難，喪失信心，難以堅(jiān)持的時(shí)候，面對(duì)嚴(yán)寒中怒放的一枝紅梅，是不是會(huì)受到紅梅不畏惡境而迎寒怒放的精神所感染，而迎難而上，堅(jiān)持下去，不達(dá)目的，決不罷休呢？

當(dāng)我們?cè)诠ぷ髦惺艿酱煺?，意志喪盡的時(shí)候，而面對(duì)大鵬展翅之圖之畫，是不是又會(huì)重拾信心，再立志向呢？

當(dāng)我們憂慮在心，萬(wàn)念俱灰的時(shí)候，面對(duì)一幅畫面開(kāi)闊的山水畫，旭日東升的風(fēng)景畫，鳥(niǎo)禽歡樂(lè)的趣味畫，是不是會(huì)對(duì)景而生情，而一掃心中陰霾，豁然開(kāi)朗心胸，神清氣爽，而整裝再發(fā)呢？

當(dāng)我們因不愿與某些不良勢(shì)力同流合污而苦惱時(shí)，面對(duì)“清蓮”之圖，是不是也會(huì)“出污泥而不染，清者自清”走出彷徨呢？

當(dāng)我們目中無(wú)人，唯我獨(dú)尊，聽(tīng)不進(jìn)不同意見(jiàn)，驕傲自滿時(shí)，面對(duì)“翠竹”之畫，是不是會(huì)被“節(jié)堅(jiān)心空”“虛心有節(jié)”之謙虛精神所觸動(dòng)，而一改狂妄自大之風(fēng)，虛心聽(tīng)取方方面面的意見(jiàn)而成大事呢？

久病之人，特別是久病之老年人，當(dāng)因久纏之疾病而對(duì)人生失去信心時(shí)，看一看自己精心懸掛的勁松圖，是不是會(huì)被“松”之堅(jiān)強(qiáng)堅(jiān)韌毅力所感動(dòng)，所激勵(lì)而鼓起戰(zhàn)勝病魔之勇氣呢？

筆者在這里描述的重新振作，源于好的、健康的行為環(huán)境。沒(méi)有這些“一葉一關(guān)情”的好的健康的行為環(huán)境，上述行為可能不會(huì)發(fā)生。

大鵬展翅之勇，紅梅之堅(jiān)，蓮之潔，山水畫之朗，竹之空虛，松之韌，這些健康畫所形成的行為環(huán)境，刺激人們之心理，產(chǎn)生健康的心理環(huán)境及生命沖動(dòng)、理性作為，才有所謂的后續(xù)行為。這些后續(xù)的行為為可感觸的可知圖畫行為環(huán)境所引起。

一副無(wú)生命的畫所產(chǎn)生的畫的行為環(huán)境，尚能如此激勵(lì)起人之理性的行為，更不用說(shuō)好的行為環(huán)境激勵(lì)追求成功事業(yè)的行為了。

筆者曾經(jīng)訪問(wèn)過(guò)一位家居五曲河道之內(nèi)的高官，他給我講：風(fēng)水賦予了彎曲河道的吉意，說(shuō)是一曲一龍居，兩曲兩龍棲，三曲水為吉，五曲水為貴，七曲位極品，九曲為宰相。老祖宗為我留下了這個(gè)五曲腹地的房屋，我雖不想貴，既然風(fēng)水上我居住之地好，人呢，又哪有不想升官發(fā)財(cái)呢？于是我常想，我有貴地陰庇，我不能辜負(fù)了這貴地，更不能辜負(fù)了老祖宗。如是我努力工作，有了今天這點(diǎn)成就。顯然，這里有一個(gè)行為環(huán)境的問(wèn)題。

關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，我們可以用菲利賓首富鄭少堅(jiān)的經(jīng)歷來(lái)作回答。作為菲籍華人，鄭少堅(jiān)通過(guò)他的異域打拼，現(xiàn)在他的銀行業(yè)占菲市場(chǎng)的百分之二十以上，其經(jīng)營(yíng)的汽車銷售市場(chǎng)占菲市場(chǎng)的40%以上，房產(chǎn)業(yè)更大。鄭少堅(jiān)不僅是實(shí)業(yè)家、銀行家、房地產(chǎn)家、營(yíng)銷家，而且是亞洲數(shù)一數(shù)二的藝術(shù)收藏家，收藏了大量的名畫。

鄭少堅(jiān)在創(chuàng)業(yè)的過(guò)程中，也有失利的時(shí)候，每逢遇到事業(yè)上的不順利，他都會(huì)到他收藏的畫室，去觀畫、賞畫，陶醉于藏畫的意境中而“暫時(shí)忘掉工作的煩惱”，立“永不放棄”之志。對(duì)于他所做的每件事他都追求做得更好，永不言敗，做到最高層次，這就是鄭少堅(jiān)的目標(biāo)。

鄭少堅(jiān)能在受挫折時(shí)暫時(shí)忘掉工作的煩惱，永不言敗，對(duì)于他所做的每一件事都追求做得更好，是緣于他每遇失敗，都到他的收藏的畫室去觀畫，沉醉于“畫”中，從畫中汲取力量。這里畫的境界，其實(shí)也是一種環(huán)境，即筆者稱之為的畫的環(huán)境，畫的行為環(huán)境。

筆者曾寫過(guò)一篇關(guān)于《家居風(fēng)水“靠山”泛談》的文章。此文刊登在《中華建設(shè)》雜志2015年第6期上，文中列舉了某高官的例子。某高官十分迷信風(fēng)水靠山的環(huán)境，他的辦公室辦公桌后面，總有一塊大的靠山石作背景，即使當(dāng)了京官也如此，憑著心理上有靠山（石）作支撐。這一高官在工作的初期，應(yīng)該說(shuō)是敢想敢干的，也干出了一定的成績(jī)，他自己也由一個(gè)山里的娃娃爬上了一定層級(jí)的高位，于是，他更加相信靠山這一風(fēng)水物的作用。他在敢想敢作有為之時(shí)，也滋長(zhǎng)了個(gè)人主義，利欲熏心，貪色貪財(cái)，最終走向了反面，成為了革命隊(duì)伍中的敗類，落得個(gè)終身鐵窗的下場(chǎng)。我們可把他的行為分為兩個(gè)階段，一階段，他敢作敢為，敢為人先，可能由于他篤信風(fēng)水，以為有靠山作支持，故能有所作為。一階段是他腐化墮落階段，他也可能是自以為有靠山石作支撐，即使犯罪犯法也無(wú)所謂。筆者在這里并不是為這一貪官作開(kāi)脫，這一高官落得身敗名裂鐵窗終身的下場(chǎng)，是他人生觀、世界觀扭曲，忘了初心，個(gè)人主義極度膨脹的必然結(jié)果。但從他辦公室內(nèi)總有一塊巨大的泰山石作背景之現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景來(lái)看，不能不使人對(duì)其心理有這方面的聯(lián)想，即他有為的行為是自恃有靠山石支撐，他犯罪的行為，也可能是認(rèn)為有靠山石在冥冥之中在支撐他，故犯罪時(shí)也肆無(wú)忌憚。

事實(shí)上，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，類似的事件也不少。

一幅畫，一個(gè)畫室，一塊巨石，就這樣影響人之行為，那么，鮮活的，充滿生氣的，風(fēng)水內(nèi)涵厚重的自然環(huán)境對(duì)人之心理影響支撐當(dāng)更不待言了。

人之行為，必經(jīng)由某種生命沖動(dòng)產(chǎn)生。本文前面對(duì)這個(gè)問(wèn)題已論述備矣。生命沖動(dòng)由環(huán)境刺激引起。環(huán)境刺激引起生命沖動(dòng)，生命沖動(dòng)支撐著人之行為，于是風(fēng)水之吉兇效應(yīng)就產(chǎn)生了，就有了所謂的貧、富、貴、賤、夭、壽、福、禍的風(fēng)水應(yīng)驗(yàn)。所以，風(fēng)水是一門關(guān)于行為環(huán)境的學(xué)問(wèn)。

所謂風(fēng)水或者說(shuō)風(fēng)水學(xué)，是一門關(guān)于環(huán)境與心理的學(xué)問(wèn)。是生存環(huán)境學(xué)，環(huán)境感應(yīng)心理學(xué)，環(huán)境心理感應(yīng)行為學(xué)，心理環(huán)境感應(yīng)心理學(xué)。是中華民族的一種特有的文化成果及現(xiàn)象。

后記：

《換一個(gè)角度看風(fēng)水》源于筆者所認(rèn)識(shí)的一位領(lǐng)導(dǎo)，他教導(dǎo)我說(shuō)，“一個(gè)合格的規(guī)劃工作者，必須懂風(fēng)水?！痹谀莻€(gè)特定年代，說(shuō)這句話是要有勇氣的。我當(dāng)即反問(wèn)他，風(fēng)水不是唯心、封建迷信的東西么？這位老領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)，不是唯心的，也不是迷信的，是唯物的，有一定的科學(xué)道理。為此，我開(kāi)始了對(duì)易經(jīng)和風(fēng)水書籍的研讀。在研讀中，我努力去思索風(fēng)水有沒(méi)有科學(xué)的成分，從浩如煙海的易學(xué)著作中，各門各派的風(fēng)水書籍的字里行間，我找到了風(fēng)水其實(shí)是一個(gè)環(huán)境問(wèn)題的答案。于是起念要寫一篇關(guān)于為風(fēng)水正本清源的文章。怎么寫，寫什么？從“風(fēng)水就是環(huán)境”的這一命題出發(fā)，我出入武漢、上海、廣州的各大新華書店，找到了本文中所提及的陳怡魁博士講述的，張茗陽(yáng)先生編著的《生存風(fēng)水學(xué)》、馮紹群先生編著的《行為心理學(xué)》、朱建軍、吳建平主編的《生態(tài)環(huán)境心理研究》、吳建平著的《生態(tài)自我》、高英著的《本能心理學(xué)》以及一墨編著的《邁過(guò)心理那些坎兒》等書籍。上述書籍合計(jì)近300萬(wàn)字。通過(guò)研讀，筆者認(rèn)為，所謂風(fēng)水，講的就是環(huán)境與心理，是有風(fēng)水吉兇意涵的環(huán)境被人所感知后，引起人之生命沖動(dòng)與本能心理相互作用的過(guò)程及行為，于是沿著這個(gè)思路寫了下來(lái)。由于筆者對(duì)風(fēng)水及心理學(xué)的問(wèn)題研究不夠，故文中引用相關(guān)著作的文字比較多，借此機(jī)會(huì)，向上述專家及學(xué)者表示崇高的敬意及感謝！編寫此文的過(guò)程中，適逢一代風(fēng)水宗師邵偉華教授新書《風(fēng)水規(guī)律學(xué)》出版，文中也參考了書中的有關(guān)內(nèi)容。在此，也向邵老師表示感謝！

（趙復(fù)才，高級(jí)規(guī)劃師，《中華建設(shè)》雜志宜居與風(fēng)水研究中心研究員；邵玉華，風(fēng)水高級(jí)預(yù)測(cè)師，《中華建設(shè)》雜志宜居與風(fēng)水研究中心研究員）