陳靜芳 張菡芝

社會學(xué)視野下的彈幕觀影解讀
——以嗶哩嗶哩（bilibili）彈幕為例

陳靜芳 張菡芝

彈幕本是一種軍事用語，指炮兵的集束幕式密集火力防空炮擊，類似于步兵的地獄火和海軍的密集陣。而深究互聯(lián)網(wǎng)的彈幕起源，其始作俑者則是著名的niconico網(wǎng)站，而今，niconico的濫觴已經(jīng)廣泛應(yīng)用于動漫、影視、娛樂、游戲、體育等等諸多“互聯(lián)網(wǎng)+”方面，甚至某些國家就連眾議院會議之中，亦引入了這種公眾可以即時分眾式參與的彈幕系統(tǒng)，以顯示其更加廣泛與更加自由的民主性。彈幕的出現(xiàn)大大提高了受眾在整個傳播過程中的功效，傳者則根據(jù)反饋來確定信息的傳輸。恰恰迎合了新媒體環(huán)境中受眾引領(lǐng)市場的現(xiàn)狀。對于整個傳播的正因如此，才有人感嘆，擁有彈幕這一利器而后，人人都可以做金圣嘆。[1]

一、嗶哩嗶哩彈幕傳播本質(zhì)描述

（一）嗶哩嗶哩彈幕概述

從彈幕的原點及其發(fā)祥軌跡可見，視頻網(wǎng)站的彈幕，為觀影的社會化準互動式實踐開辟了一條偉大的先河。從此，觀影亦可以選擇一種半互動的方式進行，觀影過程之中既能看到其他觀影者的真知灼見，同時，又能夠有一種途徑可以直抒己見。嗶哩嗶哩既是國內(nèi)較早應(yīng)用彈幕的視頻網(wǎng)站，同時，更是國內(nèi)著名的觀影彈幕應(yīng)用較為活躍的視頻網(wǎng)站。鑒于彈幕出現(xiàn)的約束時點性，因此，絕大多數(shù)彈幕都會聚焦于同一主題，這種針對時點的異步跨時空發(fā)散，帶給觀眾的則是一種即時同步的共時空互動錯覺。嗶哩嗶哩的彈幕觀影實質(zhì)上就是一種以文字為抽象的符號化的半互動行為，這種目前仍處于SNS互動初級階段的行為，事實上，已經(jīng)為視頻網(wǎng)站的更加高級的互動SNS行為進行了提前的預(yù)演。

（二）彈幕網(wǎng)站對傳統(tǒng)觀影模式的改變

與傳統(tǒng)觀影的請勿喧嘩有著本質(zhì)不同，嗶哩嗶哩所倡導(dǎo)的顯然是一種更加開放、民主、自由式的眾聲喧嘩。進一步針對嗶哩嗶哩的彈幕加以研究，可以看到，嗶哩嗶哩的彈幕即是一種典型的社會學(xué)而言的多線索量子式發(fā)散過程。在嗶哩嗶哩里，每一條彈幕都是一條單獨的量子式線索發(fā)散的結(jié)果，而同樣一條量子式發(fā)散的線索還可以由其產(chǎn)生蝴蝶效應(yīng)，形成針對該發(fā)散結(jié)果的討論、對話、沖突等引申。同時，彈幕亦有著極其強烈的潛意識的羊群效應(yīng)召喚屬性，因此，在觀影時所捕捉到的彈幕信息極易引發(fā)跟風(fēng)式共鳴。當(dāng)然，嗶哩嗶哩的彈幕觀影亦極易圍繞著當(dāng)前主題展開有意識、無意識、下意識的無序聯(lián)想。開放式的觀影感受，彈幕式的互動交流促使個體觀影轉(zhuǎn)向群體觀影。影視文化傳播進入多項互交傳播時代。

（三）嗶哩嗶哩彈幕引領(lǐng)受眾意識改變

嗶哩嗶哩網(wǎng)站早期以“二次元”“鬼畜”（根據(jù)傳統(tǒng)經(jīng)典電視劇的改編）等視頻，迅速走紅。究其原因，這類型視頻一定程度消解傳統(tǒng)文化的嚴肅性，迎合了當(dāng)下年輕人急切參與交流的心態(tài)。嗶哩嗶哩雖不是國內(nèi)最先應(yīng)用彈幕的影視類服務(wù)網(wǎng)站，但亦是較早應(yīng)用者，因此，針對嗶哩嗶哩彈幕觀影加以剖析比較具代表性。透過嗶哩嗶哩彈幕系統(tǒng)，可以看到，從社會學(xué)視野而言，彈幕還關(guān)系著社會學(xué)想象力，這種社會學(xué)想象力其實就是一種具社會學(xué)基本特性前提下的卓越且靈敏的知覺能力，與敏銳且有深度的思考能力。顯然，社會學(xué)其實是建構(gòu)在人類個體對于其周遭社會的理解之上的，人類個體的社會實踐亦圍繞其周遭進行。因此，從這種意義審視，社會學(xué)中的世界一詞在許多普通大眾的眼中其實是冰冷、遙遠、無感的，而周遭的社會實踐體驗，則會被人類個體將其指代為一種個體心理定位中的有感的體察世界。若要展開針對社會學(xué)現(xiàn)象的研究，則要由這種略狹隘的視野之中跳脫出來，以更加普世化的視野和局外者的視角來考察客觀世界。

二、嗶哩嗶哩彈幕根性的傳播進階詮解

（一）嗶哩嗶哩彈幕根性的傳播向心聚合特質(zhì)

不可否認，在嗶哩嗶哩中之所以能夠觀看同一部影片，除偶然性與或然性因素而外，亦存在著某種基本共識的可能性。這恰恰與我們身處的社會一樣，因價值觀與價值體系的較多共識而凝聚維系，因分歧、爭端、沖突而分崩離析瓦解。由此可見，社會具有介乎穩(wěn)定-不穩(wěn)定-穩(wěn)定兩種狀態(tài)的活躍的無法絕對平衡的社會個體共趨性。因此，社會中的每一位成員個體的潛意識，事實上已經(jīng)決定了整個社會的未來走向。社會中的每一位成員的潛移默化的向心力尤為重要，社會的可維系與可持續(xù)全賴這種潛移默化的向心力。社會與蟻群非常類似，只有每一位成員各司其職朝著一個共同的維護或者說至少維持社會系統(tǒng)基本穩(wěn)定的大方向可持續(xù)地努力，才能最終實現(xiàn)整個社會的平衡態(tài)。[2]信息的傳播具有一定社會擔(dān)當(dāng)?shù)耐瑫r還應(yīng)該成為受眾的審美和思想導(dǎo)向。目前受眾反饋影響著信息傳播的形式及選取。以嗶哩嗶哩網(wǎng)站為代表的信息反饋自然不容忽視，以致成為新媒體影視作品創(chuàng)作的參考之一。

（二）嗶哩嗶哩彈幕觀影背景下的跨時空交流

從嗶哩嗶哩彈幕的社會學(xué)根性而言，嗶哩嗶哩彈幕中的評論具有異步時點性，即對于觀影者而言，所看到的都是在其他觀眾在觀看這一時點內(nèi)容的準即時評論，但是，所有觀眾觀并非在同一時刻共時性觀看，因此，嗶哩嗶哩的彈幕既具有異步共時性，又具有時空深度融合的特質(zhì)，即不同時空下的觀眾評論能夠在下一位觀看者觀影的時刻一并加以呈現(xiàn)。由此可見，事實上，如果對社會學(xué)加以深入研究就不難發(fā)現(xiàn)，整個社會運作絕非國家機器的功勞，而是整個社會中每一位成員皆能按部就班的功勞。因為，與每一位社會成員相比，國家機器的數(shù)量與控制力都太過有限，并且，國家機器遠遠無法牢牢有效地控制住每一位社會成員。在發(fā)達國家則恰恰相反，反而是每一位社會成員以其共同價值觀隨時隨地地監(jiān)視著國家機器的運作，這種每一位社會成員對國家機器的關(guān)切顯然才是國家發(fā)達進步的不二法門。以嗶哩嗶哩網(wǎng)站為代表，彈幕內(nèi)容往往跨越時間，跨越空間，進行多方位信息的傳達，實現(xiàn)受眾跨時空交流。重視受眾反饋，是現(xiàn)在影視作品在新媒體時代背景下的必然走向。

彈幕亦是一種滿足社會大眾“顯在性”個性化表達需求的應(yīng)運而生之物。相對于傳統(tǒng)的“潛在性”社會而言，“顯在性”與“潛在性”并不是對立存在的，只不過“顯在性”提高了社會大眾的顯性存在感，并為社會大眾宣泄情感提供了一條最佳的分眾匯合的出口。

電影《小時代3：刺金時代》劇照

三、嗶哩嗶哩彈幕沖突的悖論解讀

（一）嗶哩嗶哩彈幕的個性化表達異變

嗶哩嗶哩彈幕的社會學(xué)實踐，為個性化提供了突破二次元的異步同時表達宣泄，與此同時，也帶來了任何社會形態(tài)之中都不可避免的異議、紛爭、沖突等異變因素。雖然調(diào)和異議、調(diào)節(jié)紛爭、調(diào)伏沖突有賴于秩序存在，但是，不可否認的是，秩序的控制權(quán)、話語權(quán)、使用權(quán)等卻明顯地掌握在對社會施以統(tǒng)治、支配、規(guī)訓(xùn)的強勢一方。至少在針對目前世界現(xiàn)存社會形態(tài)的研究，已經(jīng)以社會實踐對這一觀點提供了足夠的印證與支持。由此可見，秩序亦與國家機器同樣，絕非維持社會平衡穩(wěn)定的先決必要的關(guān)鍵性因素。當(dāng)然，在任何社會形態(tài)之中，強勢一方與弱勢一方的不相容程度并不完全相同，越是發(fā)達的社會形態(tài)，這種不相容程度越弱，而越是不發(fā)達的社會形態(tài)，這種不相容程度就越高，當(dāng)這種不相容程度超過一定的臨界值時，整個社會必然土崩瓦解。[3]影視作品及影視文化的多角度解讀，帶來更多后續(xù)解讀，這也恰恰是彈幕跨越時空下觀眾情感宣泄的體現(xiàn)。

（二）嗶哩嗶哩彈幕問題的見微知著

彈幕不僅有著令人詬病的眾聲喧嘩湮沒影視內(nèi)容本身的“本末倒置”與“喧賓奪主”等問題，而且亦有著不合時宜、胡亂聯(lián)想、負面引導(dǎo)、負能量垃圾傾倒等更為嚴重的問題。而從嗶哩嗶哩彈幕發(fā)展的現(xiàn)階段而言，針對個別言論的復(fù)雜屏蔽、即時處理、甄別舉報等諸多功能尚不能盡如人意。實際上，彈幕不僅滿足了后現(xiàn)代社會語言宣泄的無極化表達，而且，亦為異變表達大開了方便之門。在嗶哩嗶哩的彈幕中當(dāng)然亦不乏極個別觀眾的以文字施以語言暴力的引戰(zhàn)等行為。從社會學(xué)理論而言，任何社會都不可能100%和諧，總會有那么一小撮別有用心者屬于這個社會的逆生長者，這些違反社會自然狀態(tài)者既有可能被絕大多數(shù)正常成員同化，亦有可能引發(fā)蝴蝶效應(yīng)，使得整個社會發(fā)生一系列的系統(tǒng)性沖突，由此可見，見微知著尤為重要。

（三）嗶哩嗶哩彈幕異見的疏導(dǎo)解決

以目前彈幕數(shù)量較高的影視作品或自制視頻來看，其內(nèi)容大多以惡搞、戲謔等通俗形式展現(xiàn)。而歸根結(jié)底，其普遍存在著極度缺乏社會心理安全感這一基本共性，這顯然與巴甫洛夫著名的犬科動物“拴兇釋善”的心理效應(yīng)如出一轍。因此，由彈幕的異議、紛爭、沖突等復(fù)雜現(xiàn)象所折射出來的其實就是社會的種種現(xiàn)實投影。雖然在社會學(xué)理論的解讀下，這些異議、紛爭、沖突等無法完美地加以杜絕，但是，卻可以透過社會潛移默化的不斷進步逐漸地得到稀釋、淡化、規(guī)范、消解。[4]就以彈幕刷屏的《小時代3》一片而言，在缺失疏導(dǎo)的情況下，異議、紛爭、沖突滿屏，顯然帶來了無節(jié)制的聚眾式參與反應(yīng)?？梢?，哩嗶哩彈幕觀影，在強化個性化分眾參與表達的過程中，充分體現(xiàn)其優(yōu)勢的同時，也反映出了通俗甚至低俗審美的不足。而影視作品提高自身制作水平，做出正確的輿論引導(dǎo)則更是勢在必行。

結(jié)語

彈幕顯然是后現(xiàn)代時期人類社會發(fā)散思維的體現(xiàn)，而嗶哩嗶哩視頻網(wǎng)站的彈幕觀影，則更是徹底改變了傳統(tǒng)的純單向式觀影的缺乏互動的體驗。嗶哩嗶哩的彈幕觀影，使得不同時空下的觀眾，能夠以一種虛擬的異步共時空的顯在性，以一種準互動的方式，宣泄作為分眾個體的個性化表達，既可以宣泄思想，亦可以宣泄個性，更可以宣泄自我意識覺醒。當(dāng)然，這種宣泄顯然是一柄雙刃劍，因此，從社會學(xué)進步意義考量，作為視頻彈幕網(wǎng)站有義務(wù)和必要針對這些異象加以全力疏導(dǎo)。

[1]Ramasubramanian,S.& Kornfield,S..Japanese anime heroines as role models for us youth:Wishful identification,parasocial interaction,and intercultural entertainment effects[J].Journal of International and Intercultural Communication,2012, 5(3),189-207.

[2]郭虹,張國良.中國青少年與動畫傳播的實證研究——以北京、上海的動畫傳受狀況為例[J].新聞大學(xué),2003(4)：30-35,92.

[3]Saito,Y.,Isogai,Y.& Murayama,Y..An experimental analysis of accumulated audience’s comments for video summarization[J]. Informatics Society,2010,2(3),88-93.

[4]Schramm,H.& Hartmann,T.The PSI-process scales.A new measure to assess the intensity and breadth of parasocial processes[J].Communications,2008,33(4):385-401.

陳靜芳，女，河北石家莊人，河北傳媒學(xué)院講師；

張菡芝，女，河北行唐人，對外經(jīng)濟貿(mào)易大學(xué)學(xué)生。