潘正凱

一、作考簡介

伯特蘭·羅素（Bertrand Russell，1872～1970），英國哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、邏輯學(xué)家、歷史學(xué)家，也是上世紀(jì)西方最著名、影響最大的學(xué)者和和平主義社會活動家之一。伯特蘭·羅素與懷特海合著的《數(shù)學(xué)原理》（Principles of Mathematics）對邏輯學(xué)、數(shù)學(xué)、集合論、語言學(xué)和分析哲學(xué)有著巨大的影響。1950年，伯特蘭·羅素獲得諾貝爾文學(xué)獎，以表彰其“多樣且重要的作品，持續(xù)不斷的追求人道主義理想和思想自由”。他的代表作品有《幸福之路》《西方哲學(xué)史》《數(shù)學(xué)原理》《物的分析》等。

二、作品內(nèi)容簡析

《論人性和政治》（On Human Nature and Politics）是伯特蘭·羅素的一篇散文。羅素認(rèn)為，人從事政治活動源于四個動機：占有欲、競爭欲、虛榮心和權(quán)欲（acquisitiveness，rivalry，vanity and love of power）。雖然占有欲是資本主義制度的主要動力，競爭欲卻是一個強大得多的動機。虛榮心是一個有著極大潛力的動機。權(quán)欲同虛榮心一樣，是永遠(yuǎn)無法滿足的。只有無限權(quán)利才能使人完全滿足。權(quán)欲這一動機究竟引導(dǎo)人做出有益的行動還是有害的行動，取決于社會制度以及個人的能力才干。另一個重要的動機是追求刺激。人優(yōu)越于畜生之處表現(xiàn)在他們會感到厭倦。文明生活已變得十分沉悶。于是，人們以各種方式追求刺激，以擺脫厭倦。追求刺激具有破壞性。因此，我們必須為滿足這種沖動提供無害的發(fā)泄途徑。

這篇文章文筆生動、幽默，對人性和政治的陰暗面進行了無情、犀利的諷刺、抨擊。羅素散文的措辭深受其數(shù)學(xué)思維風(fēng)格的影響，具有邏輯嚴(yán)密性和表達(dá)精確性。為便于讀者的理解，本文以英漢對照的方式呈現(xiàn)了《論任性和政治》中有關(guān)占有欲、競爭欲、虛榮心和權(quán)欲的描述。

三、雙語閱讀

無疑，要得到食物的強烈欲望一直是并仍然是導(dǎo)致巨大政治事件的主要原因之一。但人與其他動物有一個很重要的區(qū)別，那就是他有著可謂無盡頭的欲望，永遠(yuǎn)不可能完全得到滿足，即使到了天堂也會使他不得安寧。巨蟒飽吃一頓后就睡覺，不到需要再吃一頓時不醒。人大多不是這樣。當(dāng)慣于靠吃幾個椰棗節(jié)儉為生的阿拉伯人獲得東羅馬帝國的財富，居住在幾乎令人難以置信的豪華宮殿中時，他們并未因此就閑居不動了。饑餓不可能再是一個動機了，因為只需稍一頷首，希臘奴隸便奉上精美佳肴。但是別的欲望使他們繼續(xù)活動，主要有四種欲望，我們可稱之為：占有欲、競爭欲、虛榮心，權(quán)力欲。

占有欲——占有盡可能多的財產(chǎn)或財產(chǎn)的所有權(quán)——這一動機想來根源在于恐懼和擁有生活必需品的愿望的結(jié)合。

我曾經(jīng)幫助過兩個愛沙尼亞來的小姑娘，她們在一場饑荒中九死一生幸免餓死。她們住在我家中，當(dāng)然有足夠的東西吃，但是她們卻把閑暇時間用在到鄰近的農(nóng)場去偷土豆，然后貯藏起來。洛克菲勒在童年時經(jīng)受過極度的貧困，也以與此類似的方式度過他的成年歲月。同樣，坐在拜占庭帝國柔軟光滑的長沙發(fā)上的阿拉伯酋長們也無法忘記沙漠，貯藏起遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過肉體可能需要的財富。但不論對占有欲作怎樣的精神分析，沒有人能夠否認(rèn)這是巨大動機中的一個一一特別是對較有權(quán)勢的人更是如此，因為如前所說，這是一個無盡頭的動機，不論你獲得的有多么多，你永遠(yuǎn)還希望獲得更多，完全的滿足是一個你永遠(yuǎn)無法實現(xiàn)的夢。

雖然占有欲是資本主義制度的主要動力，但它卻遠(yuǎn)不是征服了饑餓以后諸多動機中最強大的一個。競爭欲是一個強大得多的動機。在伊斯蘭教的歷史上，一次又一次由于蘇丹的不同妻子所生之子意見相左，王朝遭難，在因此而生的內(nèi)戰(zhàn)中造成普遍的破壞。同樣一類的事情也在現(xiàn)代歐洲發(fā)生，當(dāng)英國政府極不明智地允許德皇出席在斯匹海德舉行的檢閱時，在德皇腦子里出現(xiàn)的想法并不是我們想要他有的想法。他想的是：“我必須有一支與老奶奶的一樣優(yōu)秀的海軍?！蔽覀兇撕蟮囊磺新闊┒紒碜赃@個想法。如果占有欲總是強于競爭欲的話，世界將是一個比現(xiàn)在更幸福的地方。事實上，許多人會心甘情愿地去面對窮困，只要這樣做能招致對手的徹底毀滅。因此才有了目前的稅制。

虛榮心是一個有著極大潛在力的動機。任何和孩子們打交道多的人都知道他們是怎樣不斷地做個什么怪動作然后說“看我”。“看我”是人類內(nèi)心最基本的愿望之一，它可以有無數(shù)的表現(xiàn)形式，從插科打諢到追求死后的聲名。意大利文藝復(fù)興時代有個小王公，在臨死時神父問他有沒有什么要懺悔的，他說：“有，有一件事。有一次皇帝和教皇同時到我這里來訪問，我把他們帶到我的塔頂觀賞景色，我沒有抓住能把他們二人推下去使我流芳百世的機會?！睔v史并未敘說神父是否赦免了他。虛榮心的問題之一是，越是有鼓勵它的東西虛榮心就越強。人們越談?wù)撃悖憔驮较Ｍ蝗藗冋務(wù)?。被判了刑的殺人犯得到允許閱讀報紙對他審判的報導(dǎo)，如果發(fā)現(xiàn)一家報紙對此報導(dǎo)不足，他會感到十分氣憤，他在其他報紙上讀到的有關(guān)自己的報導(dǎo)越多，便會對報導(dǎo)不夠的報紙越氣憤。政治家和文人也屬此列。他們越有名氣，剪報機構(gòu)就感到越難滿足他們。在人類的一生中虛榮心影響之大是怎么夸張也不會過分的，從三歲的稚子到蹙眉震天下的君主無一例外。人類甚至犯了大不敬之罪，往神明身上加上了相同的欲望，料想神明也渴望得到永不止息的贊頌。

不過，雖然我們上面討論過的動機都有極大的影響，還有一種動機影響卻勝過它們……權(quán)力欲如同虛榮心，是永遠(yuǎn)無法滿足的，除非是無限權(quán)力，別的什么也不能使他完全滿足。由于這特別是精力旺盛的人的惡癖，權(quán)欲的偶爾實現(xiàn)與權(quán)欲的頻繁滋生二者完全不成比例。這確實是大人物生活中最最強烈的動機，享有權(quán)力后更增加了對權(quán)力的愛，無論是芝麻小權(quán)還是國君大權(quán)，統(tǒng)統(tǒng)如此。在1914年以前的幸福日子里，家境富裕的太太們可以雇上一群傭人，她們從對仆人行使權(quán)力中得到的樂趣隨歲月俱增。同樣，在任何專制政權(quán)中，掌權(quán)者體驗到權(quán)能賦予他的快樂后變得越來越專橫殘暴。既然對人的權(quán)力表現(xiàn)在使他們做不情愿做的事情上，被權(quán)欲驅(qū)使的人就更容易制造痛苦而不是允許人們得到歡樂。如果你有合理的原因向上司請假不上班，拒絕你比答應(yīng)你更能滿足他們的權(quán)欲。如果你申請建筑許可證，管事的芝麻官顯然能從回答“不行”中得到比說“行”更大的樂趣。正是這類情況使權(quán)欲成為如此危險的一個動機。但它也有其他較為可取的方面。我認(rèn)為，追求知識主要就是在權(quán)欲的驅(qū)使下進行的，科學(xué)技術(shù)的一切進步也是如此。在政治上也是如此，改革者可能與暴君有著同樣強烈的權(quán)欲，對權(quán)欲作為一個動機全盤攻擊否定完全是一個錯誤。這一動機究竟引導(dǎo)你做出有益的行動還是有害的行動，取決于社會制度，以及你個人的能力才干。endprint