黃立青

長(zhǎng)期以來(lái)，傳統(tǒng)的品德教學(xué)內(nèi)容遠(yuǎn)離學(xué)生生活實(shí)際，教學(xué)方式單一僵化，兒童在課堂中習(xí)得的道德認(rèn)識(shí)往往“知道了”又“忘記了”，在生活中索性“丟棄了”，道德情感淡薄，道德認(rèn)知與道德行為嚴(yán)重脫節(jié)，歸根結(jié)底是我們的品德與生活課堂缺少了兒童真實(shí)的體驗(yàn)。意大利著名教育家蒙臺(tái)梭利曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“一件事，我聽(tīng)到了，隨后就忘了；我看到了，也就記得了；做了，很自然就理解了?！币虼?，在新課程理念下的品德與生活課堂教學(xué)中，應(yīng)該通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境、角色扮演，讓學(xué)生深入體驗(yàn)中實(shí)現(xiàn)知行合一的教育，領(lǐng)悟做人的道理。

一、創(chuàng)設(shè)情境，在體驗(yàn)中提升道德認(rèn)知

道德情感是人的道德需要是否得到滿足所引起的一種內(nèi)心體驗(yàn)，它滲透在人的道德認(rèn)識(shí)和道德行為之中。要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)道德情感的認(rèn)知，最有效的途徑之一就是在教學(xué)過(guò)程中，圍繞教學(xué)知識(shí)和主題，巧妙地進(jìn)行情境創(chuàng)設(shè)，讓學(xué)生身臨其境。小學(xué)生的感性認(rèn)知能力占主導(dǎo)，熟悉的生活環(huán)境和真實(shí)的生活體驗(yàn)，往往能讓原本空洞、形而上的道德倫理變得物化、真實(shí)，從而更容易讓他們接受。

例如《我國(guó)的國(guó)寶》一課的教學(xué)，雖然我國(guó)有著五千年的燦爛文化，但如何設(shè)計(jì)教學(xué)，讓學(xué)生們既對(duì)我國(guó)的歷史文化有著初步的了解，又能讓孩子因此受到愛(ài)國(guó)主義教育，有效激發(fā)并培養(yǎng)他們的家國(guó)情懷，成為我思考的重點(diǎn)。最后，我決定就地取材，根據(jù)小學(xué)生偏重于直觀思維的特點(diǎn)，選取學(xué)生們都比較熟悉的番禺寶墨園作為教學(xué)切入點(diǎn)。寶墨園建于清朝末年，集清宮文化、嶺南古建筑、嶺南園林藝術(shù)、珠三角水鄉(xiāng)特色于一體，體現(xiàn)了中華民族文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，形成了獨(dú)特的人文景觀，是一座園林藝術(shù)館。作為番禺本土的典型傳統(tǒng)園林景觀，在番禺生活的孩子們多數(shù)都去游玩過(guò)。當(dāng)我在課堂上用大量的圖片、微視頻和故事講述關(guān)于寶墨園的相關(guān)知識(shí)時(shí)，學(xué)生們深切地感受到中國(guó)歷史文化的輝煌與偉大原來(lái)就在身邊。整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生們的認(rèn)識(shí)與情感不斷到位，內(nèi)化，升華。

二、角色扮演，在體驗(yàn)中感悟道德行為

著名心理學(xué)家柯伯爾認(rèn)為：“兒童道德發(fā)展是從理智發(fā)展經(jīng)角色承擔(dān)發(fā)展再向道德能力發(fā)展的。”這說(shuō)明角色承擔(dān)發(fā)展既是兒童道德發(fā)展的必經(jīng)之路，也是制約其道德發(fā)展的條件之一。角色承擔(dān)，就是讓學(xué)生對(duì)未來(lái)所承擔(dān)的角色的提前預(yù)演或?qū)λ私巧膰L試。

在教學(xué)中，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，有選擇地開(kāi)展教學(xué)情境劇表演，讓學(xué)生扮演不同的角色，把原本蘊(yùn)含在教材中的善惡美丑、喜怒哀樂(lè)，通過(guò)教學(xué)情境劇的設(shè)計(jì)在學(xué)生扮演的角色上進(jìn)行有效投射，讓學(xué)生們通過(guò)角色扮演來(lái)進(jìn)行情感體驗(yàn)，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、發(fā)揮學(xué)生的主體地位、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，進(jìn)而引導(dǎo)他們領(lǐng)悟和把握知識(shí)感悟其中的道理，使“理”通過(guò)“情”進(jìn)入學(xué)生的心靈。

例如，在要準(zhǔn)備學(xué)習(xí)《生活中的快樂(lè)》一課時(shí)，我提前對(duì)學(xué)生們進(jìn)行了布置，“早就聽(tīng)說(shuō)咱們班的同學(xué)演技了得，我們下一課就要學(xué)習(xí)《生活中的快樂(lè)》，不知道大家到時(shí)能不能以角色扮演的方式演一演你們一家人在生活中遇到的快樂(lè)事情呢？”學(xué)生們齊聲說(shuō)好，情緒高漲。如是我把全班學(xué)生進(jìn)行分組，并且讓他們各個(gè)小組提前做好劇情的設(shè)計(jì)和角色的分配。到了下次上課時(shí)，學(xué)生們的表演真是讓人嘆為觀止，他們有的扮爸爸，有的扮媽媽，有的小組演外出吃飯的趣事，有的小組演一家人外出旅游的開(kāi)心一幕。學(xué)生在模擬角色實(shí)踐中，在對(duì)方心理位置上去認(rèn)識(shí)思考道德問(wèn)題，意識(shí)和體會(huì)到生活中充滿著歡樂(lè)與積極，更重要的是，通過(guò)角色扮演，讓他們意識(shí)和體會(huì)到社會(huì)對(duì)這些角色和實(shí)踐活動(dòng)的要求與道德約束，從而培養(yǎng)他們寬容禮讓、相互理解和情感融洽的心理品質(zhì)。

三、知行結(jié)合，在體驗(yàn)中養(yǎng)成道德習(xí)慣

宋代儒學(xué)大師朱熹說(shuō)：“論先后，知為先；論輕重，行為重?！敝哪康脑谟谛?，導(dǎo)行作為思品教學(xué)的基本環(huán)節(jié)，直接指向培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣的德育目標(biāo)。能否使學(xué)生把道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化為道德行為，并使之養(yǎng)成道德習(xí)慣，實(shí)現(xiàn)知行結(jié)合，是思品教學(xué)成敗的關(guān)鍵所在。

思品課是引導(dǎo)學(xué)生知行合一，養(yǎng)成良好行為習(xí)慣的主要陣地和良好途徑，所以教師在課堂上要充分熟悉深入把握教材內(nèi)容，將知識(shí)的講授與學(xué)生的個(gè)人生活、社會(huì)生活和學(xué)生的發(fā)展聯(lián)系起來(lái)，重視教學(xué)的生活化延伸，設(shè)計(jì)具有個(gè)性的生活實(shí)踐，通過(guò)讓學(xué)生所學(xué)的道德認(rèn)知在真實(shí)的環(huán)境中得以運(yùn)用和體驗(yàn)，才能逐漸內(nèi)化學(xué)生的行為習(xí)慣。比如在教尊重他人勞動(dòng)一課時(shí)，聯(lián)系到學(xué)生在學(xué)校午餐時(shí)有浪費(fèi)飯菜的現(xiàn)象，我在所交班級(jí)和學(xué)生一起討論，最后致決定開(kāi)展“愛(ài)惜勞動(dòng)果實(shí)一月賽”活動(dòng)，大家制訂了比賽規(guī)則，每個(gè)學(xué)生作好每天用餐記錄及體會(huì)、結(jié)對(duì)互評(píng)，一個(gè)月下來(lái)，班上絕大部分多數(shù)學(xué)生都已養(yǎng)成了不倒掉飯菜、愛(ài)惜勞動(dòng)果實(shí)的好習(xí)慣。

責(zé)任編輯龍建剛