丁霞

【關鍵詞】 臨澤；古老秧歌；藝術魅力

【中圖分類號】 G633.951

【文獻標識碼】 A

【文章編號】 1004—0463（2017）

12—0089—01

一、臨澤古老秧歌的歷史淵源

在漢代，河西走廊曾是羌族的駐牧地，而臨澤位居河西走廊蜂腰地段，其中的昭武古地正是月氏、匈奴的活動中心，歷經(jīng)數(shù)百年，其經(jīng)濟、文化、軍事等活動在此地留下了深刻的影響。魏晉五涼時期的壁畫中的樂舞姿態(tài)及部分服飾和本地老古式秧歌非常相似，由此聯(lián)想早在魏晉十六國時期就已經(jīng)有了這種秧歌，當時不叫“社火”秧歌，而叫“秦漢伎”?！扒貪h伎”經(jīng)長期流傳，逐漸演變成了隋唐時期在民間和宮廷都非常流行的“西涼伎”。隋、唐史書《音樂志》中說：《西涼伎》“蓋涼人所傳中國舊樂而雜以羌胡之聲也”。綜合上述歷史跡象表明，老古式秧歌顯然是保存了魏晉十六國時期的部分《秦漢伎》和部分唐代《西涼伎》原始風貌的軍旅樂舞，其服飾和舞蹈動作漢、胡雜揉，帶有異常鮮明的多民族色彩和作為漢唐邊防要地的河西走廊所特有的地域風情。

二、臨澤古老秧歌的舞蹈魅力

唐教坊大曲“立部”中的《慶善舞》和《破陣樂舞》是在《西涼伎》基礎上改編而成的室外樂舞，表演時“箕張翼舒，交錯伸屈，首尾互回以像戰(zhàn)陣之形”。臨澤的老古式秧歌中“四門斗敵”中的隊形變化和莫高窟窟洞唐代壁畫《破陣樂舞》的武士隊形相似，其中的鼓子角色頭帶高高的向前彎曲的鹿角尖頂氈帽，身穿黃馬甲，腰系戰(zhàn)裙服飾和秧歌舞中首尾互回相顧的隊列隊形變化的舞蹈形式也相似。秧歌舞蹈套路有“過街”、“辮蒜”、“黃河灣”、“金龍狂舞”、“半個城”、“ 子形”、“剪字形”、 “七星劍”等十幾種。

臨澤秧歌的表演日益從固定的、傳統(tǒng)的表演中向符合現(xiàn)代審美觀的民間舞蹈化過渡，使觀眾耳目一新。秧歌舞蹈化的趨勢，使這一藝術表演煥發(fā)出新的生命活力。

三、臨澤古老秧歌的造型魅力

臨澤秧歌各角色的服飾和形象有其獨特的造型魅力：鼓子是秧歌隊中的領頭，頭帶紅色或黃或白尖頂向前彎弧形狀的鹿角氈帽，身穿筒式愷甲的黃馬甲，化妝各不相同的武將臉譜，頭帶彌勒繒巾，背插將軍旗，雙腿配掛靠腿，掛胡須，稱四大天王；臘花女頭飾像營伎，身穿花襖，腰系羅裙，手持小銅鑼；節(jié)子頭帶彌勒繒巾，小白花臉譜，身穿“百家衣”，裝置有鐵桿穿著的銅錢或鐵片，蠻婆扮演相貌丑陋，又像巫婆，耳朵墜掛著辣椒或紅棗。鼓子所戴的彎弧尖頂氈帽屬于“胡服”，這在墩煌壁畫中都可以找到較多的印證。馬甲是愷甲的簡化形式，戰(zhàn)裙是騎兵服飾。（臘）花女的頭飾和營伎的頭飾非常相似。秧歌的這種男女混舞和服飾的漢、胡雜揉的情形，在古代多民族雜居的臨澤乃至河西走廊是符合歷史的。

臨澤秧歌的這種服飾造型是一種由生活化服裝加工提煉而成的藝術化服裝，在某種程度上類似于歷史生活服裝又并非歷史生活服裝，許多元素正滲透并影響著我們的生活，它的服裝、道具、色彩的搭配具有"為人物的傳神抒情"服務為最高的美學追求目標，更有律動之美、裝飾之美和符號之美的意蘊在其中。

四、臨澤古老秧歌的音樂魅力

臨澤秧歌表演時各角色排列次序魚貫而行，接著是鑼、鼓、錢等器樂組成的打擊樂隊。打擊的鑼鼓譜點有四四拍、四三拍，最能激勵表演者士氣的是四二和四四拍的結合，“丁川川、丁川川、丁啊、丁啊、丁川川”這種鑼鼓點子令人一聽就會身不由己手舞足蹈起來。鼓子帶頭，節(jié)奏整齊，輕盈飛快的碎步邊走邊敲小鑼。在秧歌隊整體活動的間隙，有一個賣膏藥的角色即興生情見啥編啥，隨編隨唱，演唱賀歲歌。內(nèi)容多為賀新春、拜大年、頌太平、慶豐收等話語。

悠揚婉轉的胡琴、鏗鏘有力的鑼鼓，不僅是一種音樂現(xiàn)象，而且也反映了各個時代臨澤的政治、經(jīng)濟文化以及民俗語言、美學觀點等狀況。

五、臨澤古老秧歌的藝術傳承價值

臨澤古老秧歌是地方傳統(tǒng)文化之一，是古代軍旅樂舞與地方文化、宮廷樂技與民間娛樂、漢族與少數(shù)民族文化娛樂乃至神話的大融合。是保存較完整的具有“活化石”研究價值的古代民俗文化形態(tài)，也是研究河西古代文化的歷史依據(jù)。

臨澤古老秧歌源遠流長，是地方藝術表現(xiàn)形式的經(jīng)典，它讓人賞心悅目，其情節(jié)有的催人淚下，有的振奮人心，多姿多彩，出神入化。臨澤古老秧歌在歷史長河中迤邐而行，經(jīng)過千百年的發(fā)展，形成了自身特有的藝術表達形式，同時積累了豐厚的文化底蘊。因其別具一格的地方風格和藝術表演特色，而成為臨澤當?shù)氐囊徊繉氋F藝術財富。

編輯：王金梅