陳迎婭

（重慶工商大學(xué) 馬克思主義學(xué)院 重慶 400067）

摘要：馬克思主義實踐觀中詳細(xì)地闡述了實踐的本質(zhì)和特征、實踐中主客體、實踐與世界的關(guān)系等。馬克思主義實踐觀為更好地踐行綠色發(fā)展理念提供了相應(yīng)的啟示，能促進使綠色發(fā)展理念向綠色發(fā)展現(xiàn)實的轉(zhuǎn)化。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；實踐觀；綠色發(fā)展；人類

一、在實踐與人的關(guān)系上看，綠色發(fā)展先要注重人的發(fā)展

一方面，實踐是人的存在方式，通過實踐人類可獲得生產(chǎn)生活必備資料這是綠色發(fā)展的前提。人的發(fā)展是求得綠色發(fā)展的前提和先決條件。人類在勞動中創(chuàng)造工具，在自然界中成為人這一類高級動物。通過一系列的實踐活動人類獲得其必須的生活和生產(chǎn)資料，在溫飽問題得以滿足之后，人類才會逐漸認(rèn)識到人之外的外部世界，特別是外部自然界的重要程度，認(rèn)識到人類必須與自然和諧相處。另一方面，人類在生產(chǎn)實踐活動中生成了人與人的社會關(guān)系，在進行綠色發(fā)展中還要處理和協(xié)調(diào)好人與人的社會關(guān)系，社會關(guān)系的協(xié)調(diào)發(fā)展是進行綠色發(fā)展的必要保障。馬克思曾說：“人們對自然界的狹隘關(guān)系決定著他們之間的狹隘關(guān)系，而他們之間的狹隘關(guān)系由決定了他們對自然的狹隘關(guān)系?！盵1]也說明了人與人之間的關(guān)系影響著人與自然的關(guān)系。為此，在促進人與自然關(guān)系協(xié)調(diào)發(fā)展的同時，也要注重人與人之間的關(guān)系的協(xié)調(diào)發(fā)展。在人與人的協(xié)調(diào)中要做到以下幾點：第一，在分配上實現(xiàn)人與人的關(guān)系的協(xié)調(diào)。第二，在教育中提高人與人關(guān)系協(xié)調(diào)的意識。第三，在實際生活中養(yǎng)成良好的交往習(xí)慣。

二、在實踐的主客體關(guān)系上看，綠色發(fā)展中在發(fā)揮人類主體性的同時，需要更加注重自然界這個客體的可持續(xù)發(fā)展，這是時代發(fā)展的要求

一方面，在實踐過程中不能過于夸大主體的地位，適當(dāng)?shù)闹黧w性發(fā)揮可以促進生態(tài)的綠色發(fā)展。正如恩格斯所說：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?，對于每一次這樣的勝利，自然界都會對我們進行報復(fù)?！盵2]為此，我們不能任由利益去支配我們的意識，更為重要的是意識到自然界的存在對于人類的重要性程度，協(xié)調(diào)人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展，實現(xiàn)綠色發(fā)展，實現(xiàn)生態(tài)平衡發(fā)展是人類發(fā)展的前提。在實踐活動中不能太過夸大自身的能動的主體作用，在對待自然這個必不可少的客體我們應(yīng)當(dāng)心存敬畏、心存善意。這也是我們?nèi)祟惓掷m(xù)生存的出路所在。另一方面，實踐的客體上看，人類的發(fā)展離不開自然界，人類應(yīng)當(dāng)尊重自然客體。實踐中主體作用的發(fā)揮離不開客體，離開了客體主體也就不成其為主體。實踐中的客體并不是指的整個的物質(zhì)世界，而是進入人類實踐活動中的事物，可以說是進入人類視野的部分的自然物?？墒菦]有這部分自然物，人類就無法生存和發(fā)展。對于自然界對于人類的重要性程度，馬克思已經(jīng)做出了詳細(xì)的闡述。馬克思認(rèn)為，人本身是自然界的產(chǎn)物，是在自己所處的環(huán)境中并且和這個環(huán)境一起發(fā)展起來的。自然界，就它自身不是人的身體而言，是人的無機的身體。人靠自然界生活，這就是說，人為了不死亡而必須與之處于持續(xù)不斷的交互作用過程的人的身體。自然界對于人類而言既是人類求生存的客體，又是人類自身發(fā)展的主體?？梢哉f進入我們?nèi)祟悓嵺`活動的那部分自然物既是主體又是客體。之所以把它稱作主體是因為它和人類的特殊關(guān)系，馬克思已經(jīng)告訴過我們“自然界是人類無機的身體”，也就是說自然界是人類身體的一部分。當(dāng)我們?nèi)祟悶榱松?，在自然界中獲得維持生命的生活資料，這些生活資料發(fā)生轉(zhuǎn)化，成為人類生理機能的一部分，可以說自然物轉(zhuǎn)化為人力，由此，自然界中的自然物由客體轉(zhuǎn)化為了主體。為此，我們?nèi)祟悙圩o自然、保護自然就是愛護和保護我們自己。維持綠色發(fā)展，維持生態(tài)平衡，實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展是人類自身生存所必須做的事。在這里我們也不是說沒有進入人類實踐活動領(lǐng)域的客體，那一部分尚未認(rèn)識到的自然界和物質(zhì)世界就不重要，相反，當(dāng)我們?nèi)祟愓J(rèn)識到他們的時候，他們又稱為我們身體的一部分?？傊麄€的自然界我們都應(yīng)當(dāng)把它當(dāng)做自己一樣保護。

三、在實踐把世界一分為二的結(jié)果來看，實現(xiàn)綠色發(fā)展需要兩個世界的相互協(xié)調(diào)

由于人類的實踐活動，把世界劃分為兩部分即主觀世界和客觀世界、自在世界和人類世界。實現(xiàn)綠色發(fā)展必定要實現(xiàn)這兩種世界的協(xié)調(diào)發(fā)展。

1.實踐把統(tǒng)一的物質(zhì)世界分為主觀世界和客觀世界，綠色發(fā)展需要主觀世界中理論的指引作用，也需要兩個世界的協(xié)調(diào)

主觀世界主要是指“主體意識活動所具有的智力、智慧、思維能力大小強弱的幅度、界限以及它所能接受、理解和處理信息的思維容量域?！敝饔^世界是人類在客觀世界中形成的，但主觀世界與客觀世界并不是并行發(fā)展的，有時主觀世界中人類的一些理論和見解具有超前性。比如馬克思早在19世紀(jì)資本主義大發(fā)展時期就斷言提出“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的”認(rèn)為資本主義只是社會歷史發(fā)展的一個階段，并不是永恒的終極階段。這表現(xiàn)出了馬克思主義理論的超前指導(dǎo)性，直到今天，我們?nèi)匀辉跒榻ㄔO(shè)共產(chǎn)主義而奮斗著。正如列寧所說，沒有革命的理論就不會有革命的道路。理論來源于實踐，又指導(dǎo)實踐。綠色發(fā)展理念是在當(dāng)前社會經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r中人與自然的關(guān)系問題日益突出的情況下提出的，其對于人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展，生態(tài)文明建設(shè)具重要的指導(dǎo)意義。為此，要不斷地傳播、宣揚這種意識，成為人們主觀的共識，更好實現(xiàn)客觀世界的發(fā)展。綠色發(fā)展理念這種主觀意識適合與否還應(yīng)當(dāng)在客觀實踐中進行證實。為此，應(yīng)當(dāng)把主觀世界與客觀世界相協(xié)調(diào)，才能更好地實現(xiàn)綠色發(fā)展。

2.實踐又使世界劃分為自在世界和人類世界，實現(xiàn)綠色發(fā)展必須實現(xiàn)兩種世界的協(xié)調(diào)發(fā)展

自在世界又稱天然自然，是人類世界產(chǎn)生之前的世界，也是尚未進入人類認(rèn)識領(lǐng)域的世界。人類世界又稱屬人世界，它是指人類在實踐基礎(chǔ)上形成的“人化自然”和人類社會的統(tǒng)一。所謂人化自然即是人的實踐改造過并打上了人的目的和意志烙印的自然。綠色發(fā)展不僅僅是對人類世界中的“人化自然”提出的要求，而且也是對自在自然發(fā)展提出的要求，因為不管是自在世界還是人類世界都統(tǒng)一于物質(zhì)世界，都是構(gòu)成自然界這個大整體。在實踐對于世界的這種劃分中，也把人與自然的關(guān)系分為部分和整體的關(guān)系。我們?nèi)祟惒粌H要注重人類世界的和諧、綠色發(fā)展，而且還要努力實現(xiàn)整個自然界的和諧、綠色發(fā)展。尤為重要的是，我們在綠色發(fā)展中要樹立整體發(fā)展的觀念，不能只局限于人類生活的這部分人類世界，應(yīng)當(dāng)把眼前利益于長遠(yuǎn)利益、局部利益與整體利益相結(jié)合，這樣的綠色發(fā)展才具有持續(xù)的、有效的以及超前指導(dǎo)性的特征。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思恩格斯選集，第一卷，第82頁.

[2]馬克思恩格斯選集，第四卷，第383頁.