伏海翔

考古發(fā)現(xiàn)我國最早的印章是出土于殷墟的三枚銅璽，大約是商代武丁時(shí)期。20世紀(jì)80年代初在陜西扶風(fēng)縣黃堆鄉(xiāng)云塘村、莊白村西周中晚期灰坑中發(fā)現(xiàn)了兩枚銅質(zhì)印章，李學(xué)勤先生如是說：“可能含有某些圖騰或家族徽志的意味”。這也是陜西地區(qū)發(fā)現(xiàn)最早的古代印章。

《左傳·襄公二十九年》說：“季武子取卞，使公冶問璽書，追而與之?！庇帧秴问洗呵铩みm威篇》說：“民之于上也，若璽之于涂也，抑之以方則方，抑之以圜則圜。”璽就是印，璽書就是用印章封發(fā)的官府文書，襄公二十九年系周景王元年（前544），已經(jīng)處于春秋中葉。由此可知，璽印作為一種憑信，至少在春秋中期已經(jīng)被廣泛使用。

西安博物院收藏歷代璽印近一千枚，時(shí)間從戰(zhàn)國到明清，以秦漢時(shí)期居多。本文以西安博物院藏印為例，兼述歷代印風(fēng)。

戰(zhàn)國時(shí)期的印章，我們通常稱之為古璽，這是源于戰(zhàn)國時(shí)稱璽不稱印的緣故，戰(zhàn)國古璽分官璽、私璽兩大類，印文分朱文和白文兩種，少見有朱白文相間者。戰(zhàn)國璽印文字排列活潑、錯(cuò)落有致，章法極為精美。除官、私璽外，還有吉語、動(dòng)物、人物等等。因地域而言又有楚系、齊系、燕國、三晉璽印等風(fēng)格之分。如“口生璽”（圖一），銅質(zhì)鼻鈕，印文揖讓穿插，方圓相濟(jì)。

秦始皇統(tǒng)一六國之后，命丞相李斯把和秦國不同的文字一律廢除，經(jīng)過刪減，整齊劃一，制成了全國統(tǒng)一的文字——秦小篆體。秦始皇為了提高中央專制政權(quán)的地位，制定了一套新的典章制度，規(guī)定只有皇帝用的印才能稱“璽”（從那時(shí)起錸字都作璽寫），官吏和百姓用印只能稱印。

姚緱（圖二），秦代，玉質(zhì)，覆斗鈕。鈕上和印側(cè)均以勾連云紋藻飾。印面加有框格，印文結(jié)字整飭，線條秀潤舒朗，筆意明顯，與秦小篆書法極似，也是秦印之典型特征。

秦代印章有的和西漢初期的印章不大容易區(qū)別，但仔細(xì)辨讀還是可以區(qū)分的。秦官印多作方形，白文印印面多加有“田”字格，私印多作豎長方形，也稱半通式。西安北郊相家巷村出土的秦代封泥“酆丞”（圖三-1）與秦印“酆丞”（圖三-2）如同出一模。除官私印、吉語印外，還有一些用格言、成語入印，如“相思得志”“日敬毋治（?。薄爸胰仕际俊钡龋@一類印章一般都稱作閑文印。

西漢初一改秦鑿印的藝術(shù)手法，多采用鑄造。西漢初期的官印多承襲秦印風(fēng)格，印文飾以“田”字界格。但它們的書法少了秦印那種柔媚，而多用方筆，結(jié)字方圓相濟(jì)、蒼勁有力，鈕制形式也比秦印豐富，有鼻鈕、瓦鈕、臺(tái)鈕、蛇鈕、魚鈕等。西漢鑄印布局嚴(yán)謹(jǐn)，平正方直，雖少了秦鑿印的活潑之趣，但形成了莊嚴(yán)典重、雄渾偉麗的藝術(shù)風(fēng)格。

軍市令?。▓D四），西漢，銅質(zhì)瓦鈕，1997年西安市出土。軍市令為漢代軍營中設(shè)立掌管與民間貿(mào)易的職官。

西漢私印在風(fēng)格上的發(fā)展與西漢官印同步，逐漸衍變?yōu)槲淖植寂耪?、筆畫平直的藝術(shù)風(fēng)格，給人以清雅恬靜之美。陳請(qǐng)士（圖五），水晶質(zhì)，覆斗鈕，1992年西安市未央?yún)^(qū)范南村出土。通體晶瑩剔透，印文布排大膽巧妙，玉箸銀鉤，是為西漢私印的佼佼者。與其同時(shí)出土的陳請(qǐng)士（圖六）玉印，章法構(gòu)思精巧，二印炫異爭奇。

新莽時(shí)期的官私印在形式上和西漢區(qū)別不大。由于新莽手工業(yè)比較發(fā)達(dá)，這時(shí)期所鑄造的官私印比西漢更為精美，尤其在印鈕上更加精致生動(dòng)，有的私印還采用鎏金、錯(cuò)銀、鑲嵌等藝術(shù)手法加以藻飾，使形式美和內(nèi)容美有機(jī)統(tǒng)一，把印章藝術(shù)的美推向極致。新莽在政治上標(biāo)榜復(fù)古，其度量衡比西漢較為短小，所以這一時(shí)期的官印都較小一些，約為2.3厘米見方。

王精（圖七），新莽，金質(zhì)龜鈕，印文精美絕倫，1996年西安市碑林區(qū)沙坡磚廠漢墓出土。在漢代官印系統(tǒng)中，帝、后用玉質(zhì)，為螭虎或龍鈕；王、侯、太子、丞相、太尉以及歸屬中央的少數(shù)民族首領(lǐng)用金印，為龜鈕或駝鈕；兩千石或中兩千石高官為銀質(zhì)龜鈕；千石或二百石為銅質(zhì)鼻鈕；列侯以下皆稱印，列將軍稱章；這種璽印制度從秦漢至隋唐變化不大。金質(zhì)私印在古代璽印中極為罕見。郭慶（圖八），銀質(zhì)龜鈕，龜背鑲嵌六顆紅瑪瑙，使印章通體增加華麗之感。

新莽官印在規(guī)定印文字?jǐn)?shù)方面也有一定的改革。新莽規(guī)定，官印字?jǐn)?shù)均不少于五字，凡不足五字的在官爵名稱后加“印”“章”“之印”“之印章”等內(nèi)容，多于五字者在官爵名稱后也輔“印”“章”“之印”等內(nèi)容。新莽規(guī)定，官印在文字布排上不得少于三行，凡五字或印文字?jǐn)?shù)為單數(shù)者則將“印”“章”這些助文字結(jié)構(gòu)拉長，獨(dú)占一行，使印文布排整齊勻稱，這在中國官印史上是獨(dú)一無二的。這種在官爵后輔以“印”“章”等助文字的作法也并非新莽獨(dú)造，而在西漢末年是不為少見的。

東漢劉氏廢莽復(fù)祖以后，只是對(duì)西漢的官制進(jìn)行了承襲，并沒有新的發(fā)展。東漢對(duì)睦鄰之國及部落，皆視為臣屬關(guān)系，所授官印皆在印文前冠以“漢”字，將軍印和頒發(fā)給兄弟民族的官印，多半臨時(shí)鑿刻而成，我們把這一類印章稱之為“急就印”。東漢末年，由于政府腐敗，一些權(quán)貴勢力割據(jù)一方，他們也在自己轄屬之內(nèi)封官拜爵、制授官印，官印頒制混亂不堪。

奉車都尉（圖九），魏晉，銅質(zhì)龜鈕。西漢武帝始置，職掌皇帝車輿，多由皇帝親信充任，秩比二千石。東漢名義上隸光祿勛。三國因之，地位漸低。魏、晉用作加官，與駙馬都尉、騎都尉并號(hào)“三都尉”，多任宗室、外戚，并奉朝請(qǐng)，六品，名義上隸散騎省。歷代多設(shè)此官，宋朝廢。東漢除官私文字印外，大量出現(xiàn)了人物、車馬、魚雁、鳥獸等肖形印，有的還假以龍、虎、鳳、龜四種動(dòng)物來藻飾印面。

日光·肖型（圖十），東漢，銅質(zhì)穿帶印。穿帶印即雙面印，兩面之間有一穿孔，穿孔一般為長方形，亦有圓形。此印一面為“日光”二字，另一面作人、虎肖形圖案。

蕭胤套印（圖十一），東漢，銅質(zhì)龜鈕，三重套式。依次分別為蕭胤印信、京兆長陵蕭胤季長印、蕭胤，俗稱母、子、孫印。京兆長陵為地名，季長為蕭胤的字。

言事是一種表書文式，古代專指向君王進(jìn)諫或議論政事。甘旸《印章集說》云：“秦漢書簡間只用名印，后有某人言事……某人言疏等字者，極當(dāng)……大約書簡中及封固處只用一名印足矣。”意為封箋之意。甘楗言事（圖十二），銅印獅鈕，朱文，子印缺失。

東漢時(shí)期，由于黃老思想的盛行，人們對(duì)道教的三清神（元始天尊、靈寶天尊、道德天尊）和真武大帝神（也稱玄天上帝，即北方七宿，以北斗為代表）頂禮膜拜，這種崇尚在宋代已很是盛行。有的宗教印章是以北斗七星、三清符號(hào)作為變體而裝飾的文字，有的還以真武、雷公等造型為主圖，再穿插輔以文字，但都不易辨識(shí)。

北極驅(qū)邪院?。▓D十三），明代，銅質(zhì)矩形鈕。印面由“北極驅(qū)邪院印”印文、三清神符號(hào)、雷公神步罡踏斗圖三部分內(nèi)容組成，是道教符篆派所用的法印。道符印概而論之，代表著上帝、天神的旨意，是天帝所授，代表神之仙跡，文圖神秘詭異?！氨睒O驅(qū)邪院”是天庭名號(hào)，中間是猴臉尖嘴的雷神“步罡踏斗”施法的形象，最上端是三清符號(hào)。

宗教印章是中華民族宗教文化的派生物，是天人合一思想的表現(xiàn)，它作為天神的象征，具有通神、護(hù)身辟邪、去病、差神遣將等多種作用。

魏晉印章沿襲了漢代的形式，在鑄造上卻不及漢印精美。魏晉印章大都采用鑿法，筆劃較為纖細(xì)，文字章法隨心所欲，雍容而不迫塞，拙稚又不荒野，別具寫意的趣味。魏晉頒發(fā)給少數(shù)民族的官印，前面都冠有魏晉的國號(hào)，這也是斷定時(shí)代最好的標(biāo)識(shí)，如“晉率善氐佰長”（圖十四）。

隋朝建立以后，雖然在政治經(jīng)濟(jì)方面進(jìn)行了改革，但在禮儀、官印制度方面還是因襲了北周的制度?！端鍟ざY儀志》中記載：“金章龜鈕，宗孝建故事亦謂之璽，今文日‘印，又并歸于官府，身不自佩，例以銅易之?！币簿褪钦f隋朝官吏不必佩印，印章已交由官府保管了。標(biāo)志著秦漢長達(dá)八百年的印綬制度被廢除。從目前發(fā)現(xiàn)的隋代官印來看，一般都在五六厘米見方，也就足以證明南北朝時(shí)期官印逐漸加大的情況，在隋代已完全確定。

隋代印文棄漢繆篆之制，又復(fù)歸秦小篆之法，但又不如小篆那樣規(guī)整，構(gòu)圖隨意性較大。隋代出現(xiàn)了采用蟠條焊接制作官印的藝術(shù)手法，是用條狀銅絲，根據(jù)印文的筆畫盤曲環(huán)繞，分主筆和支筆，穿插點(diǎn)截，焊接在已經(jīng)制作好的印模上，有的文字筆畫幾乎用一根線條代替，但制成后那種鐵線銀鉤的筆意，動(dòng)中有靜，拙中孕巧，形成了清雅而寫意的藝術(shù)風(fēng)格，也給篆刻藝術(shù)的發(fā)展傳來了新的信息。隋代官印開始在印背上鑿有年號(hào)款，因此在時(shí)代上容易確定。

千牛府?。▓D十五），隋代，銅質(zhì)矩形鈕。1971年西安市長安區(qū)五星鄉(xiāng)建斗村高南組出土。印文“千牛府印”四字介于篆隸之間，為盤條焊接法制成。印背上還有一“上”字，以示鈐蓋時(shí)方向的辨識(shí)。千牛本為刀名，南北朝后期有千牛備身的官名，即持刀侍立左右的近衛(wèi)，隋唐沿用其名。

唐承隋制，印章發(fā)展變化不大，但這一時(shí)期墓葬明品中又出現(xiàn)了瓦印。瓦印又稱陶印，瓦印的制作方法有兩種，一種是將磚瓦經(jīng)過打磨，然后在上面鐫刻上文字，如“云陽縣印”（圖十六）；另一種是在泥坯上先進(jìn)行鐫刻，然后燒制而成，如“萬年縣之印”（圖十七）。瓦印雖不及銅印那樣精美，但其古陶留下的斑駁，尤顯蒼樸厚拙，別具一番趣味。

彭郡子光圖書（圖十八），五代，銅質(zhì)矩鈕，印文拙樸率性。甘旸《印章集說》云：上古收藏書畫原無印記，始于唐宋近代好事者耳。其文有某人家藏、某人珍賞、某郡某齋堂館閣圖書記，印于所藏之書畫上，其理最通其宜子孫、子孫世昌及子孫永寶，皆古鐘鼎款識(shí)。顧氏摹入印譜，用以收為藏印亦可。

宋代官印以篆書為主，筆畫有增無減，彎曲重疊，充盈印面，形成了宋代官印特有的書體——九疊篆。

公元1032年，黨項(xiàng)羌族在寧夏、甘肅、陜北、山西一帶創(chuàng)建了西夏王朝，夏景宗李元昊親自主持創(chuàng)建了仿照漢字的西夏“國書”——西夏文，共六千余字。西夏文多用會(huì)意、形聲造字，幾乎吸收了漢字的所有筆畫，但沒有套用一個(gè)現(xiàn)成的漢字，西夏文字字體方整，筆畫繁雜。

西夏官印筆畫盤曲彎折，布滿印面，這種與宋官印“九疊文”相似的書體，是為西夏文篆書，如西夏文“首領(lǐng)”印（圖十九）。西夏官印幾乎全為白文，線條粗獷流暢，印面加有圓角邊欄，印背有西夏國書鑿款，這也是西夏官印一個(gè)明顯的特征。西夏私印傳世極少，與官印正好相反，均為朱文，且以西夏文國書入印，形制有方形、圓形等，有的還不加邊欄，印面構(gòu)圖空靈，印文筆劃清新，比漢楷更為生動(dòng)。從西夏官私印的書體、朱白、印章形式等多方面綜合來看，西夏王朝對(duì)官私印的頒制是有著明確的規(guī)定。

從考古及文獻(xiàn)資料來看，金代官印在使用制造上前期與后期有所不同，這是由于政治形勢發(fā)生變化的緣故。據(jù)史書記載：正隆初年的官印，有的用遼金舊字及契丹文字，正隆元年始令禮部重鑄頒發(fā)。金代初年由于戰(zhàn)亂，朝廷無暇顧及制造官印，只是襲用遼、宋官印。太宗天會(huì)四年（1126），仿照遼、宋制度革新官制，始建三省之制。熙宗時(shí)期進(jìn)行改制，“襲遼制，建五京，置十四總管府，是為十九路”，所設(shè)的各級(jí)官府和官吏均授以禮部頒發(fā)的官印。根據(jù)官位的高低分金、玉、銀、銅不同的質(zhì)地，皇帝、皇后、太子的璽印用金或用玉，三師（太師、太傅、太保）、三公（太尉、司徒、司空）、親王、尚書令之印均是金印，諸君王和正一品、從一品印為鍍金銀印，正二品、從二品官印采用鍍金銅印，三品以下的官印均采用銅質(zhì)。如“行尚書六部主事印”（圖二十），印背文字左為“陜西行部造”，右為“正大八年十月”，鈕上文字為“上”，兩側(cè)邊款分別為“行六部主事”和“印”。印文盤曲迂回，從風(fēng)格上沿襲了宋代官印九疊篆的特征。

耀州造到大寶券紙（圖二十一），金代，銅質(zhì)矩鈕，印體碩大，印文為楷書。耀州為地名；造到，制造之意；寶券，金代貨幣的名稱。猶如紙幣?！督鹗贰な池浿尽酚涊d，是以桑樹皮為原料，它是取之于民，所征之錢名日：“桑皮故紙錢”。金史載，貞祜三年（1215），西安軍節(jié)度使烏林達(dá)，曾上書朝廷，因陜西駐軍多、費(fèi)用大，所需經(jīng)費(fèi)來自京師，請(qǐng)求降板就地印造。此印的發(fā)現(xiàn)與1965年西安地區(qū)出土的金代貞祜三年交鈔文銅版，說明朝廷準(zhǔn)允烏林達(dá)的奏議，在陜西耀州設(shè)立制造“貞祜寶券紙”機(jī)構(gòu)。

八思巴文是以藏文為母體，將藏文的音符文字形體加以變化，并吸收了九疊文的特點(diǎn)，再加自制的藏文演繹而成的。

“淮安百戶印”（圖二十二），元代，銅質(zhì)柄鈕，印文（八思巴文）排列規(guī)整，棱角分明，行與行之間分割明顯，印背左刻“中書禮部造，至正十八年八月”，左刻“淮安百戶印”，背款均采用漢字鑿刻。八思巴文有一個(gè)重要的特征是從左向右豎寫，字母和字母的連結(jié)也自上而下。

“元押”以其獨(dú)特的形式入印，并以自身獨(dú)有的“署押”功能，成為印史上一個(gè)特殊的現(xiàn)象。

蒙古人人主中原以后，漢楷作為漢族與少數(shù)民族交往常用的字體，必然受到蒙古上層貴族和下層的士平民的接受。在使用漢楷押印的同時(shí)，蒙古人也嘗試用自己發(fā)明的“新字”入印，這就是“八思巴文押”（圖二十三）。當(dāng)蒙古人與漢人之間不能達(dá)成共識(shí)的時(shí)候，他們便以圖象取代文字入印作為一種憑信來相互溝通，這就是圖象押，圖象押的形制很多，鐘、鼎、壺、瓶、葫蘆、人物、動(dòng)物等，五花八門。

明代公印主要有銅質(zhì)和木質(zhì)兩種，形制除方形以外，還多見有長條形和長方形。明代公印都有背款，刻有印文、制造機(jī)構(gòu)以及編號(hào)。

汧陽端懿王?。▓D二十四），木質(zhì)，鈕脫落，通體施有金漆，印文篆書，印面10厘米方。端懿是.淠陽王的謚號(hào)。此印對(duì)研究明代的印綬制度和明代王室的喪葬制度有重要意義。

宋元以后文人流派印的興起，金石篆刻作為一門藝術(shù)與詩書畫并轡，代表明清璽印最高水準(zhǔn)的官印，再也無力掀起印章藝術(shù)的波瀾。

（責(zé)任編輯：耿坤）