林澤生

摘 要：正義作為法的一個(gè)重要價(jià)值，是衡量法是否科學(xué)的重要標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于法的發(fā)展具有重大的意義，是法所追求的最高目標(biāo)，現(xiàn)實(shí)社會(huì)的復(fù)雜性導(dǎo)致正義價(jià)值在實(shí)施過程中產(chǎn)生了諸多的爭議。如何完善我國目前的法律制度，使法在實(shí)施過程中體現(xiàn)公平正義，成為一個(gè)必須解決的問題。

關(guān)鍵詞：法律；價(jià)值；正義；制度；分配

“正義”一詞最早源于荷馬史詩中的dike和themis，這兩個(gè)拉丁字母很好的詮釋了正義誕生時(shí)的最初含義，即“判官對(duì)爭論做出的判斷”。但是，這種闡釋帶有很大的主觀性和局限性，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展已經(jīng)難以適用。

筆者認(rèn)為，正義是一個(gè)法哲學(xué)上的概念，是主觀和客觀的統(tǒng)一、形式與實(shí)質(zhì)的統(tǒng)一，正義的內(nèi)容不是一成不變的，而是隨著時(shí)代的發(fā)展而具有不同的內(nèi)容，我們必須辯證的看待。但總的來說，正義有其自身的一條底線，那就是對(duì)人的尊嚴(yán)的基本尊重，任何正義的實(shí)現(xiàn)就是使人們的各項(xiàng)主張手段在最少的阻礙條件下得到合理公平的滿足，并且保證每個(gè)人的要求都相對(duì)最大化的得到平等對(duì)待。

一、正義對(duì)法律的作用

1.正義是衡量法律是否科學(xué)的重要標(biāo)準(zhǔn)。從自然法的角度上看，法律具有“良法”以及“惡法”之分，而劃分其標(biāo)準(zhǔn)則是正義。由此可知，“良法”是維護(hù)正義的法， 符合大多數(shù)人的利益， 能為他們謀求幸福；而“ 惡法”是維護(hù)暴政的法， 損害了社會(huì)的公平正義， 會(huì)使許多人的權(quán)益嚴(yán)重受到侵犯。法律也只有將正義納入價(jià)值體系中，才能得到人們的自覺遵守。

2.正義可以作為法律缺失時(shí)的彌補(bǔ)者。法律從其誕生之時(shí)即具有一定的滯后性，難以及時(shí)的根據(jù)社會(huì)的不斷發(fā)展而做出相應(yīng)的調(diào)整，這導(dǎo)致法律總是難以做到滿足每個(gè)人的需要，而正義在客觀上可以使得法以補(bǔ)償受害者的方式使彌失的正義天平重新回歸平衡。法官對(duì)于案件的處理不僅僅依據(jù)法律的規(guī)定，更應(yīng)該以正義作為價(jià)值導(dǎo)向，理性的做出符合社會(huì)公平正義的判決，這樣民眾才被信服，法律才被信仰，法律也只有被信仰，才不至于形同虛設(shè)。

3.正義是法律追求的最高目標(biāo)。正義作為法律所追求的目標(biāo)，可以推動(dòng)法律精神的進(jìn)化，每一次的法律改革和進(jìn)步都離不開正義的價(jià)值目標(biāo)。正因?yàn)槿绱?，為了追求正義的目標(biāo)，法律才能不斷進(jìn)化，不斷的走向現(xiàn)代化。正如美國人用平等正義促使其法律廢除奴隸制度、男女不平等、種族隔離，使其法律制度不斷進(jìn)化，不斷地向?qū)崿F(xiàn)正義這一價(jià)值目標(biāo)推進(jìn)。

二、正義價(jià)值在現(xiàn)實(shí)運(yùn)用中爭議之分析

每個(gè)人對(duì)于正義的理解都不一樣，因此難免會(huì)產(chǎn)生一些爭議以及沖突，某些人認(rèn)為是正義的事情而另外一些人則認(rèn)為是非正義，如何在現(xiàn)實(shí)的運(yùn)用中解決這些問題，維護(hù)法律的權(quán)威和尊嚴(yán)，最大化的實(shí)現(xiàn)正義的價(jià)值，成為法的實(shí)施中所必須解決的問題，這就涉及到一個(gè)實(shí)質(zhì)正義以及形式正義的問題。正義這種價(jià)值是必須要實(shí)現(xiàn)的，而且必須要以人們看得見的形式來實(shí)現(xiàn)，但因現(xiàn)實(shí)生活的復(fù)雜性，正義價(jià)值實(shí)施起來并不能都以人們看得見的形式實(shí)現(xiàn)，以下這則案例可以很好的說明這一點(diǎn)：

2005年一起車禍奪走了三名少女的生命，三人卻因城鄉(xiāng)戶口的不同而存在20萬和9萬賠償金的差距。這就是民法中死亡賠償金中“同命不同價(jià)”制度的經(jīng)典案例，這引起了極大的爭議。

主要是生命權(quán)是否平等，更進(jìn)一步抽象的說，這涉及法在實(shí)施中正義價(jià)值的問題。正義是否以形式上看得見的為標(biāo)準(zhǔn)還是必須以實(shí)質(zhì)上看不見的為標(biāo)準(zhǔn)？筆者認(rèn)為，這種賠償方式并沒有違反法的正義價(jià)值，反而是更多考慮到了法的實(shí)質(zhì)正義價(jià)值，從而對(duì)法的形式正義價(jià)值做出了必要的犧牲。公平價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是什么？在現(xiàn)實(shí)的生活中往往難以界定，在不同的時(shí)代不同的社會(huì)背景下，人們的利益訴求總難以統(tǒng)一。法律在保障人們權(quán)利的同時(shí)難以做到絕對(duì)公平，法律的實(shí)施具有領(lǐng)域之分，一部法律在追求公平價(jià)值的同時(shí)考慮其他部門法的價(jià)值因素，因此法也僅僅是只能做到相對(duì)公平。而提倡“同命同價(jià)”的死亡賠償金制度則恰恰違背了法律價(jià)值規(guī)律，造成絕對(duì)公平。絕對(duì)公平是一種表面的，外在的公平，其實(shí)看似公平的現(xiàn)象實(shí)質(zhì)上是不平等的，這不利于法律在民眾中樹立信仰。

現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)法的正義價(jià)值理解而產(chǎn)生不同的正義，主要是因?yàn)閷?shí)質(zhì)的正義價(jià)值與形式的正義價(jià)值哪個(gè)優(yōu)先的問題，更進(jìn)一步來講涉及到理性與感性的問題。我們?cè)诜治龇ǖ恼x價(jià)值在現(xiàn)實(shí)中的運(yùn)用時(shí)，必須本著理性的態(tài)度去考慮?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的復(fù)雜多樣性，決定了正義的價(jià)值必然存在一定的差異。將民眾對(duì)于不同層次正義的理解放在首位，從而使法在實(shí)施中因?yàn)閷?duì)不同層次的正義理解的不同而導(dǎo)致一系列的爭議，最終導(dǎo)致正義價(jià)值不能在法的實(shí)施中實(shí)現(xiàn)最大化?？梢哉f，沒有理性，就沒有正義。每個(gè)人對(duì)于社會(huì)的訴求都不一樣，法律不可能在形式的價(jià)值上做到絕對(duì)的公平正義，而僅僅能做到實(shí)質(zhì)上相對(duì)的公平正義，也只有做到實(shí)質(zhì)的公平正義，讓民眾了解到實(shí)質(zhì)正義，才能解決現(xiàn)實(shí)中因法的實(shí)施而導(dǎo)致的爭議。

三、實(shí)現(xiàn)法律正義價(jià)值制度的設(shè)想

如何在國家制度、法律制度的層面上最大化的實(shí)現(xiàn)法的正義價(jià)值，維護(hù)國家的穩(wěn)定和發(fā)展，成為不同時(shí)期的國家領(lǐng)導(dǎo)集體所必須要考慮的問題。

首先，從立法層面上來說，國家應(yīng)該更合理的分配權(quán)利以及義務(wù)，對(duì)于正義應(yīng)該在法律中予以更明確、更具體的規(guī)定。按照我國目前的現(xiàn)實(shí)國情，“按勞分配”是相對(duì)比較正義的分配方式。法律實(shí)質(zhì)上的公平正義，避免了因?yàn)樾问缴系慕^對(duì)公平而導(dǎo)致對(duì)實(shí)質(zhì)正義的違背，樹立法律的權(quán)威，促使人們普遍的遵守。

其次，從執(zhí)行法律層面來說，國家機(jī)關(guān)執(zhí)法人員應(yīng)該更多的運(yùn)用理性的法治思維，公平正義的執(zhí)行法律。在執(zhí)法中，存在的最大問題是自由裁量權(quán)問題，執(zhí)法者容易濫用該權(quán)利，把自己的主觀性判斷過多運(yùn)用于執(zhí)法中，違背了正義價(jià)值。制定符合正義要求的執(zhí)法監(jiān)督機(jī)制，才能使法的正義價(jià)值最大化的落實(shí)到社會(huì)中。

最后，從司法層面上來說，必須要求司法工作人員樹立公正意識(shí)，理性的分析解決法律問題?！八痉ㄊ钦x的守護(hù)神，對(duì)司法績效的評(píng)價(jià)只能以正義為標(biāo)準(zhǔn)，倘若義利倒置或者以利滅義， 司法就會(huì)迷失異變?yōu)楣臋C(jī)器。” 司法和正義存在著緊密的聯(lián)系，正義的實(shí)現(xiàn)， 不僅需要通過實(shí)體法去保障， 還得從程序法去體現(xiàn)，并且這些規(guī)則必須具有普遍的意義和公正的內(nèi)容。只有這樣， 才能真正、完整地實(shí)現(xiàn)法律的正義。

四、結(jié)語

正義是全人類共同追求和維護(hù)的價(jià)值觀念，是法的最高價(jià)值追求。只有科學(xué)的正義的法律才能為人民所信服，為人民所信仰。因此，我國依法治國的基本方針要一以貫之，堅(jiān)持施行以公平正義為價(jià)值取向的法律，建成社會(huì)主義現(xiàn)代化法治國家。

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