董海峰

在日常的教學(xué)中，我們總會遇到許許多多的“微”問題，它們也許只是對一個詞一句話意思的糾結(jié)，也許只是個貌似微不足道、無關(guān)痛癢的文本質(zhì)疑，也許只是課堂上學(xué)生的一個“怪”想法、“傻”問題，但如果我們能夠給予足夠的關(guān)注，把它們轉(zhuǎn)化成有用的教學(xué)資源，就能夠在引導(dǎo)學(xué)生探求問題解決的過程中，讓他們與教師、文本展開對話，在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，從而進入“真”閱讀的境界。

關(guān)注一：“斯是陋室，惟吾德馨”是自戀嗎？

劉禹錫的《陋室銘》筆者已經(jīng)教授過多次，每當(dāng)叫學(xué)生翻譯“斯是陋室，惟吾德馨”這一句時，總有幾個學(xué)生會發(fā)出不以為然的笑聲，他們覺得劉禹錫這個人太自戀了。說什么“這是簡陋的屋子，只是自己的品德好（屋子就不顯得簡陋了）”，這跟中國傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的“謙虛謹(jǐn)慎”“含蓄內(nèi)斂”的處世觀念相距甚遠，更何況劉禹錫他還是個古人呢！每當(dāng)這時，我也常會和他們一起笑笑，覺得像劉禹錫這樣品德高尚的人，偶爾自夸一下，也是正常，不必在意。就這樣，把這個問題輕輕放過了。

近來，又要上《陋室銘》，仔細(xì)閱讀完文本后，參看了一些寫作背景方面的資料。據(jù)傳，劉禹錫因參加當(dāng)時的政治革新運動而得罪了當(dāng)朝權(quán)貴，被貶至安徽和州當(dāng)一名小小的通判。按照規(guī)定，通判可以在縣衙享有三間三廂的房子?？珊椭菘h令見劉禹錫是被貶謫而來，故意刁難，半年時間里強迫他搬了三次家，面積更是一次比一次小，最后僅存斗室一間，只能容下一床、一桌、一椅而已。于是，劉禹錫憤然寫下了這篇《陋室銘》，并請人刻在石碑上，立在門前。

這樣看來，“斯是陋室，惟吾德馨”顯然應(yīng)是劉禹錫的憤激之語，是對和州縣令狗眼看人低、落井下石的強力反擊。“苔痕上階綠，草色入簾青”，屋子是簡陋了一點，但“談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”，照樣可以過得瀟瀟灑灑，高雅閑適。諸葛廬、子云亭不也是陋室嗎？可它們照樣名垂千古啊。

想到這里，我不禁面紅耳赤，覺得以前真有點誤人子弟了。知人論世，本是理解作家、作品的基本方法，我卻偏偏忽略了這一點，孤立地去理解文本，只在詞句上下功夫，結(jié)果和學(xué)生一道走進了理解的誤區(qū)，沒有盡到“傳道、授業(yè)、解惑”的責(zé)任。所以，這次教授《陋室銘》時，我再也沒有附和學(xué)生，和他們一起膚淺地笑笑，而是補充了相關(guān)的背景資料，引導(dǎo)他們?nèi)ダ斫膺@句話背后更深層次的東西，讓他們?nèi)ンw會劉禹錫那種安貧樂道、高潔傲岸的道德情操，讓他們?nèi)ジ惺苤袊R分子“貧賤不能移”的錚錚鐵骨。

關(guān)注二：“蓮之愛，同予者何人”用什么語氣讀好？

北宋周敦頤的《愛蓮說》是一篇形質(zhì)俱佳的美文。有一次，我叫一位學(xué)生朗讀這篇課文，當(dāng)他讀到“蓮之愛，同予者何人”時，大家都笑開了。也許是他想盡力表現(xiàn)一下自己吧，讀得有點荒腔走板?？伤坪跤悬c不服氣，輕輕說了一句：“那你們說用什么語氣讀好啊？”話語雖然很輕，但在筆者聽來卻似平地驚雷，給問懵了。也曾多次朗讀過這篇課文，但似乎從來沒有留心過“用什么語氣讀好”這樣的問題。因為沒有預(yù)案，我有點措手不及。好在多年的教學(xué)經(jīng)驗起了作用，心想：何不把問題拋給學(xué)生？讓他們討論一下，或許會有不小的驚喜。

經(jīng)過五分鐘左右的討論，大致形成了下面兩種觀點：

1.要用自豪的語氣讀。讀的時候，把“何人”讀得長一些，曲折一些。因為“蓮，花之君子者也”，在它身上可以聯(lián)想到君子身上的種種美德，諸如潔身自好、清高正直、雅麗端莊等。周敦頤愛蓮花，其實就是愛君子之德，而“同予者何人”，這樣的人在當(dāng)時社會里太少了，因此他為自己高尚的人格品質(zhì)感到自豪。

對學(xué)生這種有理有據(jù)的分析，我深感欣慰。為了進一步證明周敦頤的君子之德，我補充了下面一則材料：

有囚法不當(dāng)死，轉(zhuǎn)運使王逵欲深治之。敦頤力與辯，逵不聽，敦頤乃委手版，將棄官去，曰：“如此尚可仕乎！殺人以媚人，吾不為也?！卞游?，囚得免。（節(jié)選自《續(xù)資治通鑒》）

了解了這則材料，學(xué)生進一步體會到了周敦頤不畏權(quán)貴、正直無私的高尚品質(zhì)。

2.要用憤慨的語氣讀?？砂选昂稳恕弊x得短促一些，高一些。因為“牡丹，花之富貴者也”“牡丹，宜乎眾矣”，可見當(dāng)時社會已經(jīng)形成了一種追名逐利的惡濁世風(fēng)，周敦頤對此深感厭惡，所以發(fā)出了自己憤怒的慨嘆。

對此，筆者也深表贊同。周敦頤的確是一個性情樸實、看淡錢財?shù)娜?。他曾自述道：“芋蔬可卒歲，絹布是衣食，飽暖大富貴，康寧無價金，吾樂蓋易足，廉名朝暮箴?！彪m然在各地為官，但俸祿微薄，即使這樣，他還是把一部分的積蓄分給了故里宗親。所以，他對當(dāng)時這種社會風(fēng)氣的厭惡絕不是故作清高，而是自己真實人格的反映。

就這樣，學(xué)生的一句嘀咕讓筆者陷入了教學(xué)的尷尬，也為筆者提供了難得的教學(xué)資源。幸運的是，筆者及時抓住了它，通過放手讓學(xué)生討論和適當(dāng)點撥，把課堂不斷推向深入。這一次上課的經(jīng)歷，也讓筆者深深體會到學(xué)生才是學(xué)習(xí)真正的主人，教師只要引導(dǎo)得法，就可以激發(fā)出他們強烈的求知欲和好奇心，在感興趣的學(xué)習(xí)活動中，提高他們的語文素養(yǎng)。

關(guān)注三：“一童子燒酒爐正沸”是“酒”字后面停一下嗎？

曾聽一位老師上《湖心亭看雪》，在檢查預(yù)習(xí)這個環(huán)節(jié)中，他特意強調(diào)了“一童子燒酒爐正沸”一句的停頓。他告訴學(xué)生應(yīng)該在“酒”字后面停一下，并說“燒酒”就是“溫酒”的意思。聽了他的解釋之后，我有點懷疑：“爐正沸”連在一起似乎不太合理，爐子怎么會沸騰呢？

觀課回來之后，查閱了一些教輔資料，對于這句話的停頓確實有兩種觀點。一種就是上文所提及的，還有一種觀點認(rèn)為應(yīng)在“爐”字后面停一下。而至于為什么要這樣停頓，大都語焉不詳，似乎這是顯而易見的。對于這兩種觀點，一時也無法判定孰是孰非。后來，上《湖心亭看雪》時，干脆把這個問題拋給了學(xué)生，讓他們自己討論。

討論的結(jié)果并沒有出人意料之處，還是上面兩種觀點。但其中兩位學(xué)生的發(fā)言給了筆者很大的啟發(fā)。學(xué)生一說：“我覺得應(yīng)在‘酒字后面停一下，因為‘燒酒是‘溫酒的意思，這在《詞語手冊》中就有，同時我覺得‘爐正沸也是講得通的，文言文不是經(jīng)常有省略嗎？應(yīng)是爐中的水正在沸騰?！睂W(xué)生二說：“我覺得應(yīng)在‘爐字后面停一下，因為酒是在酒爐上溫的呀，‘正沸前面應(yīng)是省略了‘水字吧?！甭犃怂麄兊幕卮穑液鋈灰庾R到要解決這個問題必須追本溯源，從古人飲酒方面的知識入手。

查閱了一些相關(guān)資料后，知道了古人飲酒一般都有溫酒的習(xí)慣，天寒地凍、白雪紛飛的冬天就更是如此了。白居易《問劉十九》詩云：“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯無？”米酒已經(jīng)溫好，就等著朋友來喝了?！度龂萘x》“溫酒斬華雄”一節(jié)中就有“操教釃熱酒一杯，與關(guān)公飲了上馬”，這里的“釃熱酒”說明這酒事先已經(jīng)溫過了。

古代文人雅士溫酒的器具較多，其中有一種叫做“燙酒爐”的，這種爐子體積不大，可用炭作燃料，常采用浴水加溫的方式來溫酒。所以，“一童子燒酒爐正沸”中的“酒爐”很可能就是這種身形小巧的燙酒爐，正采用浴水加溫的方式溫酒。而沸騰的應(yīng)該是借以溫酒的水了，因為根據(jù)常識，沸騰過的酒會變淡，就不好喝了。這樣看來，停在“爐”字后面是有道理的。

至于停在“酒”字后面這一說，現(xiàn)在看來應(yīng)該是不成立的?！盁啤苯忉尀椤皽鼐啤蔽疵鉅繌?。“燒酒”一詞在《現(xiàn)代漢語詞典》中，只有“白酒”這一種解釋。在線《新華字典》里有以下三種解釋：①唐時酒名。②用蒸餾法制成的酒，透明無色，酒精含量較高，引火能燃燒。也稱白酒。③釀酒。在這些解釋中“燒酒”也都沒有“溫酒”的意思。

當(dāng)筆者把自己的探究結(jié)果告訴學(xué)生時，教室里爆發(fā)出了一陣熱烈的掌聲，那應(yīng)該是對筆者的肯定吧。文言文句子的停頓看起來好像是小事，但小處也不可馬虎，因為它直接關(guān)系著我們對一個句子甚至是整篇文章的理解。和學(xué)生質(zhì)疑辯難、合作探究，一定程度上發(fā)展了他們的思維，提高了他們發(fā)現(xiàn)、分析和解決問題的能力，也讓他們感受到了語文的博大精深。