白九江

巴渝地處崇山峻嶺，攬大江大河，在這片神奇的土地上，有著無數(shù)穿透歷史嬗變和歲月興衰的傳奇。曾幾何時(shí)，以重慶市巫山縣大溪遺址命名的大溪文化，建造了距今6000余年的東亞年代最早的古城，開中國(guó)文明進(jìn)程之先河，堪稱長(zhǎng)江文明之母。這個(gè)逐漸遠(yuǎn)去并以稻作、城壕、彩陶等聞名于世的古老文化，隨著現(xiàn)代考古學(xué)的興起，璨然呈現(xiàn)在我們面前，且展現(xiàn)出愈久彌香的文化魅力。

大溪文化分布的區(qū)域，存在極為豐富的、序列較為完整的舊石器時(shí)代文化和人類化石，正是若干早期人類的涓涓細(xì)流，生成了這一地區(qū)豐富多彩的新石器文化：南部環(huán)洞庭湖和澧陽平原一帶，有“彭頭山文化”“皂市下層文化”“湯家崗文化”的先后序列，西北部長(zhǎng)江沿線一帶，則有“城背溪文化”“柳林溪文化”承續(xù)發(fā)展，這兩個(gè)文化系統(tǒng)的不斷交融、匯流，逐漸整合形成了長(zhǎng)江中游地區(qū)第一個(gè)具有整體區(qū)域特征的文化——大溪文化。大溪源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、容納百川，也欣然接納了中原仰韶文化的大量元素，特別是彩陶，并把它很好地融入自身的基因中。在傳承、開放的基礎(chǔ)上，立足于區(qū)域環(huán)境和自然稟賦，不斷創(chuàng)造，其稻作與漁獵生計(jì)經(jīng)濟(jì)、環(huán)壕城墻聚落、宗教祭祀遺存、雕塑與彩陶藝術(shù)、玉石器與骨器工業(yè)等，都達(dá)到了很高的發(fā)展水平。時(shí)至今日，大溪文化的奇妙仍無法讓人窮盡。

大溪文化孕育于大山、大江、大平原、大湖泊中，地理位置靠近中國(guó)歷史活躍帶的中心，得山水靈氣，其文化內(nèi)涵博大精深。從遠(yuǎn)古走來，平原河湖地區(qū)的大溪文化，對(duì)水的治理和利用已達(dá)極高水平，發(fā)現(xiàn)有世界上最古老的稻田遺跡，“飯稻羹魚”的傳統(tǒng)早在距今6000年前就已形成；其中心聚落已從環(huán)壕發(fā)展到城壕，城頭山遺址還發(fā)現(xiàn)有祭壇等遺跡，很可能已率先進(jìn)入古國(guó)發(fā)展階段。而三峽地區(qū)的大溪文化，則大抵不超出“漁獵取薪”“火耕畬田”的模式，但依托豐富的山地資源，石器、玉器、骨器、蚌器工業(yè)發(fā)達(dá)繁榮，與峽區(qū)外的商品交流成為常態(tài)；基于原始宗教信仰的雕塑藝術(shù)品的大量出現(xiàn)，各類小型祭祀坑的盛行，彩陶曲腹杯、巨型石斧等特色器物的制作，則反映了禮儀、威權(quán)的發(fā)展?fàn)顩r。到了距今約5500-5300年間，漢水以東地區(qū)的油子嶺文化興起，向西、南方向大力擴(kuò)張，逐漸融合并替代了大溪文化。此后，大溪沉睡地層而隱于人世，轉(zhuǎn)瞬已是5000多年。

千百年來，時(shí)間將大溪釀成了人類的文化遺產(chǎn)。大溪雖已逝，文脈卻未滅，以圜低釜、罐為代表的某些傳統(tǒng)輾轉(zhuǎn)留存于后來的巴文化中，而今又以遺跡和遺物的形態(tài)與當(dāng)代人進(jìn)行著對(duì)話。我們今天發(fā)掘、研究、展示大溪文化，不僅僅是為了復(fù)原遠(yuǎn)古社會(huì)，觸碰和感嘆歷史，也要從過去的規(guī)律中酌古御今，從消逝的文化中含菁咀華。