趙亞紅

摘 要：史景遷是一位偉大的歷史學(xué)家，他的?王氏之死：大歷史背后的小人物命運(yùn)?同樣也是一部偉大的歷史著作。在這本書中，史景遷通過(guò)對(duì)山東社會(huì)底層百姓生活細(xì)節(jié)的描寫，即通過(guò)小人物來(lái)展現(xiàn)大歷史，從社會(huì)史的角度，采用敘事的方法，使學(xué)術(shù)走進(jìn)了底層民眾的生活。

關(guān)鍵詞：史景遷；王氏；清代；底層民眾

史景遷是一位美國(guó)人，同時(shí)他又是世界著名的漢學(xué)家?！笆肪斑w”這個(gè)名字取名就蘊(yùn)含著景仰司馬遷之意，由此可以窺見他對(duì)此專業(yè)的熱愛。史景遷從開始著手寫他的第一部關(guān)于中國(guó)清朝的歷史著作?唐寅與康熙：一個(gè)皇帝寵臣的生涯揭秘?開始，就結(jié)合檔案史料以及各類文史資料來(lái)了解清朝的歷史，由此開啟了他對(duì)中西文化接觸與交流的研究興趣。此后，他又寫了第二部有關(guān)清朝的歷史著作?康熙：重構(gòu)一位中國(guó)皇帝的內(nèi)心世界?，在這兩部著作中，他站在一個(gè)統(tǒng)治者的角度看天下，從統(tǒng)治天下的全相角度呈現(xiàn)中華帝國(guó)的全貌，這就使得他對(duì)中國(guó)清朝的那段歷史有了一個(gè)全局的了解，為此后他寫?王氏之死?打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，讓他能夠縮小視野，將注意力放在中國(guó)東北部的一個(gè)小縣城，通過(guò)小縣城中各色各樣的小人物來(lái)反映當(dāng)時(shí)的那個(gè)大歷史，管中窺豹，可見一斑。?王氏之死?的英文出版時(shí)間是1978年，此書一經(jīng)出版，就引起了讀者的注意，深受讀者的歡迎。當(dāng)這本書在2000 年傳入中國(guó)臺(tái)灣，并由臺(tái)灣商務(wù)出版社出版之后，就引起了中國(guó)臺(tái)灣史學(xué)界的關(guān)注。于是，在2011年，此書被李孝愷翻譯成中文后，由廣西師范大學(xué)出版社負(fù)責(zé)出版。出版后，一度受到國(guó)內(nèi)讀者的歡迎。

?王氏之死?之所以受到如此的歡迎，是因?yàn)樗ㄋ滓锥膬?nèi)容以及獨(dú)特的寫作方法。?王氏之死?摒棄了學(xué)者們經(jīng)常使用的從大視野的角度下來(lái)書寫中國(guó)歷史的做法，而是通過(guò)寫中國(guó)東北部山東省郯城縣的下層民眾在清朝的一些基本生存狀況來(lái)反映大中國(guó)的歷史，包括他們所遭遇到的自然災(zāi)害，盜匪，還有對(duì)他們賴以生存的土地權(quán)利的爭(zhēng)取，以及寡婦對(duì)財(cái)產(chǎn)及自由的爭(zhēng)取，還有社會(huì)底層的貧苦大眾之間因?yàn)楦鞣N原因所發(fā)生的斗爭(zhēng)。作者先以一個(gè)觀察者的眼光來(lái)審視這個(gè)縣城的一切，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等等。通過(guò)地方官對(duì)這個(gè)地方的統(tǒng)治來(lái)了解此地的政治狀況，通過(guò)地震、盜匪等自然和人為的災(zāi)害使郯城的經(jīng)濟(jì)遭到破壞，郯城的文化復(fù)興也在沒(méi)有一個(gè)人通過(guò)科舉考試的情況下而宣布失敗。接著深入社會(huì)最底層，描寫了社會(huì)最底層的弱勢(shì)群體之間的斗爭(zhēng)以及與生活的斗爭(zhēng)。比如，他在本書中寫到了有關(guān)寡婦爭(zhēng)取財(cái)產(chǎn)及自由的斗爭(zhēng)，從社會(huì)底層的狀況來(lái)反映當(dāng)時(shí)的整個(gè)社會(huì)，也反映了當(dāng)時(shí)的大環(huán)境給予他們生存的壓力。大體而言，當(dāng)時(shí)的中國(guó)不僅僅只有郯城這一個(gè)地方處于政治落后、經(jīng)濟(jì)崩潰、文化落后、思想落后的現(xiàn)狀下，而是全國(guó)的農(nóng)村都處于這一現(xiàn)狀之下。社會(huì)底層的勞動(dòng)人民飽受折磨，他們的生活反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)貧苦勞動(dòng)大眾的普遍生存狀況。

在書寫此書時(shí)，史景遷運(yùn)用了三種材料。分別是?郯城縣志?、??；萑珪?、?聊齋志異?，第一種是縣志，是一種比較可信的官方材料，在史學(xué)作品的寫作過(guò)程中，是一種被廣泛運(yùn)用的史料；第二種是個(gè)人的回憶錄，這種材料就它本身所記述的故事來(lái)說(shuō)，它有很多不可信的地方，比如：它會(huì)把作者聽說(shuō)來(lái)的事強(qiáng)加在作者身上進(jìn)而造成故事主人公的錯(cuò)位，或者是夸大故事本身。但是，既然回憶錄的主人記錄了這件事，先不管故事主人公是否錯(cuò)位或者故事本身是否有夸張，首先，這個(gè)故事本身它是有存在過(guò)的可能性的。所以，回憶錄當(dāng)作史料也有一定的可信性；至于第三種材料?聊齋志異?，它就是一部清代志怪小說(shuō)，它是一部文學(xué)作品，一般情況下，文學(xué)作品是帶有極大的夸張性和虛構(gòu)性的，將一部文學(xué)作品當(dāng)作史料來(lái)對(duì)待是匪夷所思的。但是，還有一種說(shuō)法叫“以詩(shī)證史”，用古代的詩(shī)詞來(lái)論證古代的歷史。比如杜牧在?江南春?里有一句詩(shī)“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”，這兩句詩(shī)盡管有些夸張，但是從中我們大致可以了解到佛教在南朝的盛行；再比如白居易在?胡旋女?中的一句詩(shī)“胡旋女，出康居，徒勞東來(lái)萬(wàn)里余”，由此我們可以得知，胡旋舞在唐朝已經(jīng)出現(xiàn)，并且胡旋舞者來(lái)自西域康國(guó)，西域康國(guó)距離長(zhǎng)安有萬(wàn)余里?？梢姡膶W(xué)作品盡管有夸張，但是它也是有一定的現(xiàn)實(shí)依據(jù)的，它是在一定的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上寫下來(lái)的。所以，不論是“以詩(shī)證史”，還是“以文證史”，它們都是在一定的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上展開書寫的，也是在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上展開想象和夸張的。因此，從詩(shī)或文中我們是可以找到當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的影子的。所以，在書寫?王氏之死?時(shí)，史景遷運(yùn)用了一部清代的志怪小說(shuō)，不能不說(shuō)他對(duì)材料運(yùn)用的獨(dú)特與大膽。這也反映出了他所使用的材料不僅僅是從正當(dāng)?shù)牟牧先?郯城縣志?中來(lái)挖掘的，也從各類文史作品中來(lái)挖掘自己所需要的材料，這樣做的好處是他既可以在著作中加入官方的材料，也可以加入普通大眾所提供的材料，讓讀者盡可能全面地了解這部書，同時(shí)達(dá)到雅俗共賞的效果。

既然運(yùn)用了三種不同類型的材料，那么在寫作此書的過(guò)程中，如何將這三種材料巧妙地整合在一起，讓它們達(dá)到彼此互證的效果，這就要看作者用什么方法來(lái)書寫了。在前面，我已經(jīng)提到，這本書在國(guó)內(nèi)之所以受到如此的歡迎，一是因?yàn)樗鼪](méi)有從帝王將相的立場(chǎng)上寫中國(guó)歷史，而是將目光聚焦于社會(huì)最底層的普通民眾身上；二就是因?yàn)樗膶懽鞣椒?。這本書部頭很小，讀起來(lái)有點(diǎn)小說(shuō)的味道。它的書名是?王氏之死：大歷史背后的小人物命運(yùn)?，但是并不是全書就只寫了“王氏之死”，而是寫了山東省郯城縣這個(gè)小地方的弱勢(shì)群體有關(guān)土地、財(cái)產(chǎn)、自由的爭(zhēng)取，最后才以“王氏之死”結(jié)尾。作者在寫作本書的每一章的過(guò)程中，首先是將縣志中的內(nèi)容鋪陳出來(lái)，當(dāng)然，作者在運(yùn)用縣志時(shí)，將縣志中的記述轉(zhuǎn)化成一個(gè)故事娓娓道來(lái)，接著，作者又將黃六鴻的個(gè)人傳記??；萑珪?中與?郯城縣志?中所述內(nèi)容相關(guān)的部分另行轉(zhuǎn)化，用黃六鴻的視角重新審視所發(fā)生的一切，同時(shí)，加上黃六鴻對(duì)發(fā)生的這一切的看法及思考。最后用蒲松齡的志怪小說(shuō)?聊齋志異?中所記述的與現(xiàn)實(shí)有聯(lián)系的部分來(lái)補(bǔ)證前面的兩種史料，所以，在運(yùn)用材料的過(guò)程中，這三種材料達(dá)到了互證的效果，用官方的材料來(lái)證實(shí)個(gè)人材料，又用官方與個(gè)人的材料來(lái)證實(shí)文學(xué)作品中所涉及到的材料，最后又用文學(xué)作品證實(shí)官方材料與個(gè)人材料，三種材料運(yùn)用互證的方法，使得這些材料的可信度大大提升。

從作者所運(yùn)用的材料和寫作方法來(lái)看，這部史學(xué)作品無(wú)疑是一部完美的著作，與平常所讀的純理論性的著作相對(duì)比的話，它能夠提起讀者對(duì)它的閱讀興趣，尤其是在作品中加上蒲松齡的?聊齋志異?后，增強(qiáng)了讀者在讀書過(guò)程當(dāng)中的樂(lè)趣性，同時(shí)讓讀者更加全面地了解這部作品所涉及到的歷史事件。而且，與大視野下的作品不同，這次作者放棄了大視野轉(zhuǎn)而面向一座小縣城來(lái)書寫大清朝的歷史，無(wú)疑又是一次創(chuàng)舉。對(duì)于史學(xué)著作的書寫又開辟了一條新的道路。

但是，白璧微瑕，不管是多么完美的作品，它總是會(huì)有不盡如人意的地方，。就拿本書來(lái)說(shuō)，在我看來(lái)它唯一的缺點(diǎn)是沒(méi)有提到大的歷史背景，盡管它的題目是?王氏之死：大歷史背后的小人物命運(yùn)?，但是全篇并沒(méi)有提到當(dāng)時(shí)的歷史背景，導(dǎo)致小人物的命運(yùn)與歷史背景脫節(jié)，那么導(dǎo)致讀者認(rèn)為，這段歷史可以隨意置于任何一個(gè)歷史背景下而沒(méi)有任何不妥。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬敏：《耶魯怪才史景遷》，《讀書》1997年第6期.

[2]盧漢超：《史景遷談史》，《史林》2005年第2期.