袁弟

“白銀帝國(guó)”航跡與啟示

The track of the "Silver Empire" development and its enlightenment

袁弟

圖1 阿爾班山考古遺址

圖2 墨西哥早期珠寶制造業(yè)分布

墨西哥銀器是最具代表的民族工藝美術(shù)之一，是國(guó)家的經(jīng)濟(jì)支柱、民族精神與文化符號(hào)。其發(fā)展經(jīng)歷了百余年里無(wú)數(shù)銀藝人在民族自覺(jué)和國(guó)際意識(shí)方面的革新及產(chǎn)業(yè)振興，對(duì)國(guó)內(nèi)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展具有借鑒意義。

Mexican Silverware is not only one of the most representative Mexican arts and crafts, but also national economic pillar, national spirit and cultural symbol. Its development course witnesses silverware artists’ innovation efforts for national consciousness and international awareness in the past hundreds of years, and mirrors industrial revitalization. This is of reference significance for the Chinese arts and crafts industry development.

世界白銀產(chǎn)量位列前三的墨西哥因其擁有豐富儲(chǔ)備的銀資源與極具特色和精美裝飾的制銀工藝，而被世界公認(rèn)為“白銀帝國(guó)”。墨西哥冶銀制銀的歷史悠久，但真正將墨西哥銀器從傳統(tǒng)的手工工藝發(fā)展成為新興的設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)，乃至成為支撐整個(gè)國(guó)家的中堅(jiān)產(chǎn)業(yè)而贏得美譽(yù)，則是在20世紀(jì)的百年之中完成的。它已不再是局限于民族性和地域性的一種單純的工藝美術(shù)，而是承載著歷史、設(shè)計(jì)與藝術(shù)，通行于世界的墨西哥“民族標(biāo)識(shí)”與“民族符號(hào)”。墨西哥銀器產(chǎn)業(yè)是工藝美術(shù)中較為成功的范例，在當(dāng)今國(guó)際貿(mào)易化、設(shè)計(jì)藝術(shù)化與藝術(shù)生活化的時(shí)代潮流中，為工藝美術(shù)從手工工藝走向設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)提供了一定的借鑒與參考意義。

墨西哥傳統(tǒng)手工工藝

在傳統(tǒng)工藝美術(shù)的范疇內(nèi)，提供創(chuàng)作材料的自然資源成為決定工藝美術(shù)種類(lèi)與風(fēng)格的重要元素之一，豐富的自然資源為銀器工藝美術(shù)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。銀器之所以能夠發(fā)展成墨西哥代表性的產(chǎn)業(yè)，首先與其豐富的銀礦資源密不可分。墨西哥銀礦資源分布范圍廣，開(kāi)采歷史悠久，它共有32個(gè)州和地區(qū)，其中21個(gè)州有產(chǎn)銀礦山和礦廠。其次，墨西哥礦廠進(jìn)行采選冶一體化生產(chǎn)，白銀資源利用率較高。佩諾萊斯工業(yè)公司 (Industrias Peno les SA de CV)是世界上最大的產(chǎn)銀企業(yè)，其中位于庫(kù)亞維拉州托雷翁市的冶煉廠，年產(chǎn)白銀1000噸以上。正因?yàn)橛胸S厚的銀礦資源與穩(wěn)定的礦業(yè)公司，才使得整個(gè)墨西哥合眾國(guó)擁有得以持續(xù)創(chuàng)作制造銀器而無(wú)后顧之憂的得天獨(dú)厚優(yōu)勢(shì)。

在社會(huì)資源方面，墨西哥本土文化的滋養(yǎng)與外來(lái)文化的沖擊皆為銀器這一項(xiàng)工藝美術(shù)的發(fā)展提供了可供學(xué)習(xí)參照的復(fù)古對(duì)象和創(chuàng)新元素。正如李硯祖所述，墨西哥銀器的發(fā)展同樣經(jīng)歷社會(huì)資源的轉(zhuǎn)移，地方性特點(diǎn)的削減、嫁接、融合與創(chuàng)新的過(guò)程，勞動(dòng)力本身成為一種融合文化的動(dòng)態(tài)載體。墨西哥早期傳統(tǒng)金銀器體現(xiàn)了本土文化的深刻烙印，1932年，考古學(xué)家阿方索·卡索在墨西哥瓦哈卡州的阿爾班山（圖1）考古遺跡的7號(hào)墓中發(fā)現(xiàn)一批金銀器，證明了當(dāng)時(shí)印第安金銀匠們具有非凡的制作工藝和細(xì)膩的藝術(shù)表現(xiàn)能力。

墨西哥早期傳統(tǒng)珠寶制造業(yè)具有鮮明的地域特色，無(wú)論從取材還是使用都充分利用本土特產(chǎn)及文化元素，因而在金銀器的制作上因地制宜地展現(xiàn)了豐富多彩的工藝樣貌。如位于東南部沿海，毗鄰大西洋地區(qū)大量使用玳瑁；墨西哥南部邊陲地區(qū)將琥珀和銀結(jié)合應(yīng)用；墨西哥中部常用凸紋鏨花技術(shù)，并因本地山區(qū)盛產(chǎn)蛋白石和石榴石而充分運(yùn)用于銀飾品的設(shè)計(jì)中，其他中部地區(qū)也以紫水晶、珊瑚、海藍(lán)寶石和綠松石的點(diǎn)綴為突出特色；西南部沿海地區(qū)則多用半月形和魚(yú)紋用作銀器紋飾；作為美洲大陸重要文化中心之一的瓦哈卡地區(qū)喜歡采用金章串聯(lián)頸鏈，并用白銀和珊瑚搭配制作串珠，營(yíng)造富麗堂皇之氣；而作為瑪雅文明核心地帶的尤卡坦半島，為金銀器增加了極其繁復(fù)的裝飾工藝與神秘紋樣的復(fù)古韻味（圖2）。

隨著16世紀(jì)外來(lái)文化的介入，對(duì)本土文化帶來(lái)了強(qiáng)烈的物質(zhì)與精神沖擊。一方面，新西班牙的銀礦巨額利潤(rùn)是皇室重要的財(cái)源之一，帶動(dòng)了總督區(qū)內(nèi)眾多銀礦集中地區(qū)城鎮(zhèn)的發(fā)展，內(nèi)部的宗教及民間對(duì)奢華裝飾的需求成為銀器的主要消費(fèi)動(dòng)力；另一方面，這些消費(fèi)群體的消費(fèi)需求使歐洲巴洛克風(fēng)格逐漸影響甚至主導(dǎo)了墨西哥銀器的風(fēng)格，結(jié)合傳統(tǒng)銀藝，對(duì)合金材料、失蠟澆鑄、鍛造、焊接、壓花、雕刻等應(yīng)用成為新的工藝時(shí)尚。18世紀(jì)末19世紀(jì)初，新文化和新需求加之新資源，墨西哥銀器再次煥發(fā)出欣欣向榮的面貌。位于墨西哥克拉韋拉州托雷翁市的阿羅塞納博物館收藏中包括大量為宗教服務(wù)的銀質(zhì)禮祭器物，如高腳杯、圣油杯、圣水器、圣體龕（圖3）、洗禮杯、請(qǐng)?jiān)副P(pán)、祭瓶、香爐和支架等，這些精美的器物表面多有鑒定者和制作匠人的徽記，其中一些甚至還鐫刻有不同教派，如方濟(jì)各會(huì)和奧古斯丁會(huì)的徽印。而在這一時(shí)期的家用銀器的制造中，較為流行具有單一特定功能的器物，如巧克力杯托、巧克力壺、茶具、香爐、文具（圖4）、盛器、壺罐和酒杯等。其后1810至1821年，因墨西哥獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，國(guó)外軍隊(duì)武裝干涉，嚴(yán)重影響了本地白銀產(chǎn)量，墨西哥銀器生產(chǎn)與創(chuàng)作受到一定阻礙，相對(duì)蕭條與衰落。

二、墨西哥新興設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)

圖3 圣體龕 銀鎏金 19世紀(jì)早期

在經(jīng)歷了獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)期間銀礦資源受到武裝干涉及已發(fā)掘銀礦產(chǎn)量減少的資源危機(jī)后，墨西哥人愈發(fā)意識(shí)到：自然資源終會(huì)枯竭，而唯有工藝和設(shè)計(jì)才能永存。墨西哥銀器隨著歷史的演進(jìn)，不斷從供應(yīng)本國(guó)及殖民國(guó)需求的民族“手工工藝”向國(guó)際化、品牌化的“設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)”方向發(fā)展。通過(guò)數(shù)代銀藝從業(yè)者的不懈努力，墨西哥白銀產(chǎn)業(yè)最終在20世紀(jì)重獲新生，白銀冶煉和銀器工藝再度成為墨西哥國(guó)民經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代化的重要支柱。其從“手工工藝”向“設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)”的發(fā)展主要由工藝教育及品牌創(chuàng)建等多方面共同推動(dòng)而成。

工藝教育——?jiǎng)?chuàng)辦學(xué)校，培養(yǎng)專(zhuān)才

圖4 案臺(tái)文具 鑄銀 18世紀(jì)早期

在墨西哥大革命前，西班牙國(guó)王為進(jìn)一步發(fā)展墨西哥銀藝業(yè)，頒布成立圣卡洛斯學(xué)院(San Carlos Academy)的命令，圣卡洛斯學(xué)院于1783年12月25日成立，是墨西哥第一所美術(shù)學(xué)校，美術(shù)學(xué)校為銀藝業(yè)提供了工藝設(shè)計(jì)上的靈感與創(chuàng)新。大革命（1910－1921年）后，在墨西哥南部格雷羅州的塔斯科城創(chuàng)辦了一所銀藝學(xué)院，旨在結(jié)合墨西哥本土土著的文化特色與國(guó)際前衛(wèi)藝術(shù)的設(shè)計(jì)風(fēng)格，培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀的銀藝設(shè)計(jì)師，為墨西哥銀器產(chǎn)業(yè)在20至21世紀(jì)的崛起提供了最具活力和特色的生產(chǎn)力。

品牌創(chuàng)建——品牌標(biāo)志，個(gè)性意識(shí)

對(duì)于一個(gè)工藝美術(shù)品種類(lèi)而言，品牌特色是它能否成為設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的關(guān)鍵標(biāo)桿之一，墨西哥銀器產(chǎn)業(yè)在產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型期就牢牢把握住了20世紀(jì)初品牌創(chuàng)建的大趨勢(shì)。1925年，來(lái)自美國(guó)的弗雷德里克·W· 戴維斯創(chuàng)立了自己的銀器品牌，成為第一個(gè)在墨西哥經(jīng)營(yíng)銀器設(shè)計(jì)與制造的外國(guó)人；緊接其后，美國(guó)人威廉·斯佩林定居塔斯科市，開(kāi)設(shè)了“拉斯·德里夏斯銀器坊”，其中不乏后來(lái)銀藝界的大師級(jí)人物，如安東尼奧·皮內(nèi)達(dá)，卡斯蒂約家族，赫克托爾·阿吉拉爾等人；1939年至1966年本土的赫克托爾·阿吉拉爾與設(shè)計(jì)師瓦倫丁·比達(dá)烏勒塔合伙創(chuàng)立了“波爾達(dá)銀器坊”。而之前在拉斯·德里夏斯銀器坊當(dāng)學(xué)徒的安東尼奧·皮內(nèi)達(dá)也在1941年建立了自己的作坊，并且專(zhuān)制高純度的970銀制品，他一生共打造了4個(gè)不同的銀器品牌。同為學(xué)徒的安東尼奧·卡斯蒂約及其親屬也加入了卡斯蒂約家族的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)之中，于1948年開(kāi)創(chuàng)了“塔斯科的瑪格特”，這一品牌因擅長(zhǎng)白銀、琺瑯和搪瓷的材質(zhì)跨界混搭和同時(shí)融合了瑪雅元素和日本風(fēng)情而聲名大噪、廣受追捧。這些銀器坊在注重銀器風(fēng)格特色的同時(shí)，也為自己的品牌設(shè)計(jì)了獨(dú)特的品牌標(biāo)志用以辨識(shí)和宣傳（表1）。從開(kāi)設(shè)銀器坊，接受優(yōu)秀的銀藝學(xué)徒，到創(chuàng)建品牌標(biāo)志和品牌特色，正是這猶如繁星一般許許多多的銀器坊與銀藝大師們堅(jiān)持追求創(chuàng)新的理念，才使得墨西哥銀器經(jīng)典迭出、熠熠生輝。

每年的12月1日至8日，世界著名銀都塔斯科都會(huì)舉行塔斯科城“銀器節(jié)”——Feria de la Plata，節(jié)日期間每家銀器店門(mén)前都擺放著精美的銀制工藝品，向來(lái)自世界各地的買(mǎi)家和游客展示墨西哥銀器。尤其是2014年在中國(guó)京、滬、穗等地開(kāi)展的一系列墨西哥銀器展，就如墨西哥合眾國(guó)總統(tǒng)恩里克·培尼亞·涅托所言“展覽正是國(guó)家間開(kāi)啟理解與友誼新時(shí)代的完美見(jiàn)證”，也是墨西哥銀器以嶄新面貌走向世界的重要契機(jī)。世代相傳并被視若珍寶的冶銀制銀技藝仍散發(fā)出勃勃生機(jī)，在制造和設(shè)計(jì)兩個(gè)領(lǐng)域內(nèi)得以復(fù)興與墨西哥人代代付出密切相關(guān)。

銀飾 蝶

三、啟示

縱觀其上，墨西哥銀器之所以能夠成功轉(zhuǎn)型，從依托自然資源為主的傳統(tǒng)工藝轉(zhuǎn)變?yōu)槠焚|(zhì)為先、設(shè)計(jì)為上的現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)，墨西哥人在大革命后的民族自覺(jué)與國(guó)際意識(shí)起著關(guān)鍵性的作用。18、19世紀(jì)短暫的銀礦開(kāi)采受限使墨西哥銀藝人意識(shí)到，自然資源終會(huì)枯竭，而設(shè)計(jì)與藝術(shù)將會(huì)永存。在工藝教育方面，開(kāi)創(chuàng)學(xué)校，為銀器產(chǎn)業(yè)培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)人才；在品牌創(chuàng)建方面，注重品牌意識(shí)與創(chuàng)意創(chuàng)新，設(shè)計(jì)獨(dú)特標(biāo)志（商標(biāo)），打造品牌個(gè)性；墨西哥人民對(duì)于本土承載歷史與文化的工藝的熱愛(ài)和執(zhí)著；歷代執(zhí)政者對(duì)這種貴金屬經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的管理與支持，促成了墨西哥銀器產(chǎn)業(yè)在時(shí)代風(fēng)尚不斷更迭的國(guó)際背景下，主動(dòng)學(xué)習(xí)，自我改革，順應(yīng)要求，穩(wěn)步發(fā)展。其對(duì)國(guó)內(nèi)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展極具借鑒意義。

在當(dāng)前創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)浪潮中，借鑒“白銀帝國(guó)”的航跡，國(guó)內(nèi)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展需準(zhǔn)確定位在服務(wù)生活與區(qū)域經(jīng)濟(jì)才能獲得不斷發(fā)展，這種發(fā)展不僅限于教育教學(xué)和人才培養(yǎng)的創(chuàng)新，還包括新興科學(xué)技術(shù)運(yùn)用、商業(yè)模式、跨界合作、產(chǎn)業(yè)協(xié)同與政府政策等多領(lǐng)域、多層次的協(xié)同創(chuàng)新，將藝術(shù)、生活、技術(shù) 、商業(yè)四要素交融，即文化的認(rèn)同感、技藝的精湛性、設(shè)計(jì)的個(gè)性化、作品的市場(chǎng)化，讓傳統(tǒng)工藝美術(shù)走向現(xiàn)代，創(chuàng)意設(shè)計(jì)制作接續(xù)傳統(tǒng)，打造承古開(kāi)今、融貫中西的現(xiàn)代工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)。

以自然資源為依托的工藝美術(shù)是被動(dòng)而不可持續(xù)的，只有追求設(shè)計(jì)與品質(zhì)的工藝美術(shù)才得以被歷史銘記、被世界追尋。

〔1〕劉玉平、張英正：世界銀器概覽[M]，北京：東方出版社，2010年版。

〔2〕（美）貝爾著；楊夢(mèng)雅，高嘉勇，李玉珠譯：歐美珠寶首飾鑒賞與收藏·1840-1959年[M]，北京：人民閱讀出版社，2013年版。

〔3〕上海龍美術(shù)館：白銀之國(guó)——墨西哥，歷史與未來(lái)[M]，上海：上海雅昌彩色印刷有限公司，2014年版。

〔4〕金問(wèn)龍、躍遷：待開(kāi)發(fā)的墨西哥銀資源[J]，世界采礦快報(bào)，1991年第2期，第2-3頁(yè)。

〔5〕燕海鳴：瓦哈卡:多元文明的民間傳承[J]，中國(guó)文化遺產(chǎn)，2012年第4期，第99-105頁(yè)。