張華勝

金石、磚瓦拓片為歷代文人墨客所好，好事者題詠?zhàn)霭洗蠖嘁葬寛D、考古為能事，有佼佼者，亦難免其學(xué)究習(xí)氣。豈知文物（拓本）一旦離開原本的“地理、位置、空間關(guān)系”等“原生地”，原始的“歷史、人文氣息”基本消失殆盡，拓片則以其獨(dú)立的審美圖式再現(xiàn)。

“無意圖文相契，但開構(gòu)成新風(fēng)”，這是著名書畫家曾宓對(duì)拓片題跋、著文、重構(gòu)空間的別開蹊徑的創(chuàng)作理念。這是一種默契自慰的“隔空對(duì)話”，曾先生不想聽古人敘說宏大或凄美的故事，只憑“吾念”我行我素地為他們“構(gòu)筑”新的“生存空間”。這簡(jiǎn)直就像在做一場(chǎng)空間置換、重鑄構(gòu)成的“行為藝術(shù)”。曾先生對(duì)繪畫構(gòu)成有其獨(dú)到的見解，在他的繪畫和書法作品中，題跋和鈐印是極為注重且精到而高妙的，同時(shí)構(gòu)成（章法）也在他作品中起到了提綱挈領(lǐng)的點(diǎn)睛之重。

脫離“原生態(tài)”環(huán)境的拓片，在曾先生書法、鈐印的重組構(gòu)成中得以新生。有一幅朱砂拓《千佛圖》，朱砂色的眾菩薩6行11列排排而坐，曾先生則書以《般若波羅蜜多心經(jīng)》相擁之，底部又以密集朱砂印鈐印成行與上部眾菩薩相呼應(yīng)，形成宏大誦經(jīng)場(chǎng)景，這便是“構(gòu)成”的力量，甚可稱謂“物歸本相”之佳構(gòu)。又一幅長(zhǎng)達(dá)近五米的罕見的漢代畫像拓片，場(chǎng)景宏大、內(nèi)容翔實(shí)。曾先生則以干濕相間、酣暢淋漓的筆墨，書寫了先賢蘇軾的前、后《赤壁賦》。全賦一千多字，曾先生鮐背之年90高齡，屹立而書一氣呵成，非積年之功力加持萬不可能，不可不謂老當(dāng)益壯“仁者壽”也。再一幅石刻《西游記》拓片，圖形若長(zhǎng)條“門楣”，間以四朵“團(tuán)花”簇?fù)?。曾先生借以“團(tuán)花”分割之空間，以濃淡墨色相交替的便箋式書法，饒有趣味地描寫了唐玄奘西游取經(jīng)的史略及師徒四人的行為、秉性，可見老先生的童心未泯。

凡上三列，可見人們對(duì)拓片的形式美都有著自己的解讀和詮釋，這當(dāng)是藝術(shù)家的學(xué)識(shí)、休養(yǎng)和理念所決定。正如美學(xué)家宗白華所說：“藝術(shù)之創(chuàng)造是藝術(shù)家由情緒的全人格中發(fā)現(xiàn)超越的真理真境，然后在藝術(shù)的神奇的形式中表現(xiàn)這種真實(shí)?！庇纱丝梢娬鎸?shí)不是對(duì)原始的還原，而對(duì)拓片的架構(gòu)重組、情緒表達(dá)，這才是真實(shí)的美。

書法是對(duì)文字的情感優(yōu)化，曾先生的書法有其獨(dú)特的書寫語言。在對(duì)拓片的重構(gòu)過程中，他用墨色的干濕互補(bǔ)，濃淡相間的書以畫境的筆墨，構(gòu)筑了拓片氣韻生動(dòng)的全新境界。

曾先生以米壽之力，豪書90幅拓片新構(gòu)，開瑞九十大壽，可謂大匠之氣，山海大觀也！