黃永明

學(xué)校文化，是指學(xué)校在辦學(xué)過程中形成的并為教職工、學(xué)生所共同認(rèn)同和遵循的思想觀念、價(jià)值取向和行為方式的總和。它是一所學(xué)校綜合實(shí)力和核心競爭力的重要因素，是學(xué)校發(fā)展的關(guān)鍵，也是學(xué)校發(fā)展的標(biāo)志。從結(jié)構(gòu)層次的角度來看，學(xué)校文化可以分為精神、物質(zhì)、制度、行為四個(gè)層面。我們的學(xué)校文化建設(shè)重點(diǎn)圍繞這四個(gè)方面設(shè)計(jì)和實(shí)施。

一、鑄就精神文化—從理性到感性，從感同到身受

精神文化是學(xué)校的核心和靈魂，是學(xué)校師生共同價(jià)值觀的體現(xiàn)。它是一種精神引領(lǐng)，一種價(jià)值引導(dǎo)，更是一種理想追求，一種愿景規(guī)劃。學(xué)校要對核心價(jià)值進(jìn)行提煉，并以此形成辦學(xué)理念體系，落實(shí)到辦學(xué)實(shí)踐中。我們在精神文化建設(shè)方面進(jìn)行了系統(tǒng)設(shè)計(jì)并進(jìn)行實(shí)踐探索。

（一）確立主題文化，提煉核心精神

學(xué)校的主題文化是“至德”。它的確立，主要出于地域文化、社會(huì)背景、學(xué)校實(shí)際三方面的考慮。第一，泰伯為吳地先祖，而學(xué)校以“泰伯”命名，在《論語·泰伯篇》中孔子以“至德”對泰伯進(jìn)行高度評(píng)價(jià)：“泰伯，其可謂至德也已矣，三以天下讓，民無得而稱焉?！钡诙?dāng)今社會(huì)道德滑坡現(xiàn)象日趨嚴(yán)重，亟須重建道德規(guī)范。第三，“德”是“五育”之首，是人的立身之本，“百行以德為首”，無論是學(xué)生的成長還是教師的發(fā)展，德都是第一位的。因此，學(xué)校把“至德”作為核心精神、作為校訓(xùn)，既是一種終極目標(biāo)，也是一種價(jià)值追求。

（二）架構(gòu)辦學(xué)思想，明確價(jià)值取向

確立了主題文化、核心價(jià)值，還必須科學(xué)分解，具體架構(gòu)學(xué)校的辦學(xué)思想：①辦學(xué)理念：用愛、責(zé)任與智慧，為學(xué)生一生的發(fā)展與幸福奠基。②辦學(xué)目標(biāo)：打造師生校合作博弈、和諧共贏的“至德”文化校園。③發(fā)展目標(biāo)：建設(shè)浸潤在吳文化中的、高品質(zhì)的九年一貫制學(xué)校。④培養(yǎng)目標(biāo)：培養(yǎng)具有“三高”素質(zhì)（高境界做人、高水平學(xué)習(xí)、高品質(zhì)生活）的“至德”學(xué)子。⑤教師目標(biāo)：做具有“三心五氣”（良心、責(zé)任心、事業(yè)心與正氣、底氣、志氣、勇氣、靈氣）的“至德”幸福教師。

二、打造物質(zhì)文化—從形式到內(nèi)容，從形象到內(nèi)涵

物質(zhì)文化反映了學(xué)校環(huán)境育人的價(jià)值取向，是基于學(xué)校精神文化而生成的。物質(zhì)文化的建設(shè)，應(yīng)著力于思想性、品味性、主題性、藝術(shù)性、精致性和獨(dú)特性，置身其中，既賞心悅目，又得到德性的滋潤和美的熏陶。近年來，我們在營造濃郁的吳文化環(huán)境氛圍方面進(jìn)行了有效嘗試。

（一）設(shè)計(jì)學(xué)校標(biāo)識(shí)系統(tǒng)

學(xué)校的標(biāo)識(shí)系統(tǒng)內(nèi)涵豐富、形象美觀、色彩鮮明、線條流暢，主要涵蓋以下內(nèi)容：

1.?；铡＿\(yùn)用篆體的形式，將“至德”二字置于標(biāo)志中心，簡單明了地點(diǎn)出學(xué)校精神—“至德”是孔子對泰伯的最高評(píng)價(jià)，可看作學(xué)校悠久歷史與深厚底蘊(yùn)的象征。圖中紅色卷軸微啟，象征學(xué)校在時(shí)間的卷軸中所要展露的特色與風(fēng)采，同時(shí)也暗喻學(xué)校是一冊開啟知識(shí)文化領(lǐng)域的書卷。卷軸周邊祥云縈繞，渲染此乃人文薈萃的靈杰之地。

2.地標(biāo)。命名為“至德載舟”，蘊(yùn)含著學(xué)校要將“至德”精神傳承發(fā)揚(yáng)，并通過“桃李代代傳”的方式，“載舟遠(yuǎn)揚(yáng)，廣播四?！保怪疤煜氯f年傳”。

3.“吳文化節(jié)”吉祥物。命名為“至德精靈”，是在學(xué)生作品中“海選”產(chǎn)生的，為卡通形象。額頭上有“吳”字，胸前衣服上有“至德”二字，寓泰伯學(xué)子“心懷至德、積極向上、心胸寬廣”之意。

4.校運(yùn)會(huì)會(huì)徽。以“泰伯”二字拼音小寫首字母為主要圖案，象征運(yùn)動(dòng)員在運(yùn)動(dòng)場上奔跑跳躍；又以紅、黃、藍(lán)三色為主色，表達(dá)了泰伯學(xué)子的拼搏精神和陽光心態(tài)。

5.樓群名稱：巧妙地以“至”字系列和“德”字系列命名，如中學(xué)部有“尚德樓”“誠德樓”“賢德樓”“明德樓”“崇德樓”，小學(xué)部有“至真樓”“至善樓”“至美樓”“至賢樓”，而處于兩部中間的行政樓則是聯(lián)系的橋梁—“至德樓”。

（二）設(shè)計(jì)學(xué)校校本課程

學(xué)校利用當(dāng)?shù)刎S富的吳文化地域資源，如泰伯廟、泰伯墓、泰伯瀆、鴻山遺址博物館、懷海義莊、錢穆故居、中華賞石園等，積極開發(fā)校本課程，不斷豐富校本課程，編寫了《感知吳文化 傳承“至德”精神》系列讀本（《尚德故事》《快樂游戲》《趣味童謠》等）、《鴻山十八景》《錢氏家訓(xùn)》《至德武韻》《中學(xué)生學(xué)習(xí)素養(yǎng)例談》《禮風(fēng)儀韻》等校本教材。

三、建構(gòu)制度文化—從約束到引導(dǎo)，從規(guī)范到自由

制度文化是學(xué)校文化經(jīng)過沉淀而形成的規(guī)范。規(guī)章制度必須具有科學(xué)性、規(guī)范性、導(dǎo)向性和操作性，遵循學(xué)生生命成長規(guī)律，促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展，并通過有效的途徑和方式，最終形成“文化落地、理念生根、代代相傳”的良性循環(huán)局面—注重制度的形成、制度的執(zhí)行，最終達(dá)到制度的“超越”。

（一）形成制度

學(xué)校合并初創(chuàng)至今，學(xué)校圍繞學(xué)校管理、教師管理、學(xué)生管理出臺(tái)了一系列制度，如九年一貫制學(xué)校管理模式，即：“一校兩部、統(tǒng)籌安排、分部實(shí)施”和“一校兩制、有分有合、求同存異”相結(jié)合，條線管理與塊面管理相結(jié)合，層級(jí)管理與項(xiàng)目管理相結(jié)合；出臺(tái)《泰伯實(shí)驗(yàn)學(xué)校章程》，作為學(xué)校的“母法”；嚴(yán)格執(zhí)行“獎(jiǎng)勵(lì)性績效工資實(shí)施方案”；完善管理流程，強(qiáng)調(diào)議事規(guī)則和各種會(huì)議制度；切實(shí)落實(shí)理事會(huì)、家委會(huì)、教代會(huì)、退管會(huì)、退教協(xié)、行風(fēng)監(jiān)督員等各項(xiàng)管理制度。另有《學(xué)生一日常規(guī)》《班級(jí)常規(guī)管理制度》《教師年度量化績效考核制度》《中層干部工作守則》《師德考核條例》《教師“五認(rèn)真”教學(xué)常規(guī)管理制度》《學(xué)校先進(jìn)個(gè)人、先進(jìn)集體評(píng)選意見》《黨員與學(xué)生“一幫一”結(jié)對制度》等規(guī)章制度，使日常的各項(xiàng)工作都有據(jù)可依、有章可循。

（二）執(zhí)行制度

有了科學(xué)規(guī)范的制度，還必須能夠嚴(yán)格執(zhí)行。制度的執(zhí)行要嚴(yán)、細(xì)、實(shí)、恒，而且要特別講究“首因效應(yīng)”。如學(xué)校在執(zhí)行作風(fēng)與效能建設(shè)有關(guān)制度時(shí)，一啟動(dòng)就嚴(yán)格執(zhí)行，實(shí)行刷卡制、簽到制、點(diǎn)到制等，并加強(qiáng)巡視、督查，對違規(guī)者嚴(yán)肅批評(píng)教育，并與績效考核、評(píng)先評(píng)優(yōu)等掛鉤，取得了較好的效果?！瓣柟饪傇陲L(fēng)雨后”，“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見彩虹”，制度的執(zhí)行也是如此。

四、設(shè)計(jì)行為文化—從應(yīng)知到應(yīng)會(huì)，從被動(dòng)到自覺

行為文化是在共同價(jià)值觀和辦學(xué)理念引導(dǎo)下的師生工作方式、學(xué)習(xí)方式、生活方式的總和，反映了學(xué)校師生的素養(yǎng)。圍繞行為文化建設(shè)，我們組織開展了以下幾方面的工作：

第一，明確“三風(fēng)”建設(shè)目標(biāo)。校風(fēng)：真、善、美、賢；教風(fēng)：樂教善教；學(xué)風(fēng)：樂學(xué)善學(xué)。近年來，學(xué)校一直在探索踐行著這些目標(biāo)，并在不斷追求的過程中，永無止境。“真善美賢”要求我們以科學(xué)的精神探索教育教學(xué)的規(guī)律，以宗教的情懷向善、行善、積善積德、勸人為善，以藝術(shù)的心態(tài)、欣賞的眼光追求美、審視美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美，以哲學(xué)的智慧培養(yǎng)德才之人?！皹方躺平獭焙汀皹穼W(xué)善學(xué)”是教學(xué)應(yīng)該達(dá)到的一種境界。“教學(xué)”的內(nèi)涵可以理解為“教師”和“學(xué)生”，“教”和“學(xué)”?！敖虒W(xué)”就是“教學(xué)生學(xué)”，教師要“會(huì)教”，更要“教會(huì)”，這就要求教師要“授之以漁”而非“授之以魚”，“教是為了不教”；學(xué)生要“學(xué)會(huì)”，更要“會(huì)學(xué)”，“學(xué)習(xí)”靠“學(xué)而時(shí)習(xí)”，全由學(xué)生自行內(nèi)化。

第二，追求“五有五品”境界。即教師有品行、學(xué)生有品德、教學(xué)有品位、科研有品質(zhì)、學(xué)校有品牌。

第三，鍛造學(xué)生風(fēng)貌。一是明確學(xué)生日常行為規(guī)范；二是加強(qiáng)學(xué)生自我管理；三是組織開展系列主題教育活動(dòng)：如愛國主義教育、道德法制教育、勵(lì)志教育、安全衛(wèi)生教育等；四是每年舉行藝術(shù)節(jié)、體育節(jié)、科技節(jié)、讀書節(jié)活動(dòng)，每年組織節(jié)慶系列活動(dòng)；五是組織“五名”工程活動(dòng)：識(shí)名人、讀名著、背名言、聽名曲、賞名畫；六是每周組織各種形式的學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)等。學(xué)校通過組織各種活動(dòng)，觸動(dòng)學(xué)生的心靈，使其心生感動(dòng)，使校園變得生動(dòng)和靈動(dòng)。

文化是一種力量，文化是一種情懷，文化是一種影響，文化是一種溫暖。精神文化引領(lǐng)前進(jìn)方向，物質(zhì)文化滋潤師生心靈，制度文化規(guī)范學(xué)校管理，行為文化提升辦學(xué)品位。泰伯實(shí)驗(yàn)學(xué)校通過經(jīng)營吳文化背景下的學(xué)校文化，走出了一條特色發(fā)展之路，學(xué)校教育質(zhì)量、辦學(xué)水平不斷提升，一所融傳統(tǒng)與現(xiàn)代、秀外而慧中的學(xué)校，一所傳承歷史、把握今朝、面向未來的學(xué)校正向我們走來。