汪去

戒色難。

我經歷過一個真實的事情，青春期時，我有一個玩伴，他到西瓜棚里找被稱為“村里一枝花”的小女孩聊天，聊著聊著內容就有點出格，女孩臉紅了，讓他滾。不料女孩的父親正好來送飯，以為這小子要非禮女兒，暴打他一頓。這小子從此輟學，在村子里夾起尾巴做人。

大人們義正言辭告誡我們，此人危險，禁止接近。

男孩們調皮，對于聊天細節(jié)的好奇讓我們將大人的話當成了耳旁風。這讓我想起余華的《兄弟》中的李光頭，他因偷看劉鎮(zhèn)鎮(zhèn)花林紅的屁股成了小鎮(zhèn)的焦點人物，所有男人排成了隊，請他吃三鮮面，為的就是探尋一下屁股的秘密。李光頭因此風光無限，三鮮面吃得不亦樂乎。

我的這個玩伴可就沒這么幸運了，盡管村里的小男孩也接二連三在他放羊的河灘里找到他，可他沒得到任何實質性的好處，每次他都憋紅了臉，一個字都不肯說。后來，在我們的見證下，他用藍墨水和小刀左手手腕上刻了一個“忍”字，以此表示洗心革面的決心。

這大概算是我性啟蒙過程中一個里程碑事件，小伙伴手腕上血淋淋的事實地告訴我：戒色——從此不要單獨和女孩子聊天。在我們年幼的心靈里，女孩就是色的代名詞。

郁達夫在《回憶魯迅》一文中說：經常在冷天看到魯迅穿單褲，那時的魯迅正過著事實上的單身生活，也不怕著涼，原來他這樣做是為了降低性欲。郁達夫這樣說不知道有無向魯迅考證，但對一個身處那樣年代的單身來說，不戒色又能如何？但再細想，這話其實不對，因為單身的魯迅本就無色可戒，無奈之下只好對自己下手狠一點，可能挨餓受凍是降低性欲最見效最不著痕跡的選擇。

和曾國藩比起來，魯迅只能算是“小巫見大巫”。曾文正公一生立德立功立言，位極人臣，完美無缺，馮唐稱其比孟子更有資格封“亞圣”。你以為這樣的成就是怎么得來的？戒色得來！馮唐在《憤青曾國藩的自我完善之路》中說：“（曾國藩）決心一輩子同自己心中的賊作斗爭，即使心中的賊像小雞雞一樣豎起來，也決不安撫，決不自摸?！泵孔x到此，一幅怪異的畫面便在我眼前生動起來：曾文正公一襲長衣，手提鈍頭刀，低頭沉思，隨時準備閹割掉心里的那個賊。整個《曾國藩全集》里也就只有他寫給妓女大姑“大抵浮生若夢，姑從此處銷魂?！边@樣的挽聯，才能證明曾老夫子也曾經年輕過。這樣的亞圣，除了曾文正公，這世上恐怕沒幾個人愿做。

當然，曾文正公所戒的“色”，就不單單是女色那么簡單了，對他來說，色是人間樂事的總稱，是珍饈佳肴，是鶯歌燕舞，是權傾天下，是做“千古第一完人”，是赤裸裸的誘惑。

李敖夠風流，但他說：50歲以前看到女孩子立刻下手，到了60歲以后就是天人交戰(zhàn)，內心掙扎，等到70歲以后只能掉頭就走。

瀟灑如李大師，也有望色興嘆的時候，何故呢？身體不行了唄！60歲是李敖的一個坎兒，到了這個年紀，丹田里都是渾濁之氣，精氣神如江河日下，黃鶴一去不復返，非不想戒，不可不戒也。

尋常如你我，這樣的坎兒又在多大年歲到來呢？

《水滸傳》中，魯智深剃度。法師問他：盡形壽，不近色，汝今能持否？魯答，能；法師問，不沾酒，能持否？魯答，能；法師又問，不殺生，汝能持否？法師連問兩次，魯智深含糊應到，知道了。

在那個風云變幻的年代，殺富濟貧、快意恩仇就是魯智深們的心中追逐的“色”，法師明白，想讓滿身腱子肉的魯智深“戒色”是不現實的事，所以最終他也沒有深究下去，只是認認真真走個剃度的過場罷了。