宋秀娟 劉 晨 郭為群

儒家優(yōu)秀文化融入大學(xué)生思想政治教育路徑的實證研究

宋秀娟 劉 晨 郭為群

儒家優(yōu)秀文化為當(dāng)代大學(xué)生正確價值觀的樹立提供重要的思想源泉和價值引導(dǎo)，把儒家優(yōu)秀文化融入到大學(xué)生價值觀的培養(yǎng)和教育中具有十分重要的現(xiàn)實意義。通過實驗調(diào)查與分析，借助社會心理學(xué)原理解析大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的接受心理，從直接、間接和空間三個維度探尋儒家優(yōu)秀文化融入大學(xué)生思想政治教育的有效路徑，進(jìn)而提出相關(guān)建議。

大學(xué)生思想政治教育；儒家優(yōu)秀文化；實證研究

隨著時代的發(fā)展和多元文化的沖擊，大學(xué)生價值觀念和思維方式趨向復(fù)雜化和多元化。通過隨機選取了山東高校的部分大學(xué)生，通過問卷調(diào)查和訪談的形式來探究影響大學(xué)生對儒家優(yōu)秀文化接受心理的因素，并在此基礎(chǔ)上得出實驗結(jié)論與解決方案。在此，剖析了儒家優(yōu)秀文化對當(dāng)代大學(xué)生影響逐漸弱化的原因，并從社會心理學(xué)的角度提出了運用儒家優(yōu)秀文化培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生正確價值觀的對策。

一、問題的提出

中共中央國務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》強調(diào)大學(xué)生思想政治教育必須“將繼承優(yōu)良傳統(tǒng)與改進(jìn)創(chuàng)新相結(jié)合”，肯定了儒家優(yōu)秀文化的當(dāng)代價值和研究意義。如今，西方外來文化沖擊、儒家優(yōu)秀文化傳播形式單一和當(dāng)前大學(xué)生思想狀況等因素，使儒家優(yōu)秀文化在大學(xué)生中的傳承存在很多不盡如人意的地方，造成大學(xué)生人文精神失落、社會意識淡薄、社會責(zé)任感缺失。社會心理學(xué)研究內(nèi)容與形式的豐富與完善，在一定程度上為改善當(dāng)今傳統(tǒng)文化教育的不利局面提供了新的思路。鑒于現(xiàn)有的國內(nèi)研究成果宏觀問題探討多，微觀深入研究少；規(guī)范研究多，實證研究少。針對這一研究現(xiàn)狀，本文從社會心理學(xué)的角度入手，用心理學(xué)實驗作為實證研究的依據(jù)，深入探討影響當(dāng)代大學(xué)生對儒家優(yōu)秀文化接受心理的文化氛圍。

心理學(xué)提出，支配社會集團(tuán)的現(xiàn)象、觀念形態(tài)是對現(xiàn)實映照式的“鏡像結(jié)構(gòu)”，它表示個體所處文化氛圍(包括物質(zhì)表現(xiàn)層次上的環(huán)境氛圍和意識形態(tài)上的環(huán)境氛圍)。人們正是通過對這種文化氛圍的認(rèn)識來確定他們與現(xiàn)實的關(guān)系的。思想政治教育也需要一種環(huán)境，需要一種氛圍， 需要一種激勵以及多方面的支持才能產(chǎn)生一定成效。

作為當(dāng)代大學(xué)生， 同樣受其所處的文化氛圍的影響，他們對思想政治教育的接受心理與其所處的文化氛圍緊密相關(guān)?；谏鲜稣J(rèn)知，本文旨在探究當(dāng)代大學(xué)生所處的文化氛圍（周圍人影響、權(quán)威人物影響、填鴨式的課堂、鋪天蓋地的媒體宣傳等）對儒家優(yōu)秀文化接受心理的影響，通過對當(dāng)代大學(xué)生對儒家優(yōu)秀文化接受心理的研究，為儒家優(yōu)秀文化融入大學(xué)生思想政治教育提供清晰可行的路徑和經(jīng)驗探索。有利于探索當(dāng)下大學(xué)生思想政治教育的方向和內(nèi)容，提升大學(xué)生思想政治教育的針對性和實效性。同時也有助于喚起大學(xué)生的文化自覺意識，加強人文關(guān)懷，響應(yīng)國家的文化號召，全面貫徹黨的教育方針。

二、研究方法與調(diào)查結(jié)果

針對上述問題，采用李克特式數(shù)據(jù)分析對各項指標(biāo)展開研究，并運用訪談和問卷設(shè)計調(diào)查的方式對問題進(jìn)一步探索。

訪談作為當(dāng)今較熱的調(diào)查研究方法，在當(dāng)代社會研究中有著重要的地位。為進(jìn)一步探究儒家優(yōu)秀文化現(xiàn)狀，在定性調(diào)查方面，我們采用了無結(jié)構(gòu)、一對一的訪談形式。訪談對象大致可分為三類：喜歡儒家優(yōu)秀文化的大學(xué)生、對儒家優(yōu)秀文化持中立觀點的大學(xué)生和不喜歡儒家優(yōu)秀文化的大學(xué)生。我們圍繞儒家優(yōu)秀文化接受度的影響因素這一主題，使訪談員與被訪者自由交談，并從交談過程中獲得豐富生動的定性資料，通過訪談員對資料的主觀、洞察性的分析，選取可能對大學(xué)生接受度有所影響的因素，設(shè)計、收發(fā)調(diào)查問卷并進(jìn)行數(shù)據(jù)分析與整合，從更深層次上剖析影響大學(xué)生對儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化接受度的影響因素。

問卷分為卷首語、被調(diào)查者的基本信息、問卷正文三個部分。此次調(diào)查對象多數(shù)為本科生，部分?？粕蜕倭看T士生。為防止?jié)撛谄睿芯坎捎妙A(yù)調(diào)查的方式。首先選取50人作為樣本，通過面對面的方式請其對我們的調(diào)查問卷進(jìn)行填寫，并詢問其有無不理解或理解有歧義之處。最終的調(diào)查通過問卷星的在線平臺完成。為防止一人回答多份問卷，我們設(shè)置了一個IP地址只能提交一份調(diào)查問卷。本次調(diào)查，共計回收500份在線問卷，其中，有效問卷為483份，有效回收率為96．60%。

在有效回收問卷的基礎(chǔ)上，本研究量表采用李克特式5分法，從1到5代表被測者對該題項的主觀感受（如下表所示），其中，1表示不同意，2表示不太同意，3表示無所謂，4表示比較同意，5分表示非常同意。問卷問題根據(jù)原有成熟量表以及對儒家優(yōu)秀文化融入大學(xué)生思想政治教育認(rèn)知和現(xiàn)狀的調(diào)查研究將變量轉(zhuǎn)化為問題，進(jìn)一步探究影響大學(xué)生對儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化接受度的具體因素。

通過上表得出權(quán)威人物影響、激勵、周圍人影響等心理影響因素對儒家優(yōu)秀文化接受度有重要影響。因此，應(yīng)著重探索大學(xué)生對儒家優(yōu)秀文化接受度的心理因素探究，并根據(jù)社會心理學(xué)知識做出如下解釋：

?

1．周圍人物的影響

這主要是基于從眾心理。群體的引導(dǎo)或壓力往往會驅(qū)使我們改變自己的想法和行為而順從多數(shù)人的想法和行為。從此次研究的調(diào)查結(jié)果我們可以發(fā)現(xiàn)，65．22%的大學(xué)生認(rèn)為班級或宿舍的人正在學(xué)習(xí)儒家優(yōu)秀文化會增加自身對傳統(tǒng)文化的興趣并努力學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。當(dāng)多數(shù)人正在學(xué)習(xí)儒家優(yōu)秀文化時，會形成一種特定的文化環(huán)境。若在這種特定的情形下，我們的行為異于他人，內(nèi)心所產(chǎn)生的羞愧之感會迫使我們主動順從他人的行為。因此，從改變學(xué)習(xí)儒家優(yōu)秀文化的環(huán)境這一方面入手，能夠較好地改善當(dāng)前儒家優(yōu)秀文化的傳承不容樂觀的局面。

2．權(quán)威人物的影響

生活中，我們總是因一個人有地位、有威嚴(yán)而對其所表述的內(nèi)容產(chǎn)生濃厚的興趣，即權(quán)威效應(yīng)。此次調(diào)查研究也反映了這一情況，66．67%的大學(xué)生認(rèn)為自己非常尊敬的老師或敬佩的同學(xué)喜歡儒家優(yōu)秀文化，并經(jīng)常與之談?wù)撊寮覂?yōu)秀文化，會增加其對儒家優(yōu)秀文化的興趣且學(xué)習(xí)儒家優(yōu)秀文化。這種現(xiàn)象源于我們內(nèi)心對權(quán)威人物所產(chǎn)生的崇拜心理，這種崇拜心理使我們對他們的言論深信不疑且產(chǎn)生濃厚的興趣，進(jìn)而促使我們主動學(xué)習(xí)其言論中的相關(guān)內(nèi)容。因此，通過權(quán)威人士的言行影響當(dāng)代大學(xué)生對儒家優(yōu)秀文化的學(xué)習(xí)態(tài)度和提高其學(xué)習(xí)熱情是必要的。

3．外部環(huán)境的影響

外部環(huán)境對我們的學(xué)習(xí)生活存在著潛移默化的影響，我們往往因外部環(huán)境的變化而調(diào)整自身行為。此處的外部環(huán)境主要是指在大學(xué)生所處的學(xué)習(xí)環(huán)境布置有關(guān)儒家優(yōu)秀文化的宣傳牌。通過此次調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)53．62%的大學(xué)生表示在所處的環(huán)境布置很多有關(guān)儒家優(yōu)秀文化的宣傳牌，會增加其對儒家優(yōu)秀文化的興趣且學(xué)習(xí)儒家優(yōu)秀文化。因為宣傳牌的設(shè)置，使大學(xué)生產(chǎn)生導(dǎo)向性的心理暗示而肯定其內(nèi)容的客觀性與重要性，進(jìn)而提高大學(xué)生對儒家優(yōu)秀文化的關(guān)注度。因此，外部環(huán)境在一定程度上對大學(xué)生學(xué)習(xí)和弘揚儒家優(yōu)秀文化起著積極作用。

4．社會促進(jìn)的作用

受挫時他人的一抹微笑、尷尬情境下周圍的掌聲，往往能夠重新燃起我們內(nèi)心的希望與熱情。在此項研究中，62．32%的大學(xué)生表示在學(xué)習(xí)儒家優(yōu)秀文化并且對儒家優(yōu)秀文化感到不解甚至厭倦時，父母或者老師的表揚，會增加其對儒家優(yōu)秀文化的興趣且學(xué)習(xí)儒家優(yōu)秀文化。鼓勵調(diào)動了大學(xué)生的主觀能動性，促進(jìn)其學(xué)習(xí)的積極性，同時推動其自信心的發(fā)展。因此，激勵在大學(xué)生學(xué)習(xí)并弘揚儒家優(yōu)秀文化中起著不可或缺的作用。

三、儒家優(yōu)秀文化融入大學(xué)生思想政治教育的路徑分析

在上述調(diào)查的基礎(chǔ)上，對于儒家優(yōu)秀文化融入大學(xué)生思想政治教育的具體路徑部分，我們主要從直接、間接和空間三個維度探尋儒家優(yōu)秀文化融入大學(xué)生思想政治教育的有效路徑。內(nèi)容如下：

（一）儒家優(yōu)秀文化融入大學(xué)生思想政治教育的直接路徑

通過張貼展板、開主題班會以及開設(shè)儒家優(yōu)秀文化公選課和儒家生命教育校選課等形式，直接傳授學(xué)生有關(guān)知識，以期達(dá)到儒家優(yōu)秀文化與大學(xué)生思想政治教育的有效融合，加快儒家優(yōu)秀文化的傳承與弘揚。同時，結(jié)合大學(xué)生思想政治教育工作的具體實踐，以儒家優(yōu)秀文化改造思想政治教育工作手段，將思想政治教育付諸于實踐過程中，充實思想教育工作在道德修為和人文素養(yǎng)方面的功能。

（二）儒家優(yōu)秀文化融入大學(xué)生思想政治教育的間接路徑

基于理論模型和實證研究，重點關(guān)注和考察在校園文化活動、社會實踐、課外科技學(xué)術(shù)活動、社團(tuán)活動、志愿服務(wù)等活動中對儒家優(yōu)秀文化融入大學(xué)生思想政治教育的間接驅(qū)動，進(jìn)而探尋儒家優(yōu)秀文化融入大學(xué)生思想政治教育的間接路徑，圍繞大學(xué)生在校園文化活動和社會實踐等課外活動中的興趣方向和活動規(guī)律，就儒家優(yōu)秀文化活動走向大學(xué)生課外活動進(jìn)行具體的路徑研究。

結(jié)合社會心理學(xué)對人心理的研究分析事前承諾等行為對于儒家優(yōu)秀文化融入大學(xué)生思想政治教育的間接驅(qū)動，通過控制變量設(shè)計實驗并對實驗結(jié)果進(jìn)行分析，形成較為科學(xué)的實驗數(shù)據(jù)，對實驗結(jié)果和數(shù)據(jù)進(jìn)行分析與歸類。根據(jù)不同的分類，基于大學(xué)生心理，探尋儒家優(yōu)秀文化融入大學(xué)生思想政治教育的間接路徑。

（三）儒家優(yōu)秀文化融入大學(xué)生思想政治教育的空間路徑

考慮到基于歷史文化和文化傳承的實際情況，優(yōu)秀儒家優(yōu)秀文化在不同地區(qū)文物、建筑等載體和網(wǎng)絡(luò)新媒體平臺的分布存在空間差異，但在文化內(nèi)涵仍存在密切的關(guān)聯(lián)性和一致性。對不同空間里的儒家優(yōu)秀文化內(nèi)涵進(jìn)行挖掘，探尋儒家優(yōu)秀文化融入大學(xué)生思想政治教育的空間路徑，結(jié)合不同地區(qū)實際情況，實現(xiàn)儒家優(yōu)秀文化與大學(xué)生思想政治教育的有效融合。

充分發(fā)揮課堂教學(xué)的重要作用，科學(xué)設(shè)計相關(guān)教育方式與內(nèi)容，推出更多高水平教材，將儒家優(yōu)秀文化與課堂、知識有效融合，并建立“儒家優(yōu)秀文化融入教育”績效評估的長效機制。在課堂學(xué)習(xí)中適時采用社會心理學(xué)有關(guān)知識，如從眾心理、社會激勵效用等，提高思想政治教育的親和力和針對性，滿足學(xué)生成長發(fā)展需求，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識世界和中國發(fā)展大勢，不斷樹立為中國特色社會主義奮斗的信念和信心。

學(xué)校鼓勵開展傳播儒家優(yōu)秀文化的校園特色活動，以張貼展板、標(biāo)語、黑板報等形式，將儒家優(yōu)秀文化融入到社會生活中，讓學(xué)生從細(xì)微之處感受儒家優(yōu)秀文化的魅力。還可以統(tǒng)一組織游學(xué)活動，參觀具有濃厚儒家優(yōu)秀文化氛圍的文化勝地、名勝古跡，陶冶情操，開闊眼界，激發(fā)大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，鞏固和強化已有知識儲備，讓大學(xué)生真切的感受到古色古香的儒家優(yōu)秀文化的魅力所在，在游學(xué)過程中學(xué)會獨立分析與思考儒家優(yōu)秀文化，增進(jìn)交流，便于對儒家優(yōu)秀文化的吸收。

此外，在政府的引導(dǎo)下，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)新媒體的作用，創(chuàng)造富有學(xué)校特色的高校校園網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境，吸引并正確的引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)儒家優(yōu)秀文化，保障大學(xué)生充分利用新媒體資源學(xué)習(xí)儒家優(yōu)秀文化。加強高校教學(xué)改革，將儒家優(yōu)秀文化課納入必修課程，推動傳統(tǒng)文化進(jìn)學(xué)生頭腦。因此，學(xué)?？梢韵鄳?yīng)地開展政治理論課和時事政策課，充分發(fā)揮德育課程的主渠道、主陣地作用。

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（責(zé)任編輯 馬樹顏）

宋秀娟，曲阜師范大學(xué)管理學(xué)院副教授;劉晨，郭為群，曲阜師范大學(xué)管理學(xué)院（郵政編碼 276826）

G641

A

1672-6359(2017)03-0038-04

2015年高校人文社會科學(xué)研究計劃（思想政治教育專題研究）一般資助項目“儒家優(yōu)秀文化與大學(xué)生社會化推進(jìn)路徑研究”（J15YB04）；教育部人文社會科學(xué)研究專項任務(wù)項目（高校思想政治教育工作）“儒家優(yōu)秀文化融入大學(xué)生思想政治教育路徑研究”（16JDSZ2007）