占心磊

（北京市第二中學(xué)亦莊學(xué)校）

摘 要：確定以岳麓版必修Ⅲ《新文化運(yùn)動(dòng)》參賽后，通過集體備課與閱讀思考，我將本課的教學(xué)立意定為“個(gè)人的思想啟蒙”，圍繞“思想啟蒙”，確立了教學(xué)基本思路，即“為什么要進(jìn)行思想啟蒙”“怎樣進(jìn)行思想啟蒙”和“思想啟蒙的影響如何”。

關(guān)鍵詞：尊孔復(fù)古；思想啟蒙；心聲；效果；轉(zhuǎn)向

2016年11月26號(hào)，我作為大興區(qū)高中組代表參加了北京市第一屆青年教師基本功大賽（簡稱“京教杯”），我參賽題目是岳麓書社必修Ⅲ《文化發(fā)展歷程》第五單元第22課《新文化運(yùn)動(dòng)》，下面我就本節(jié)課談一點(diǎn)自己的想法與收獲。

通過閱讀諸如秦暉老師的《走出帝制 從晚清到民國的歷史回望》等著作和教研員的集體備課，我將《新文化運(yùn)動(dòng)》的教學(xué)立意定為“個(gè)人的思想啟蒙”，主要圍繞“為什么要進(jìn)行思想啟蒙”“怎樣進(jìn)行思想啟蒙”和“思想啟蒙的影響如何”三個(gè)維度進(jìn)行論述。

一、新時(shí)代呼喚新景象，舊現(xiàn)象折射老問題

“民國”建立后，政治上，實(shí)行民主共和制度，資產(chǎn)階級(jí)正準(zhǔn)備大展拳腳，實(shí)現(xiàn)真正意義上的公民政治；經(jīng)濟(jì)上，施行一系列促進(jìn)民族資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的法令條文，促進(jìn)了民族工業(yè)的迅速發(fā)展；思想上，民主共和思想進(jìn)一步傳播，思想啟蒙程度進(jìn)一步深入，形勢(shì)上一片欣欣向榮的景象。但現(xiàn)實(shí)是：政治上，袁世凱企圖恢復(fù)帝制，出賣國家主權(quán)；思想上，掀起“尊孔復(fù)古”逆流，與此同時(shí)社會(huì)上充斥著專制、迷信思想。

期待中的新景象并未出現(xiàn)，舊問題頻頻再現(xiàn)?！拔釃S新也，復(fù)古也，共和也，帝制也，皆政府黨與在野黨之所主張抗斗，而國民若觀對(duì)岸之火，熟視而無所動(dòng)心?！眹藢?duì)政治活動(dòng)漠不關(guān)心，思想覺悟低是“造成今日危殆之勢(shì)”的根本原因，因此個(gè)人的思想啟蒙顯得尤為必要和迫切。

二、一本雜志，三種心聲

1915年，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》，標(biāo)志著新文化運(yùn)動(dòng)的興起；之后《青年雜志》更名為《新青年》，初期雜志發(fā)行量少，影響力小，其重大轉(zhuǎn)變?cè)从?917年陳獨(dú)秀就任北京大學(xué)文科學(xué)長，提及陳獨(dú)秀就任文科學(xué)長，就不能不提蔡元培，提及蔡元培就不得不提油畫《北大鐘聲》。這幅油畫反映的是當(dāng)時(shí)北大學(xué)術(shù)繁榮的場(chǎng)景，既有新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅等人，也有舊式人物辜鴻銘等人，充分體現(xiàn)了“兼容并包思想自由”理念，不同思想的學(xué)者相互之間辯駁、思想碰撞，有利于個(gè) 人的思想啟蒙。

《北大鐘聲》上展現(xiàn)的是以陳獨(dú)秀為代表的具有新思想的新“青年”們，勇敢地站了出來，承擔(dān)起歷史賦予的重責(zé)，在《新青年》這本雜志上，喊出了自己的心聲，致力于個(gè)人的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)：第一種心聲是“擁護(hù)德先生與賽先生”，即提倡民主與科學(xué)，反對(duì)專制與迷信。既然政治上袁世凱企圖恢復(fù)帝制和尊孔復(fù)古，那我們就用“德先生”回應(yīng)之；既然社會(huì)上廣泛存在迷信愚昧思想，那我們就請(qǐng)“賽先生”多發(fā)揮發(fā)揮作用；第二種心聲是“打倒孔家店”，即提倡新道德，反對(duì)舊道德。要想真正發(fā)揮“德先生”的作用，就必須反對(duì)舊道德，提倡新道德。舊道德以儒家三綱為核心，舊道德下，所有人都是“君主”的附屬，個(gè)人無獨(dú)立人格，無自由平等意識(shí)。以孔子為代表的舊道德是為專制統(tǒng)治服務(wù)的精神權(quán)威，是思想束縛的精神枷鎖，阻礙了民主政治的實(shí)現(xiàn)。要想實(shí)現(xiàn)民主，必須反對(duì)舊道德，因而提出了“打倒孔家店”；第三種心聲是“主張白話文”，即提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)。不管是民主科學(xué)還是“自由”、“平等”等新道德，皆需要一種新的傳導(dǎo)工具，因而以文言文為載體的舊文學(xué)就顯得尤為不合時(shí)宜，通俗易懂、語法清晰，便于民眾接受與傳播的以白話文為載體的新文學(xué)迅速發(fā)展，進(jìn)一步推動(dòng)“德先生”“賽先生”和“打倒孔家店”心聲的傳播，促進(jìn)個(gè)人的思想啟蒙進(jìn)一步深入。

三、啟蒙轉(zhuǎn)向救亡

以陳獨(dú)秀為首的具有新思想的青年們，在《新青年》雜志上喊出來自己的“三種心聲”，從不同維度、不同層面展開，立足于促進(jìn)個(gè)人的思想啟蒙：提倡民主，打擊了專制主義，有力地抨擊了袁世凱的稱帝行為，提高了國民的公民意識(shí)；提倡科學(xué)，宣傳進(jìn)化論思想，推動(dòng)科學(xué)知識(shí)的普及，抨擊尊孔復(fù)古思想，推動(dòng)個(gè)人思想的解放；提倡新道德，動(dòng)搖了傳統(tǒng)禮教的地位，擺脫舊道德的束縛，推動(dòng)獨(dú)立人格等新思想的傳播和人性解放，提倡新文學(xué)，推動(dòng)傳統(tǒng)思維和思想觀念的轉(zhuǎn)變，促進(jìn)文化更新，對(duì)此，唐寶林在《陳獨(dú)秀全傳》說，從1915年起掀起的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)，已經(jīng)收到豐碩成果，廣大民眾，特別是大部分知識(shí)分子，已經(jīng)從“奴隸”的儒家倫理中解放出來，將“國家興亡，匹夫有責(zé)”的古訓(xùn)，發(fā)揚(yáng)光大。

本文基于“個(gè)人的思想啟蒙”的教學(xué)立意，圍繞“為什么”“怎樣”和“影響”三個(gè)維度，層層深入，精選史料，設(shè)計(jì)問題，標(biāo)題設(shè)計(jì)凸顯教學(xué)立意，引發(fā)學(xué)生思維并主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)體系，同時(shí)關(guān)注歷史學(xué)科的育人價(jià)值與學(xué)生實(shí)際獲得。

參考文獻(xiàn)：

[1]秦暉著.走出帝制：從晚清到民國的歷史回望[J].群言出版社，2015（10）.

[2]唐寶林.陳獨(dú)秀全傳[J].社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2013（7）.

[3]陳獨(dú)秀.舊思想與國體問題[J].新青年，1917（3）.

編輯 薄躍華