張艷榮+劉東方+黃全喜

[本文系2016年度河南省基礎(chǔ)教育教學(xué)研究項(xiàng)目《中學(xué)生生活意識(shí)對(duì)提高古詩(shī)詞理解力的研究》的階段性成果之一，課題編號(hào)JCJYC16010709]

摘要：古詩(shī)詞教學(xué)是中學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的難點(diǎn)，而突破古詩(shī)詞教學(xué)難點(diǎn)的核心是理解。古詩(shī)作者距今雖相隔千載，有些思想觀念與今人有所不同，但人類共同的喜怒哀樂(lè)等基本情感及對(duì)人情世事的認(rèn)知感受基本相同。為此注重學(xué)生的生活體驗(yàn)，努力提高學(xué)生的生活感受力，并嘗試以此去感知古詩(shī)情境，將心比心設(shè)身處地的去感知去體悟。以期通過(guò)加強(qiáng)學(xué)生的生活意識(shí)來(lái)提高并加深學(xué)生的理解力，使之能隨著古詩(shī)作者的脈動(dòng)思接千載，和一個(gè)個(gè)心思豐盈的靈長(zhǎng)者對(duì)話，希望活生生的多姿多彩的語(yǔ)文古詩(shī)世界為他們打開(kāi)一個(gè)更加豐富的靈魂世界。

關(guān)鍵詞：古詩(shī)詞理解；生活意識(shí)；生活場(chǎng)景情景；世態(tài)人情

古典詩(shī)詞是我們中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精粹。它以凝練的語(yǔ)言、深邃的意境、奇特的想象、蕩氣回腸的韻味、抑揚(yáng)頓挫的語(yǔ)調(diào)，成為我國(guó)古代文學(xué)藝苑中的一株奇葩。傳承優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，是我們每個(gè)語(yǔ)文教師的重要?dú)v史使命。

可是，當(dāng)前的教育形勢(shì)不容樂(lè)觀?？v觀國(guó)內(nèi)，在分?jǐn)?shù)至上、急功近利的升學(xué)壓力下，中學(xué)生的漢語(yǔ)（母語(yǔ)）的學(xué)習(xí)飽受輕視，更不要說(shuō)“年代久遠(yuǎn)”的古詩(shī)文了。詩(shī)歌閱讀是高考語(yǔ)文科的重要板塊之一，更是高考備考中的難點(diǎn)。詩(shī)歌鑒賞題還是拉開(kāi)語(yǔ)文分差的最重要區(qū)域之一，作為語(yǔ)文教師，我們應(yīng)充分重視古詩(shī)詞教學(xué)，并力求探索出古詩(shī)詞教學(xué)的有效性解決路徑。

情感是詩(shī)歌的生命，如何讓學(xué)生理解古詩(shī)的情感情趣，消除對(duì)古詩(shī)詞的畏懼感，感受古代詩(shī)人的情感脈動(dòng)，具有感受、理解、欣賞和評(píng)價(jià)的能力，是我們語(yǔ)文老師面臨的重要問(wèn)題。而制約學(xué)生詩(shī)歌閱讀的最重要原因是讀不懂或不太懂。在現(xiàn)行的古詩(shī)教學(xué)中，大家往往多注重詩(shī)歌教學(xué)的術(shù)語(yǔ)概念，就題講題，往往忽視學(xué)生對(duì)詩(shī)歌本身的理解體悟。在教學(xué)實(shí)踐中，我們發(fā)覺(jué)學(xué)生不能入境去體悟詩(shī)歌，讀不出生活情趣，讀不出古人的世事人情。僅僅用一些學(xué)過(guò)的標(biāo)簽，機(jī)械的套解，缺乏自己對(duì)詩(shī)歌情境的體悟和對(duì)作品的個(gè)性解讀。古詩(shī)作者距今雖相隔千載，有些思想觀念與今人有所不同，但人類共同的喜怒哀樂(lè)等基本情感及對(duì)人情世事的認(rèn)知感受基本是一樣的。為此我們就嘗試提醒并引導(dǎo)學(xué)生用自己的生活體驗(yàn)去感受古詩(shī)情境，將心比心設(shè)身處地的去感知去體悟，并努力提高學(xué)生的生活感受力。以期通過(guò)加強(qiáng)學(xué)生的生活意識(shí)來(lái)提高并加深學(xué)生的理解力，使之能隨著古詩(shī)作者的脈動(dòng)思接千載，和一個(gè)個(gè)心思豐盈的靈長(zhǎng)者對(duì)話，希望活生生的多姿多彩的語(yǔ)文古詩(shī)世界為他們打開(kāi)一個(gè)更加豐富的靈魂世界。

人們常說(shuō)，生活的外延有多大，語(yǔ)文的外延就有多大。作家（詩(shī)人）的作品，一定離不開(kāi)詩(shī)人的生活。人們的生活也無(wú)非就是個(gè)人、家庭、社會(huì)、國(guó)家。所以解讀詩(shī)歌，也往往脫離不了這個(gè)范圍。

下面我就以幾種具體詩(shī)歌的解讀為例，談?wù)勆钜庾R(shí)在古詩(shī)理解中的運(yùn)用。

送別詩(shī)。古代交通不便，（南）船（北）馬為主要交通工具，古代通訊更是不發(fā)達(dá)，因此離別送別一直是古詩(shī)的重要題材?！镑鋈讳N魂者，唯別而已矣”，作為至情至性的詩(shī)人，與友人分別時(shí)，心中會(huì)產(chǎn)生不吐不快的詩(shī)情。解讀此類詩(shī)時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生想：假如你要與好友離別，這一別可能很長(zhǎng)時(shí)間才會(huì)見(jiàn)面，還可能一別再難相遇。試問(wèn)，你會(huì)產(chǎn)生何樣情懷？--依戀不舍、離愁別緒、牽掛擔(dān)憂、祝福勸勉？這是人之常情，甚至可能還會(huì)引發(fā)更遠(yuǎn)的思緒：別后自己的孤寂落寞，對(duì)自己人生遭際前途的憂慮等等。

羈旅思鄉(xiāng)詩(shī)。在古代有的詩(shī)人長(zhǎng)期客居在外，或漂泊或游宦或游學(xué)或訪友或被貶或游歷，試想當(dāng)時(shí)情境：長(zhǎng)路漫漫、山水阻隔，家鄉(xiāng)遙遙、親人遠(yuǎn)離、路途艱辛、將歸家的欣悅……如果我們處于此境，會(huì)怎樣呢？--思鄉(xiāng)懷親？孤獨(dú)寂寞？旅途艱辛？而可能隨之而來(lái)的還會(huì)延伸到自己現(xiàn)實(shí)中的不如意不得志等人生感喟。

山水田園詩(shī)?！耙恢σ换ㄕ媾笥眩晋L山花好弟兄”，大自然是人類最好的朋友，“氣之動(dòng)物，物之感人”，她最能引發(fā)詩(shī)人的詩(shī)情。古代詩(shī)人喜愛(ài)自然貼近自然，他們寄情山水，在大自然中滌蕩自己的靈魂陶冶自己的情操。

回想現(xiàn)今旅游業(yè)興起，人們?yōu)楹午娗橛陟`秀山水、古樸田園呢？無(wú)非這么幾類：尋樂(lè)、消憂解壓、寄情山水、休閑、追風(fēng)……讓我們?cè)倏纯垂旁?shī)中表達(dá)的情感，基本上不也是淳樸的鄉(xiāng)間風(fēng)情，閑適的生活情趣，向往喜愛(ài)之意嗎？

詠物言志詩(shī)。我們民族的感情往往含蓄內(nèi)斂，很少直接表露。因此借物抒情、托物言志、以物自比的詠物詩(shī)在古詩(shī)中占一定比重。張九齡的感遇詩(shī)就是其中的代表。聯(lián)系作者的生活生存境遇可知：詩(shī)人托物喻志有贊丹橘節(jié)操品德之意，卻也慨嘆丹橘的命運(yùn)、遭遇，很自然的讓我們聯(lián)想到當(dāng)時(shí)朝政的昏暗和詩(shī)人坎坷的身世。

其它的詩(shī)也完全可結(jié)合當(dāng)時(shí)情境，設(shè)身處境去感知去體會(huì)。比如《青玉案·釘鞋踏破祥符路》：參加科考的主人公學(xué)貧識(shí)乏，攜帶小抄卻無(wú)處可藏，考試時(shí)間到無(wú)奈胡寫交卷。想自己一路艱辛參加考試卻將無(wú)所獲，再加上生活困頓，這，怎一個(gè)“愁字了得！”而這和我們現(xiàn)今學(xué)的不好卻需參加考試的考生，考場(chǎng)上的表現(xiàn)又何其相似！

我們通過(guò)加強(qiáng)學(xué)生的生活意識(shí)，并擴(kuò)大學(xué)生的閱讀視野，使之了解我國(guó)不同時(shí)代的生活狀況，使之博古通今，調(diào)動(dòng)學(xué)生閱讀古詩(shī)的積極性，重視在詩(shī)境中的自我體驗(yàn)，拉近古今的距離，利于學(xué)生感受古人的脈動(dòng)，增強(qiáng)閱讀古詩(shī)的自信，增強(qiáng)自主學(xué)習(xí)能力，提高學(xué)生對(duì)古詩(shī)的閱讀理解力及鑒賞水平，更深入的研究探討詩(shī)人的思想情感。

民族文化的基因血脈相連，古今的思想情感的交匯，能打通“今”理解“古”的通道。傳統(tǒng)的民族文化心理品格決定了我國(guó)古今人擁有許多共同的思想情感特征。希望學(xué)生多留心生活關(guān)注生活，“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章”。對(duì)生活的觀察體悟多了，能將心比心、會(huì)設(shè)身處地去感知、去體味了，自然對(duì)古詩(shī)詞的理解能力就提高了。