林曉龍

摘要：壽山石雕是一種民間雕刻藝術，而其中的人物創(chuàng)作形式多樣，常常蘊藏著豐富的含義，需要高水平的創(chuàng)作技藝才能完成，因此收藏價值較大。筆者長期創(chuàng)作人物類壽山石雕，有較為豐富的理論知識和操作經驗，本文依據筆者自身的經歷體驗總結壽山石雕人物創(chuàng)作特征。

關鍵詞：特征；人物；壽山石雕

壽山石文化經過了多年的發(fā)展，已經成為我國特色民族文化中的一部分。而壽山石雕創(chuàng)作藝術也在歷史的發(fā)展中代代相傳，并憑借獨特的文化底蘊而享譽中外。

壽山石雕包含了多種題材，人物創(chuàng)作是該雕刻藝術中重要的一部分。這類壽山石雕形式多樣，常常蘊藏著豐富的含義，需要高水平的創(chuàng)作技藝才能完成，因此收藏價值較大。筆者在接觸壽山石雕后，對于人物創(chuàng)造有較為濃厚的興趣，學習了較多關于壽山石雕的理論知識，并且通過長期的人物創(chuàng)作積累了一定的操作經驗。

一、依據材料的實際情況進行創(chuàng)作

壽山石是我國特有的彩石，其色彩多樣、質地溫潤、柔而易攻。壽山石之所以受到人們的喜愛，是因為其光亮奪目、晶瑩透徹、溫潤通靈。對于創(chuàng)作者來說，需要從形狀各異、色彩斑斕的眾多壽山石中挑選出適合進行人物創(chuàng)作的石材。在進行觀音、仕女等人物形象的創(chuàng)作時，應選用色調較少的石材；進行古代賢才形象的創(chuàng)作時，不宜使用雜色料；若創(chuàng)作背景較為喜慶，應選用紅色的石料。如果石材的質量較高，應該首先考慮人物題材的雕刻。如果石材明亮干凈，油性好，純度較高，那么應該用來創(chuàng)作仕女、觀音等形象。

在設計具體的人物形象時，要盡可能保留底料，因此雕刻人員要做到“因材施藝”，也就是說在體現創(chuàng)作主題的前提下，依據石料的色彩分布、具體形狀和質地來設計人物的神態(tài)與動作。

一般情況下，壽山石有一定的雜色，所以雕刻人員應依據石材的雜色分布和形狀大小安排整體布局，這種技藝被稱作是“依色取巧”。而“巧色要巧”指的是雕刻人員發(fā)揮想象力與創(chuàng)造力采用某種方式表現出原石材的美。

二、加強整體布局，提升藝術效果

著名的“百子圖”意味著多子多福、子孫延續(xù)，其代表了人們對美好生活的向往，受到了人們的歡迎與喜愛。

壽山石雕《百子圖》中包含了100個兒童，并且不同的兒童有著自己獨特的形態(tài)特點，需要花費大量的時間進行創(chuàng)作。該作品需要用壽山都成坑石為原料，高度為30cm，寬度為15cm，有黑色、白色、紅色和黃色等色調。要在這么小的石材上雕刻出不同形態(tài)的兒童并做到栩栩如生難度較大，為了完成這一作品，首先要做的工作是觀察石材的特征，依據石材中隱藏的規(guī)律設計整體布局和色彩安排，從而在較小的空間內展現精巧的雕刻技術與巧妙的作品構思。所以通過多層次浮雕的方法表現人物外貌與形象特征。對于人物型作品來講，背景的存在是為了烘托人物形象，所以要利用材料的多色階，通過淺浮雕與高浮雕工藝繪制房屋、山石、竹林、榕樹等景物，以及放風箏、撥浪鼓、戲獅等景象。這兩種工藝的運用使作品具有鮮明的層次感，意境深遠，刀法靈動。正是因為布局合理有效，所以能夠在較小的體積中刻畫出主體人物，創(chuàng)造出具有神韻的100個兒童?！栋僮訄D》的布局方式融合了古代雕刻與西方藝術的表現手法，注重人物形象對比、疏密與虛實結合，運用淺浮雕與高浮雕技藝，但是并不過分追求精細與靈巧。作品的主體顏色為黃色，給人帶來一種顏色的沖擊，作品中還有紅色與白色的點綴，色彩搭配使人感到賞心悅目。

三、注重人物神韻，追求神形兼?zhèn)?/p>

中國畫作者在描繪人物時，不僅追求形態(tài)的真實客觀，而且注重人物的內在神韻。通過人物形態(tài)表現神韻，用神韻表示人物心理，這是中國畫區(qū)別于西方畫的重要特征之一，而歷史悠久的壽山石雕也符合上述要求。筆者在進行藝術創(chuàng)造時，注意對雕塑語言的掌握，靈活運用造型語言來增添作品的生命力與藝術感染力。對于人物型壽山石雕作品來講，形和神是互為補充的。如果創(chuàng)作者不能將形和神結合在一起，那么其藝術作品就只能是流于形式，失去本身的藝術價值。

壽山石雕人物創(chuàng)作能夠直接體現出作者的創(chuàng)作思維與眼力，因此該作品的創(chuàng)作并不會受到時空的限制，本質上屬于一種藝術敘述，將作品內涵呈現在觀眾眼前，吸引他們的注意力，打動人們的內心。用心感受一個作品，欣賞巧妙的藝術語言，品味蘊藏其中的深刻內涵，便會與作者達到心靈上的共鳴。如果一個作品能夠喚醒人們對生命的熱愛，感知到生活的美好，那便可以稱為一種成功的、優(yōu)秀的作品。

為了使創(chuàng)造出的藝術作品滿足形神兼具的標準，筆者不斷提升自身的審美能力，磨練操作技能，創(chuàng)新思維方式，積累人生經驗，培養(yǎng)藝術情趣。人物型壽山石雕追求將人物心理呈現在觀眾面前，帶給他們美的享受，因此創(chuàng)造者要在掌握傳統技藝的前提下不斷創(chuàng)新，不僅要使創(chuàng)造出的人物形象精巧逼真、秀麗典雅，而且要構思巧妙，設計新穎，展示人物性格特征。雕刻技能方面要注意線條的流暢靈動，講究精雕細琢。

創(chuàng)新是為了追求更高的藝術境界，體現出了創(chuàng)作者不斷探索的精神，其是藝術作品進步的動力，也是壽山石雕將來的發(fā)展方向。創(chuàng)新并不意味著對傳統文化的徹底摒棄，過分追求與眾不同，創(chuàng)新和繼承在某些方面是一致的。藝術創(chuàng)作者要尊重傳統，學習傳統文化并吸收其中的精華，在此基礎上探求新的創(chuàng)作方式，創(chuàng)造出更好的作品，提升自己的藝術境界。這種藝術境界不僅反映了作者的人格特點，也表現出作者的藝術情趣、知識水平與價值觀等基本素質與藝術追求。只有當欣賞者與壽山石雕達成心靈上的溝通時，壽山石雕的藝術價值才能真正顯現出來。

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