摘要：馬山壯族三聲部民歌文化歷史悠久，發(fā)源于唐宋時期，分布在廣西省馬山縣和上林縣交界處大石山區(qū)，壯族地區(qū)的民間文化，馬山壯族三聲部民歌屬于廣西北部壯山歌，是壯族民間音樂中的一朵奇葩，也是壯族人民的驕傲。但是隨著社會的發(fā)展與進步，越來越多的年輕人不再喜歡原汁原味的本民族的三聲部民歌，所謂的民間傳統(tǒng)文化瑰寶，傳統(tǒng)的壯族三聲部民歌正被年輕一代慢慢的疏遠和遺忘。如今我們應該用現(xiàn)代的眼光和時代的特征來審視壯族三聲部民歌，傳統(tǒng)的壯族三聲部民歌應該與時俱進，應該融入新的元素，在傳承與發(fā)展的同時還要加以創(chuàng)新。

關鍵詞：壯族；三聲部民歌；傳承；發(fā)展

馬山壯族三聲部民歌的傳承：壯族三聲部民歌發(fā)源于馬山縣古零鎮(zhèn)的安善村和加方鄉(xiāng)，里當瑤族鄉(xiāng)，古寨瑤族鄉(xiāng)一帶，三聲部民歌壯語稱之為：“三頓歡”，“三里歡” ， “波列歡”，“蠻歡”“哈歡”等，三聲部民歌屬于同聲合唱的支聲復調(diào)性質(zhì)，歌腔悠揚、悅耳，聲部間相互協(xié)調(diào)，音色和旋律優(yōu)美，藝術風格獨特是它的主要特征。

壯族三聲部民歌的結(jié)構(gòu)與二聲部民歌的結(jié)構(gòu)一樣，其中只有一個旋律真正有獨立的音調(diào)，也就是說，主要旋律在高聲部，下面兩個聲部也就是二聲部和三聲部是由主旋律變化派生出來的，是高聲部的合聲基礎。唱法具有濃厚的原生態(tài)特點，歌曲由三個聲部構(gòu)成，三人以上演唱，第一聲部是主旋律，由主唱者演唱，第二聲部為副旋律，第三聲部為和聲，三個聲部都能突出主旋律。詞的結(jié)構(gòu)為：“五言，三言，五言，”俗稱為五三五言六句式和五言四句式，押韻嚴格，五言四句式歌詞按普通壯歌押韻。五三五言六句式歌詞韻特殊，其歌詞的第一句，第二句的末尾詞與第三句的第三個詞押韻，第四第五句的末尾詞相互押韻，又與第六句的第三個詞語押韻，故此類句式結(jié)構(gòu)的山歌又稱為“三頓歡”或“三調(diào)歡”。

壯族三聲部民歌深藏于大山之中，古老而神奇，有民歌“活化石”的美譽。史書有云“壯人迭聲合，含情凄婉，皆臨居自撰，不能蹈襲，其間乃有絕佳者”。

20世紀80年代，民族音樂家范西姆到馬山縣古零鎮(zhèn)采風，發(fā)現(xiàn)并首次向世人推介了壯族三聲部民歌這一民族民間音樂瑰寶，美國《華僑周刊》還有報紙載文報道，引起了國內(nèi)外音樂界的廣泛關注，壯族三聲部民歌的發(fā)現(xiàn)，填補了“東方少數(shù)民族沒有多聲部民歌的空白，推翻了西方學者關于東方民族的民間音樂沒有多聲部民歌的論斷。這一發(fā)現(xiàn)肯定了壯族三聲部民歌的藝術地位及其對東方民歌研究領域的影響意義。壯族三聲部民歌經(jīng)過多年加工整理和不斷的創(chuàng)新，也曾多次參加區(qū)內(nèi)外展演，除此之外還到東南亞和歐洲部分國家演出等，向世人展示其獨特的藝術魅力，影響不斷擴大。2003年11月“南方日報”記者在南寧國際民歌藝術節(jié)期間采訪了壯族三聲部民歌的演唱者后，在該報上給予高度評價，認為“廣西民歌是全國之冠，馬山民歌是廣西之冠”，因其獨特的演唱風格和藝術特點，被譽為“中華民歌藝術奇葩”。2004年5月被區(qū)文化廳授予“廣西民間文化藝術之鄉(xiāng)”稱號；2007年壯族三聲部民歌被列為廣西壯族自治區(qū)第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；2008年壯族三聲部民歌被列入國務院公布的第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目保護名錄；屬“國家級”的優(yōu)秀民族精神遺產(chǎn)，是壯族人民的智慧結(jié)晶。2008年11月被國家文化部授予“中國民間文化藝術之鄉(xiāng)”稱號；2011年11月，第二次被被國家文化部授予2011—2013年度“中國民間文化藝術之鄉(xiāng)”稱號。2013年8月，受國家文化部的邀請，馬山縣文化館的三聲部民歌傳唱者藍春平、藍海群、藍日浩等把馬山的三聲部民歌帶出了國門，出訪歐洲多個國家，參加“中國蒲公英（2013）維也納金色大廳夏季音樂會”，首次登上維也納金色大廳演唱馬山壯族三聲部民歌經(jīng)典曲目《生活美如霞》，以原汁原味的壯族古老民歌風格，登上久負盛名的音樂舞臺，以其獨特的魅力，征服了在場的觀眾，榮獲了金獎。

馬山壯族三聲部民歌是國家級非物質(zhì)文化保護項目，是馬山的文化瑰寶，對馬山壯族三聲部民歌的系統(tǒng)傳承保護是一次重要而又艱巨的任務，縣委、縣政府高度重視馬山壯族三聲部民歌的傳承保護工作，在已舉辦的第十屆旅游美食節(jié)中，重點打造馬山壯族三聲部民歌，得到國家文化部和社會各界充分肯定。為了要擴大馬山壯族三聲部民歌的傳承和傳播，還可以通過進校園、進課堂的方式進行培訓，而培訓需要一部比較系統(tǒng)完善的教材，縣委、縣政府決定組織力量編寫這部教材并印刷發(fā)放在全縣各中小學校作為音樂課教材進行教學傳授。

2007年以來，依托每年的節(jié)慶、節(jié)日，農(nóng)村業(yè)余文藝匯演，鄉(xiāng)村社區(qū)和諧文藝大展演以及一年一度的廣西南寧馬山文化旅游美食節(jié)等舉辦千人唱三聲部民歌展演，山歌擂臺賽，姑娘江風情夜，原生態(tài)民歌演唱、壯族歡哈節(jié)等活動，讓更多的民眾了解壯族三聲部民歌，吸引年輕一代對民歌的認同和喜愛，并積極參與其中，發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)民歌新人，是壯族三聲部民歌傳承與發(fā)展的有效方式，不僅為三聲部民歌品牌提供了寬闊的展示空間，也為馬山優(yōu)秀民族民間文化藝術的傳承和發(fā)展營造了良好的社會環(huán)境，牢固樹立起了三聲部民歌知名文化品牌形象。

紅水河流淌千年，大明山橫亙古今，民族文化一脈相承。愿“馬山三寶”之一的“活化石”三聲部民歌，走進更多熱愛壯民族傳統(tǒng)藝術的人們的心中，走出大山，走向世界。

作者單位：廣西省南寧市馬山縣文化館非遺辦