于春平

摘要：葉賽寧是20世紀(jì)著名的詩(shī)人。他在鄉(xiāng)村的生活經(jīng)歷，使得大自然中的一切都成為了他詩(shī)歌中的主題。其中，動(dòng)物在他的詩(shī)歌中有著重要的地位，它們或者是抒情背景，用隱藏涵義來渲染主題；或者直接是主人公，抒發(fā)詩(shī)人對(duì)自然的款款深情。

關(guān)鍵詞：葉賽寧；動(dòng)物；自然觀

新農(nóng)民主義詩(shī)人葉賽寧出生于梁贊省的農(nóng)民家庭，從小在鄉(xiāng)間長(zhǎng)大，田野、森林是詩(shī)人的游樂場(chǎng)，小狗、小貓是詩(shī)人的玩伴，他在自傳中這樣寫到“童年時(shí)代我是呼吸著民間生活的空氣長(zhǎng)大的?！币蚨c大自然密切相關(guān)的俄國(guó)農(nóng)村和農(nóng)民的生活都是他創(chuàng)作的主題，其中飽含作者對(duì)淳樸的生活，對(duì)美麗自然的款款深情?？v觀葉賽寧一生的詩(shī)歌創(chuàng)作，動(dòng)物形象是很重要的一部分，它們不只是描繪鄉(xiāng)村生活背景的道具，同時(shí)也是作者表達(dá)心聲的代言人，在它們的身上體現(xiàn)了作者對(duì)于自然的態(tài)度和看法。

高爾基在回憶聆聽葉賽寧朗誦完自己的作品時(shí)的情景，曾稱葉賽寧為俄羅斯“文學(xué)中頭一個(gè)如此巧妙，而且能以如此真摯的愛來描寫動(dòng)物的人?！备鶕?jù)統(tǒng)計(jì)，在被研究的葉賽寧近339首詩(shī)中，有124首都有提到動(dòng)物形象，種類多達(dá)60種?？梢妱?dòng)物形象在詩(shī)人的作品中占據(jù)重要地位。

葉賽寧的很多詩(shī)中都提到了狗這一形象，詩(shī)人稱它是朋友?！敖裉斓墓穬菏刮蚁肫?，它曾經(jīng)是我幼時(shí)的朋友?！保ā豆分印?924年）。 還稱它為親人，“母狗姐妹和公狗兄弟/我也像你們受人輕視。（《牝馬船》）《給卡察洛夫家的狗》中，“我”對(duì)著小狗吉姆傾訴衷腸，叮囑它代替自己表達(dá)對(duì)那位最沉默最憂傷的女客的歉意。在這首詩(shī)中，詩(shī)人說“吉姆在你的朋友中，各色各樣的人很多”，葉賽寧不只是把狗平等對(duì)待，而且還把內(nèi)心最隱秘不能表達(dá)的感情托付給小狗吉姆。

除了這種兄弟般的平等友情，葉賽寧認(rèn)為動(dòng)物也有崇高的感情，而且絲毫不比人少。在《狗之歌》中，完全以動(dòng)物為主人公，以動(dòng)物細(xì)膩的情感打動(dòng)人心的。詩(shī)歌的題目使用了”Песнь”一詞，是作者的精心設(shè)計(jì)?！抱抱支悃擐睢笔浅绺唧w裁，是屬于頌詩(shī)寫作。作者用這樣的題材來寫一首關(guān)于母狗的敘述詩(shī)，原因在于，在詩(shī)人看來這首詩(shī)的主人公雖然是一只母狗，但作者賦予了小狗以女人和母親特有的情懷和本質(zhì)，進(jìn)而歌頌了神圣的母愛。詩(shī)歌的敘事詩(shī)按照時(shí)間順序，清早、傍晚、晚上、和月亮出來了，講述了在短短一天之內(nèi)母狗得子到喪子的情感變化。值得一提的是，詩(shī)歌按照時(shí)間，先將母狗清晨誕下小狗，一直愛撫到傍晚，直到悶悶不樂的主人把狗仔裝到麻袋里，但是詩(shī)人沒有描寫無情的主人如何把小狗們投入水中，而是用平靜河面久久的顫抖來引起讀者自己的想象，這種方法不是葉賽寧的首用。在屠格涅夫的《木木》中，也使用了相同的手法，通過描寫水波的變動(dòng)讓讀者產(chǎn)生自發(fā)的共鳴。同時(shí)對(duì)于母狗看到這一幕，傷心欲絕的反應(yīng)，作者也巧妙的避開直接的描寫，而是通過寫母狗腳步的踉蹌和不斷的流汗，來反應(yīng)它內(nèi)心的震蕩。在中國(guó)的詩(shī)歌里，所謂“話到七分，意境深遠(yuǎn)”，也是這個(gè)道理，如果全部平鋪直敘，則大大減少了需要聯(lián)想才產(chǎn)生的藝術(shù)效果。詩(shī)到這里還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有結(jié)束，母狗把天上的彎月，誤看成是自己的孩子，這樣的虛實(shí)對(duì)比，加強(qiáng)了悲傷的渲染。最后以兩行狗淚結(jié)束了全詩(shī)。自然的情化，情感的物化，虛虛實(shí)實(shí)，情景交融，讓悲傷的情緒貫穿詩(shī)歌從頭到尾，耐人尋味。《狗之歌》最大的成功在于它情感的真摯，而真摯的原因在于，葉賽寧相信動(dòng)物不只有基本的喜怒哀樂，在動(dòng)物身上也存在著人類的崇高感情，動(dòng)物并不是我們想像的那么簡(jiǎn)單，雖然不使用人類的語(yǔ)言，但是他們也是大自然的作品，大自然給予人類和動(dòng)物相同的天賦和平等的地位。但是并不是所有人都能夠體會(huì)到這一點(diǎn)，葉賽寧有著與生俱來的敏感和語(yǔ)言天賦，借助詩(shī)歌把動(dòng)物的聲音傳達(dá)出來。難怪高爾基在聽完葉賽寧對(duì)《狗之歌》的朗誦后“不由得想到，謝爾蓋·葉賽寧與其說是個(gè)人，毋寧說是造化特意為詩(shī)歌，為表達(dá)綿綿不盡的田野的悲哀，表達(dá)對(duì)一切動(dòng)物的愛和惻隱之心（人比萬物更配領(lǐng)受它）而創(chuàng)造出的一個(gè)器官”。

葉賽寧對(duì)馬也有很深的感情，在所有使用的動(dòng)物形象中，馬的頻率最高。首先 還是朋友情節(jié)。在《我不打算欺騙自己》中，詩(shī)人寫道：“每一匹又累又臟的馬，都會(huì)對(duì)我點(diǎn)頭相迎。我是動(dòng)物親密的朋友，每句詩(shī)能醫(yī)治他們的心靈?！背酥?，在葉賽寧的筆下馬還代表了逝去的美好時(shí)光。在《我不惋惜、呼喚和哭泣》中， 有這樣的詩(shī)句：“生活，如今我竟倦于希冀了？莫非你只是我的一場(chǎng)春夢(mèng)？仿佛只是在那喧鬧的青春，我騎了玫瑰色的駿馬馳騁?！痹谶@里最后一句，一方面是指時(shí)光匆匆流逝，如騎在馬上飛逝。另一方面，好像也可以理解成，青春年少如馬上馳騁般的快意，只可惜短暫易逝，讓人覺得惋惜。而1920年發(fā)表的這篇《四旬祭》，最集中也最鮮明的表達(dá)了葉賽寧對(duì)于自然的護(hù)衛(wèi)和對(duì)破壞自然的工業(yè)化的恐懼和排斥。馬在這首詩(shī)中象征了即將逝去的鄉(xiāng)村和自然，是葉賽寧表達(dá)自己自然觀的代言人。詩(shī)中，一只“不自量力”的紅棕馬駒在奮力追趕鐵的列車，詩(shī)人用對(duì)比的手法凸顯這種賽跑的換繆于差距。一個(gè)是“鐵爪”、“鐵鼻孔”，邊輕松的打著“響鼻”，邊快速前進(jìn)，而另外一個(gè)跑跳著竭盡全力，但是纖細(xì)的前腿已經(jīng)抬到最大限度了，這樣的比賽在一開始就定下了贏家。

雖然作者表面嘲笑馬兒是“可愛而又可笑”的傻瓜，但是他心里真正排斥的是代表破壞自然的工業(yè)化和機(jī)器化的列車，這從全詩(shī)的頭兩句就可以明顯的看出作者的觀點(diǎn)：

毀滅的號(hào)角吹響了，吹響了！

我們?nèi)缃裨趺崔k，怎么辦，

在這骯臟無比的路的大腿上？

但是作者還要用問句嘲笑小馬，“莫非它還不知道鐵馬已經(jīng)戰(zhàn)勝活馬？”其實(shí)這是作者的對(duì)自己的審問。十月革命后，蘇維埃的社會(huì)理想是建立工業(yè)化國(guó)家，這樣的國(guó)家導(dǎo)向必然引起工業(yè)文明與自然的沖撞，鋼鐵的城市與木頭鄉(xiāng)村的摩擦。面對(duì)這種趨勢(shì)，葉賽寧預(yù)見到了自然面臨的危險(xiǎn)。但是作為詩(shī)人，他還是選擇站在詩(shī)意來源的自然的一方，只是這個(gè)時(shí)候的詩(shī)歌里不自覺的帶著濃郁的憂傷和擔(dān)憂。他就像是那只代表傳統(tǒng)木頭鄉(xiāng)村的，代表自然的小馬，明明已經(jīng)知道結(jié)局，但是還是不能坐等鋼鐵文明的侵吞，竭盡全力給予反抗。所以與其說詩(shī)人嘲笑自不量力的小馬，不如說詩(shī)人是同情捍衛(wèi)自然的抗?fàn)幷?。從今天生態(tài)學(xué)的角度來評(píng)價(jià)，葉賽寧在詩(shī)中流露出了對(duì)自然在機(jī)器時(shí)代的命運(yùn)的憂患，對(duì)自然田園依依不舍的眷戀，以及對(duì)于如何拯救俄羅斯大自然，保護(hù)俄羅斯的美的思考，這種生態(tài)意識(shí)是符合今天的科學(xué)自然觀的，從葉賽寧的詩(shī)中看到了他一貫堅(jiān)持人與自然融合，人與自然和諧共生的觀點(diǎn)通過分析葉賽寧詩(shī)中的幾個(gè)主要的動(dòng)物形象，我們可以看到，葉賽寧對(duì)動(dòng)物感情真是來源于對(duì)自然的尊敬與熱愛，反過來說，正是通過這些活靈活現(xiàn)，充滿真情的動(dòng)物形象，傳達(dá)了葉賽寧樸實(shí)基本的自然觀——人與動(dòng)物是平等，友好，親如兄弟的關(guān)系，不可低估動(dòng)物的情感，它們也是與人類一樣擁有崇高情感的自然之子，同時(shí)還包括工業(yè)文明和自然、自然和人類要和諧共生的先進(jìn)生態(tài)自然觀。

【參考文獻(xiàn)】

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