魯彩蘋(píng)+杜永仁

[摘要]作為一部百科全書(shū)式的作品，《紅樓夢(mèng)》在很多方面都有值得后人借鑒的理論和觀點(diǎn)。其中關(guān)于詩(shī)歌的創(chuàng)作觀點(diǎn)，更是見(jiàn)解獨(dú)到。在小說(shuō)中，作者或直抒胸臆，或借作品中的人物之口，從不同的角度，充分地表達(dá)了自己關(guān)于詩(shī)歌創(chuàng)作的觀點(diǎn)和見(jiàn)解。

[關(guān)鍵詞]《紅樓夢(mèng)》；詩(shī)歌創(chuàng)作；美學(xué)觀點(diǎn)

冰心先生在其《紅樓夢(mèng)寫(xiě)作技巧一斑》中說(shuō)：“作為一個(gè)喜愛(ài)《紅樓夢(mèng)》的讀者，作為從事寫(xiě)作、希望從祖國(guó)的古典名著里得到教益的人，若是光從《紅樓夢(mèng)》的寫(xiě)作技巧著眼，光挑《紅樓夢(mèng)》許多技巧中的一種手法，來(lái)略談一下，那么，在百花齊放的許多紀(jì)念文章之中，做一朵墻角的蒲公英，也許會(huì)襯托得花圃里的異卉名花，更加明艷，更加芬芳吧！”1作為一名大學(xué)寫(xiě)作教師，筆者愿意步冰心先生后塵，本文擬從《紅樓夢(mèng)》的詩(shī)歌創(chuàng)作觀點(diǎn)談起。

一、有破有立，重視閱讀

在《紅樓夢(mèng)》中，曹雪芹虛借不同的人物形象，在不同的環(huán)境和場(chǎng)合下創(chuàng)作出了一系列的詩(shī)詞歌賦。其中作者最直接、最明確地闡述自己的詩(shī)文創(chuàng)作觀點(diǎn)的，是在第48回“慕雅女雅集苦吟詩(shī)”一節(jié)當(dāng)中。話說(shuō)香菱拜黛玉為師，向黛玉學(xué)習(xí)作詩(shī)的技巧。首先，黛玉認(rèn)為，寫(xiě)詩(shī)“不過(guò)是起承轉(zhuǎn)合，當(dāng)中承轉(zhuǎn)是兩副對(duì)子，平聲對(duì)仄聲，虛的對(duì)實(shí)的，實(shí)的對(duì)虛的，若是果有了奇句，連平仄虛實(shí)不對(duì)都使得的”?？梢?jiàn)，曹雪芹認(rèn)為雖然格律詩(shī)講究平仄虛實(shí)對(duì)仗，但這些畢竟是詩(shī)歌形式方面的要素，詩(shī)歌的詞句終究是為其內(nèi)容所服務(wù)的。既然詩(shī)歌形式服從于內(nèi)容的表現(xiàn)，那么首先就要遵從“詞以意為先”的創(chuàng)作原則。然后，在詩(shī)歌的內(nèi)容得以表達(dá)的前提下，詩(shī)人還應(yīng)該追求詩(shī)歌形式的獨(dú)創(chuàng)性和新穎性，而不必拘泥于尋常的平仄虛實(shí)之規(guī)則。這說(shuō)明曹雪芹主張作詩(shī)要有破有立。同時(shí)，黛玉還向香菱強(qiáng)調(diào)：“斷不可”讀陸游“重簾不卷留香久，古硯微凹聚墨多”這樣淺近、質(zhì)實(shí)而缺乏意境的詩(shī)歌?？梢?jiàn)，在曹雪芹看來(lái)，詩(shī)歌重在意境，這符合前面他所堅(jiān)持的“詞以意為先”的創(chuàng)作原則。那么，在學(xué)習(xí)詩(shī)歌的過(guò)程中，怎樣才能獲得詩(shī)歌創(chuàng)作的技巧和靈感呢？方法之一就是多讀書(shū)，因此，黛玉要求香菱多讀王維、杜甫、李白的律詩(shī)絕句。此處，曹雪芹也是借林黛玉之口，向廣大的寫(xiě)作愛(ài)好者強(qiáng)調(diào)了一個(gè)寫(xiě)好詩(shī)歌的不二法則，就是多讀書(shū)，而且要讀文質(zhì)兼美的經(jīng)典作品，才能培養(yǎng)純正的文學(xué)審美品位。

二、追求意境，無(wú)理而妙

小說(shuō)第48回中，香菱依黛玉指導(dǎo)，將王維的詩(shī)歌讀了數(shù)日，黛玉讓她講講讀詩(shī)后的感受，香菱笑道：“據(jù)我看來(lái)，詩(shī)的好處，有口里說(shuō)出來(lái)的意思，想去卻是逼真的。又似乎無(wú)理的，想去竟是有理有情的?！毕懔庾x詩(shī)的這段體會(huì)說(shuō)明了以下幾個(gè)寫(xiě)作方面的問(wèn)題：第一，創(chuàng)作詩(shī)歌要講究意境，然而，意境從何而來(lái)？這不僅需要詩(shī)人對(duì)生活的觀察和感受，還需要藝術(shù)的想象和創(chuàng)造。要充分地融情入景，情景交融。恩格斯在評(píng)論德國(guó)詩(shī)人普拉頓的時(shí)候曾強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“寫(xiě)詩(shī)必須有大膽的想象?！笨梢哉f(shuō)，沒(méi)有想象就沒(méi)有形象思維，也就沒(méi)有詩(shī)。第二，王國(guó)維言“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，2中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞追求情景交融的意境時(shí)，有一個(gè)有趣的特征，就是追求語(yǔ)句精煉和詩(shī)意含蓄之時(shí)會(huì)采用一種非邏輯結(jié)構(gòu)的表達(dá)方式。這種非邏輯結(jié)構(gòu)及有悖于常識(shí)事理的表述，就是歷代詩(shī)評(píng)家們所津津樂(lè)道的“無(wú)理而妙”的情形。那么，“無(wú)理而妙”是用了什么法寶使“無(wú)理”的表述可以進(jìn)入“妙”境的呢？曹雪芹的貢獻(xiàn)就在于，通過(guò)香菱學(xué)詩(shī)的體會(huì)涉及到了“無(wú)理而妙”這樣一個(gè)非常重要的文學(xué)創(chuàng)作規(guī)律，同時(shí)曹雪芹借香菱學(xué)詩(shī)之體會(huì)把這一抽象的文學(xué)創(chuàng)作規(guī)律演繹得比較形象生動(dòng)，而有助于廣大的詩(shī)歌創(chuàng)作者體會(huì)揣摩。

三、勤學(xué)苦練，厚積薄發(fā)

除了上述寫(xiě)作觀點(diǎn)，曹雪芹通過(guò)香菱得黛玉指點(diǎn)后，整日讀詩(shī)、學(xué)詩(shī)、寫(xiě)詩(shī)，以至廢寢忘食，幾近魔怔，而最終在夢(mèng)中得佳句，得到大家的贊賞的情節(jié)。說(shuō)明了以下關(guān)于詩(shī)歌創(chuàng)作的觀點(diǎn)和規(guī)律：首先，前面說(shuō)到學(xué)詩(shī)的第一步應(yīng)該是讀詩(shī)，而且要多讀一流的諸如王維、杜甫、李白等文質(zhì)兼美的作品，以確保學(xué)詩(shī)者能夠形成高雅的文學(xué)審美品位。但是，詩(shī)歌的寫(xiě)作畢竟是一項(xiàng)實(shí)踐性很強(qiáng)的工作，想要把學(xué)到的經(jīng)典范文之意境、平仄對(duì)仗等內(nèi)容和形式加以體會(huì)和表現(xiàn)，真正熔鑄為自己的詩(shī)歌作品，就需要長(zhǎng)期不懈的寫(xiě)作實(shí)踐。如，香菱一開(kāi)始的寫(xiě)作也是不得要領(lǐng)。但是，香菱并未灰心，繼續(xù)努力，寫(xiě)出了她的第二稿，第二稿語(yǔ)言近乎詩(shī)，雖用了鋪陳手法，但說(shuō)來(lái)說(shuō)去，無(wú)非是月色很美的意思，黛玉批評(píng)它“過(guò)于穿鑿”，可謂一語(yǔ)破的。即是說(shuō)香菱的詩(shī)歌為寫(xiě)詩(shī)而寫(xiě)詩(shī)，缺乏情感、意境，更加缺乏創(chuàng)造和想象。香菱聽(tīng)到否的評(píng)價(jià)，并不放棄，繼續(xù)苦學(xué)苦練。終于夢(mèng)中得到佳句，使她的第三稿得到眾人的一致認(rèn)可。常言道：“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。”香菱在學(xué)詩(shī)的過(guò)程中依靠的不僅僅是聰敏和悟性，更重要的是她學(xué)詩(shī)過(guò)程中的虛心求教和持之以恒。香菱學(xué)詩(shī)的過(guò)程，說(shuō)明要想在寫(xiě)作方面有所建樹(shù)，寫(xiě)作主體就必須充分發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性，要多讀勤寫(xiě)，持之以恒。

四、詩(shī)如其人，人文合一

曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中，除了上述比較直接的、明確的表明其詩(shī)歌創(chuàng)作主張的論述，還有許多地方把自己關(guān)于詩(shī)歌創(chuàng)作的觀念滲透在林黛玉諸人的創(chuàng)作過(guò)程中。其中有20多章回都有這樣的片斷，涉及了關(guān)于詩(shī)歌創(chuàng)作從內(nèi)容到形式的許多方面。

在《紅樓夢(mèng)》第七十回“林黛玉重建桃花社，史湘云偶填柳絮詞”，曹雪芹借林黛玉等人的詩(shī)歌創(chuàng)作，側(cè)面向讀者展示了一個(gè)非常重要的詩(shī)歌創(chuàng)作理論，即“詩(shī)如其人”。話說(shuō)，“初春時(shí)節(jié)，萬(wàn)物更新”，桃花盛開(kāi)，林黛玉有感而發(fā)，即景創(chuàng)作《桃花行》一首?！短一ㄐ小肥抢^《葬花吟》之后，黛玉的又一首顧“花”自憐的抒情詩(shī)。書(shū)中說(shuō)“寶玉看了并不稱贊，癡癡呆呆，竟要滾下淚來(lái)”，寶琴讓他猜是誰(shuí)做的，寶玉一猜就中：“自然是瀟湘子稿?！睂毲匍_(kāi)玩笑地騙他說(shuō)是自己作的，寶玉不信，“這聲調(diào)口氣，迥乎不像”。寶琴又用杜工部之詩(shī)風(fēng)格多樣來(lái)證明她也可以寫(xiě)出這樣的詩(shī)，但寶玉笑道：“固然如此說(shuō)。但我知道姐姐斷不許妹妹有此傷悼語(yǔ)句，妹妹本有此才，卻也斷不肯作的。比不得林妹妹曾經(jīng)離喪，作此哀音?！睆膶氂竦倪@番話中，我們不難體悟，一個(gè)人的人生經(jīng)驗(yàn)、學(xué)識(shí)修養(yǎng)、審美品位、氣質(zhì)胸襟會(huì)相互作用，反映到其作品之中。莫泊桑就有“氣質(zhì)就是商標(biāo)”的名言。他在《愛(ài)彌爾·左拉研究》一文中指出：“藝術(shù)家的獨(dú)特氣質(zhì)，會(huì)使他對(duì)可描繪的事帶上某種符合他的思想本質(zhì)的特殊色彩和獨(dú)特風(fēng)格。”中國(guó)文學(xué)史上，諸多的評(píng)論家也從不同的角度強(qiáng)調(diào)了人格是寫(xiě)作主體內(nèi)在精神建構(gòu)的核心，清人徐增就說(shuō)：“人高則詩(shī)亦高，人俗則詩(shī)亦俗，一字不可掩飾?！?即寫(xiě)作的人格決定文章的風(fēng)格，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是“詩(shī)如其人”。于是，寫(xiě)作理論研究者在此基礎(chǔ)上概括出：寫(xiě)作是寫(xiě)作者生命狀態(tài)的一種自覺(jué)呈現(xiàn)。4這一理論在本章林黛玉等人的詩(shī)作中得到了具體的表現(xiàn)和佐證。探春的《南柯子》之“空掛纖纖縷，徒垂絡(luò)絡(luò)絲，也難綰系也難羈，一任東南北各分離”的離散之音，黛玉的《唐多令》中所描摹的“粉墮百花州，香殘燕子樓。一團(tuán)團(tuán)逐對(duì)成求。飄泊亦如人命薄，空繾綣，說(shuō)風(fēng)流。草木也知愁，韶華竟白頭！嘆今生誰(shuí)舍誰(shuí)收？嫁與東風(fēng)春不管，憑爾去，忍淹留”的悲傷之音。以及同樣的詠柳絮，寶釵的《臨江仙》之“韶華休笑本無(wú)根，好風(fēng)頻借力，送我上青云”的詩(shī)句卻大氣沉穩(wěn)，并且立意新穎，和尋常詠絮詞相比，翻出了新意。對(duì)于眾人的詞作，大家一致認(rèn)為“自然是這首為尊”。至于“纏綿悲戚，讓瀟湘妃子；情致嫵媚，卻是枕霞”，這是《紅樓夢(mèng)》中典型的風(fēng)格論，也是“詩(shī)如其人”理論的具體表現(xiàn)。

五、立言得體，重視文體

第78回“老學(xué)士閑征姽婳詞，癡公子杜撰芙蓉誄”中，賈政及眾幕友皆欲寫(xiě)詩(shī)弄詞挽吊姽婳將軍，賈政命賈寶玉、賈環(huán)、賈蘭三人“各吊一首”， 先是賈蘭寫(xiě)了一首七言絕句。然后賈環(huán)也交出了答卷，是一首五言律詩(shī)。兩人的詩(shī)作獲得了在場(chǎng)賓客的一致稱贊。“因又問(wèn)寶玉怎樣”，寶玉則認(rèn)為：“這個(gè)題目似不稱近體，須得古體，或歌或行，長(zhǎng)篇一首，方能懇切?！痹趫?chǎng)眾人也覺(jué)得寶玉此言有理。究其原因在于“每一題到手必先度其體格宜與不宜，這便是老手妙法。就如裁衣一般，未下剪時(shí)，須度其身量。這題目名曰《姽婳詞》，且既有了序，此必是長(zhǎng)篇歌行方合體的?；驍M白樂(lè)天《長(zhǎng)恨歌》，或擬詠古詞，半敘半詠，流利飄逸，始能近妙。”上述這番關(guān)于吊挽姽婳將軍的詩(shī)作究竟該用何種體式的討論中就蘊(yùn)含了一個(gè)非常重要的寫(xiě)作學(xué)原則，即寫(xiě)文章要“立言得體”?！绑w”的含義之一即文體。各種文章體裁在各自的發(fā)展運(yùn)演過(guò)程中，都逐步形成了自己的特性，建立了相對(duì)穩(wěn)定而精致的規(guī)范結(jié)構(gòu)，李漁說(shuō)：“天地之間有一種文字，即有一種文字之法脈準(zhǔn)繩。”5這些“法脈準(zhǔn)繩”——即文體特性與規(guī)范結(jié)構(gòu)，對(duì)于學(xué)習(xí)寫(xiě)作，明辨各種文體的特點(diǎn)是非常關(guān)鍵性的一步。古代文章家把辨體作為指導(dǎo)寫(xiě)作的鑰匙。賈寶玉正是根據(jù)“立言得體”這一美學(xué)原則對(duì)其要寫(xiě)作的詩(shī)歌文體進(jìn)行選擇的。也正是因?yàn)橘Z寶玉很好地遵循了這一寫(xiě)作原則，他的提議才獲得眾人的一致認(rèn)可，也才能寫(xiě)出“我為四娘長(zhǎng)太息，歌成馀意尚傍徨”如此獲得眾人“妙極，妙極！布置，敘事，詞藻，無(wú)不盡美”之夸贊的佳作。

[注釋]

1冰心：《〈紅樓夢(mèng)〉寫(xiě)作技巧一斑》，《人民文學(xué)》，1963年11月27日。

2王國(guó)維著，李夢(mèng)生評(píng)釋：《〈人間詞話〉導(dǎo)讀》，上海書(shū)店出版社2009年版，第16頁(yè)。

3徐增：《而庵詩(shī)話》。

4周淼龍：《別一種詢問(wèn)：寫(xiě)作是什么？》，民族出版社1999年版。

5李漁：《明清小品叢刊：閑情偶寄》，上海古籍出版社2000年版。