王闖

寒假期間看《凡·高傳》，寫(xiě)下批注：似乎每個(gè)時(shí)代的人，都會(huì)慨嘆自己所處時(shí)代的庸碌麻木和淡然無(wú)味，哀悼昔日的輝煌。讀研以來(lái)，看的一些書(shū)都是關(guān)于“共同體”這個(gè)主題。根據(jù)學(xué)者們的觀點(diǎn)，鮑曼覺(jué)得它是失落的天堂，其中充滿安全信任、溫暖關(guān)懷。很多學(xué)者都懷念共同體，相信共同體的重建，可以幫助解決當(dāng)下的一些危機(jī)，比如信任感降低、個(gè)人主義至上、信仰喪失導(dǎo)致的虛無(wú)感。

這樣的憧憬在一定程度上，確實(shí)影響了我。之前看到《歷史的終結(jié)》里寫(xiě)道：“接受現(xiàn)代教育的人滿足于坐在家里，慶幸自己心胸開(kāi)闊，沒(méi)有狂熱的偏執(zhí)。尼采的查拉圖斯特拉論及現(xiàn)代人說(shuō)：因此他們說(shuō)：‘我們是完全真實(shí)的，沒(méi)有信仰和迷信。于是，你們挺起胸膛——但是，啊，那是空洞的胸膛。”我想，當(dāng)人們不再為被認(rèn)為是想象的國(guó)家或民族而戰(zhàn)，對(duì)歷史傳統(tǒng)一味拒絕而投身在無(wú)根的現(xiàn)代，或者是個(gè)人的追求不再與集體相聯(lián)結(jié)，人人都生活在自己的“世界”里，共同體確實(shí)可以作為一種填補(bǔ)這些空洞胸膛的方式，彌合種種裂痕。

但是今天，我看了《后現(xiàn)代的狀態(tài)》，里面又這么說(shuō)：我們將在后面分析這種大敘事的崩潰，按照某些人的分析，這種崩潰造成了社會(huì)關(guān)系的瓦解和社會(huì)集體轉(zhuǎn)向一種離散狀態(tài)的過(guò)渡，個(gè)體原子被拋入荒謬的布朗運(yùn)動(dòng)。其實(shí)并非如此。在我們看來(lái)，上述的觀點(diǎn)似乎是模糊的，因?yàn)樗岩粋€(gè)失去的“有機(jī)”社會(huì)描繪成了樂(lè)園。

與希望追回古典生活不同，后現(xiàn)代的角度直接懷疑了“復(fù)興”或者“復(fù)古”的必要性?；蛟S和“重返伊甸”類(lèi)似，學(xué)者們想要重返過(guò)去，不過(guò)是提煉出曾經(jīng)的純真和善美。就像我們用鄉(xiāng)愁，把故土懷念成一片絢爛的寶石。這么寫(xiě)著，我意識(shí)到學(xué)者們其實(shí)是看到了當(dāng)前的困境，為此找到的出路。這才有了兩種分歧：關(guān)于過(guò)去的懷念，關(guān)于未來(lái)的向往。在過(guò)去，人們較為緊密的生活所孕育的鄉(xiāng)愁是美好的；在未來(lái)，人們運(yùn)用智慧達(dá)到的烏托邦是值得向往的。但無(wú)論是過(guò)去還是未來(lái)，這樣的希冀都屬于牧歌。只有現(xiàn)在，永遠(yuǎn)索然無(wú)味，卻又在回憶時(shí)閃著光。

說(shuō)完這些，我想來(lái)談?wù)勛约簩?duì)待這樣的問(wèn)題時(shí)的思維變化。年少時(shí)，我叛逆又片面地反對(duì)著傳統(tǒng)，認(rèn)為那是一種對(duì)成長(zhǎng)的禁錮；后來(lái)逐漸意識(shí)到傳統(tǒng)的優(yōu)良成分，并覺(jué)得這可以幫助緩解現(xiàn)代社會(huì)的病痛。今天，后現(xiàn)代的理論似乎又質(zhì)疑著這種藥劑是否能夠?qū)ΠY治愈。這么看來(lái)，似乎只能寄希望于未來(lái)了，因此人們計(jì)劃著未來(lái)，設(shè)想了理想國(guó)，讓科幻小說(shuō)和未來(lái)學(xué)預(yù)言逐個(gè)成真。這本身就像是一個(gè)拔河比賽，不管是往哪個(gè)方向用力，被爭(zhēng)搶的都會(huì)感到疼。而我們就在中間。

我是有必要選擇立場(chǎng)的，是向過(guò)去靠近一些，繼續(xù)沉迷于共同體，或者是向未來(lái)靠近一些，想象著烏托邦。但我知道回去太艱難，未來(lái)又總在意料之外，要想處理現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，只好張開(kāi)雙臂握緊繩子，把兩端同時(shí)拉到自己身邊。不過(guò)，這也都是說(shuō)說(shuō)而已。