河南洛陽(yáng)王城公園籃球青年與廣場(chǎng)舞大媽的場(chǎng)地之爭(zhēng),網(wǎng)上網(wǎng)下很熱鬧了幾天。其實(shí),在當(dāng)代社會(huì)文化情境下,籃球青年與廣場(chǎng)舞大媽?zhuān)@兩個(gè)概念本身就內(nèi)含褒貶。主流意識(shí),高下立判。把爭(zhēng)奪公共空間叫做爭(zhēng)奪籃球場(chǎng),也更加顯得大媽們沒(méi)有道理。這就難怪有媒體做了這樣的報(bào)道,“廣場(chǎng)舞搶地盤(pán)大媽遭女兒痛斥:你們干的叫啥事”。
所謂“籃球場(chǎng)”,其實(shí)就是一塊公共空間而已,立起籃球架,就是籃球場(chǎng),沒(méi)有籃球架,就是一塊公共平地。作為公共資源,這塊地被分配來(lái)打籃球,還是被分配來(lái)跳廣場(chǎng)舞,顯示出了選擇偏好。免費(fèi)的籃球場(chǎng)稀少,但合適的廣場(chǎng)舞場(chǎng)地也稀少,以群體人數(shù)論,廣場(chǎng)舞者或許遠(yuǎn)多于籃球客;以單位場(chǎng)地滿足的人數(shù)論,廣場(chǎng)舞優(yōu)勢(shì)也不言自明。
作為愛(ài)好,我們不認(rèn)為籃球比廣場(chǎng)舞真的高大上;作為權(quán)利,我們不認(rèn)為青年比大媽有理由優(yōu)先。那么,為什么那塊場(chǎng)地是“籃球場(chǎng)應(yīng)當(dāng)用于打籃球”,而不是“廣場(chǎng)舞場(chǎng)應(yīng)當(dāng)用于跳廣場(chǎng)舞”呢?籃球要特定場(chǎng)地條件,廣場(chǎng)舞可以隨地跳,這也許是一個(gè)理由,但哪個(gè)地方跳廣場(chǎng)舞會(huì)不受到指責(zé)呢?小區(qū)里跳吵人,街頭跳鬧人,公園里跳又成了“占用籃球場(chǎng)”,哪里才是廣場(chǎng)舞者實(shí)現(xiàn)權(quán)利的地方?
廣場(chǎng)舞不受待見(jiàn),有人說(shuō)是因?yàn)椴缓每?,不美。到底是嫌舞不美,還是嫌大媽不美,誰(shuí)說(shuō)不美就不能自?shī)首詷?lè),就沒(méi)有權(quán)利實(shí)現(xiàn)愛(ài)好,就不能在公共場(chǎng)所展現(xiàn)身姿?倘若是青年,那就諸事合宜了,跳街舞、搞快閃、草地撒野、廣場(chǎng)嘉年華,難道都美,都好看?可那都算是城市風(fēng)景。如果是外國(guó)的大媽在公共場(chǎng)合唱《紅河谷》或《多瑙河之波》,那就了不得,一定要表現(xiàn)周?chē)娜笋v足傾聽(tīng)、熱情互動(dòng),簡(jiǎn)直就是最美好的圖景。
當(dāng)下,恐怕沒(méi)有哪一項(xiàng)愛(ài)好像中國(guó)的廣場(chǎng)舞這樣,喜好者遍及城鄉(xiāng),而各種指責(zé)能夠在正式和非正式的媒體上奔涌。小區(qū)居民的清靜權(quán)問(wèn)題、公共空間的正當(dāng)使用問(wèn)題、群體舞蹈的雅俗問(wèn)題、集體身體展示的美丑問(wèn)題、壞人變老還是老人變壞問(wèn)題,甚至跳到國(guó)外是否擾亂當(dāng)?shù)刂伟驳膯?wèn)題,等等,不一而足,所有指向都是對(duì)廣場(chǎng)舞加以否定性評(píng)價(jià),對(duì)大媽給予鄙薄的對(duì)待。
加諸廣場(chǎng)舞的否定性理由,其實(shí)都是偽問(wèn)題。破壞清靜權(quán)的問(wèn)題,說(shuō)是涉及“群己權(quán)界”,但哪一種群己權(quán)界不是“以我畫(huà)線”的呢,自己喜好的事情,就不覺(jué)得“群”干犯“己”、“己”干犯“群”了。說(shuō)到跳舞時(shí)間,難道廣場(chǎng)舞大媽們是不按正常作息,揀著別人要休息的時(shí)間去跳舞嗎?即使真有打擾,又請(qǐng)問(wèn)誰(shuí)向如此巨大人群的正當(dāng)娛樂(lè)提供了不打擾他人的空間呢?公共空間何謂正當(dāng)使用,不應(yīng)只是公共空間所標(biāo)稱(chēng)的用途,而是公眾活動(dòng)是否得到了其應(yīng)有的空間,廣場(chǎng)舞難道不應(yīng)該有公共空間使用權(quán)嗎?雅俗美丑,更不足以成為廣場(chǎng)舞被厭惡的理由,普通人的身體活動(dòng)是自由的,不是雅才有權(quán)利、美才有權(quán)利,否則走姿不好看的人都得禁止出街了。廣場(chǎng)舞受到的降檔對(duì)待,不過(guò)是大媽們文化權(quán)利失落的一種表現(xiàn),她們無(wú)論在代際權(quán)利上、性別權(quán)利上,并不處在有利位置,在階層權(quán)利、文化資源擁有權(quán)利上,更加處在貧乏狀態(tài),這大概就是廣場(chǎng)舞以及大媽們常受責(zé)備的原因。
話分另一頭,廣場(chǎng)舞大媽雖然并非社會(huì)的“成功者”,而經(jīng)常是普通人,其中更不乏在“利益再分配”型改革中的失落者,但廣場(chǎng)舞并未表現(xiàn)出任何的失意和憂傷、嗟嘆和自憐、孤寂和落寞。相反,它總是歡快的、積極的,傳遞著向上的氣息。廣場(chǎng)舞者是正在走向老齡或已經(jīng)處在老齡的人,這本身是一種好的社會(huì)能量。還有一點(diǎn),別人的廣場(chǎng)舞,其實(shí)也是他們的健身操,以舞看是表演給人看,但以操看則是健體為自身,參與者自身的主體價(jià)值不應(yīng)忽視。由此著眼,我們可能發(fā)現(xiàn)廣場(chǎng)舞更多的美好。