◆徐 銘/文

哽咽的《朗讀者》 撲閃的《星星》

◆徐 銘/文

《朗讀者》火了，如同《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》火了那樣。

董卿主持的《朗讀者》在不經(jīng)意間紅火了起來(lái)，從“遇見(jiàn)”到“選擇”，精心挑選的主題中，一個(gè)個(gè)真實(shí)的人物、一段段鮮活的故事已超越了朗讀本身。熒屏上，徐靜蕾幾度哽咽、情難自抑地朗讀著史鐵生的《奶奶的星星》，而觀眾也早已淚流滿(mǎn)面。

“在別人的故事里，遇見(jiàn)了自己”——撥動(dòng)人心弦的概莫如是。

文化產(chǎn)業(yè)又被稱(chēng)作為內(nèi)容產(chǎn)業(yè)，“內(nèi)容”之于文化產(chǎn)品的重要性，已不言而喻。但無(wú)論是《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》還是《朗讀者》，這些內(nèi)容早已有之，為什么早不火晚不火，偏偏在今天火了呢？“審時(shí)度勢(shì)”是關(guān)鍵。老子曰：圣人無(wú)常心，以百姓之心為心。這個(gè)“時(shí)”這個(gè)“勢(shì)”，就執(zhí)政而言，就是民心的向背；就市場(chǎng)而言，就是需求的變化。文化產(chǎn)業(yè)因“文化認(rèn)同”而生，故“審時(shí)度勢(shì)”尤為重要。

所謂“文化”，定義無(wú)數(shù)。但筆者以為，文化就是特定族群當(dāng)下普遍認(rèn)同和自覺(jué)踐行的生活方式、精神價(jià)值和集體人格。文化首先是當(dāng)下的，沒(méi)有傳承下來(lái)沒(méi)有為當(dāng)下所接受的，不是當(dāng)下的文化；文化其次是相對(duì)的，與族群有關(guān)與認(rèn)同相扣，族群之大、認(rèn)同之廣，其市場(chǎng)也就相對(duì)很大；最后，文化是自覺(jué)的，許多東西我們都“知”，但未必能“行”，后天灌輸?shù)摹耙庾R(shí)”未必與先天的“本心”統(tǒng)一，因而“知行合一”很難、成為自覺(jué)不易。我們把這些概念厘清了，做文化產(chǎn)品、文化品牌和文化產(chǎn)業(yè)的思路也就清晰了。

《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》、《朗讀者》等文化產(chǎn)品，實(shí)際上是對(duì)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代展示和演繹。

近200年來(lái)的西學(xué)東漸，是中國(guó)傳統(tǒng)文化由盛而衰的過(guò)程。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，西方列強(qiáng)敲開(kāi)了封閉的滿(mǎn)清王朝大門(mén)。從“天朝物產(chǎn)豐富，無(wú)所不有，原不藉外夷”，到后來(lái)的“維新”“變革”，這一被動(dòng)學(xué)習(xí)西方的過(guò)程，被梁?jiǎn)⒊壬鷼w納為三個(gè)階段：國(guó)人從“器物”到“制度”，然后“文化”，由表及里地逐步自省并“感覺(jué)不足”，于是便有了“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”——“戊戌維新”“清末新政”“辛亥革命”——“新文化運(yùn)動(dòng)”。可是，中國(guó)人好矯枉過(guò)正，期間不少文化精髓也遭鄙棄，新文化運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)的白話(huà)文讓古今“對(duì)話(huà)”成為障礙，文化傳承氣若游絲。而“文革”則以更為嚴(yán)厲的方式阻礙傳統(tǒng)文化傳承，某些人甚至將其貼上“四舊”標(biāo)簽，一概“掃地出門(mén)”。如果說(shuō)“新文化運(yùn)動(dòng)”是中國(guó)傳統(tǒng)文化在近代的一次“創(chuàng)傷”，那么“文化大革命”則是中國(guó)傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的一場(chǎng)“戕害”！

改革開(kāi)放后，在大量引進(jìn)吸收外資的同時(shí)，傳統(tǒng)文化也遭遇了外來(lái)文化前所未有的沖擊，加上教育改革的失誤、傳統(tǒng)教育的缺失、外語(yǔ)地位的過(guò)度拔高，讓人覺(jué)得國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感陷入了歷史的低谷。

中國(guó)加入WTO后，我國(guó)的實(shí)力和地位與日俱增，國(guó)人與外界的交往交流也更加頻繁，我們“放眼看世界、看西方”從仰視變成了平視，有比較才有鑒別，傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感重又復(fù)蘇：從《百家講壇》、《舌尖上的中國(guó)》，到《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》、《朗讀者》，傳統(tǒng)文化的魅力再次彰顯，傳統(tǒng)文化的回歸勢(shì)在必行。

有一種好，是“別人家的”好。那些讓你神往的“外面的世界”，當(dāng)你走近它、觸摸它、感知它，當(dāng)你把整個(gè)世界一覽無(wú)遺盡收眼底時(shí)，你才能真正知道什么才是好的。正應(yīng)了那句詩(shī)：曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云！

中國(guó)歷來(lái)是一個(gè)詩(shī)性社會(huì)、禮儀之邦。孟子曰：“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之”。所謂“底線”，就是這些“人皆有之”的東西；倘若沒(méi)了，就連做人的資格都沒(méi)有了。孟子認(rèn)為：“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也”。今天之中國(guó)，民眾普遍認(rèn)同“重筑底線、回歸傳統(tǒng)”之重要。

以習(xí)近平總書(shū)記為核心的黨中央，高舉反腐大旗，從嚴(yán)治黨、依法治國(guó)，順應(yīng)民心、提振信心，正帶領(lǐng)全國(guó)人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”?！拔囊暂d道”，《朗讀者》等文化欄目以滿(mǎn)滿(mǎn)的正能量，應(yīng)時(shí)順勢(shì)，故而紅火。

為什么物質(zhì)豐盛了但精神空虛、生活富裕了但世風(fēng)日下？有人把這歸咎于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，并說(shuō)西方的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是“有教堂的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”，但中國(guó)沒(méi)有。誠(chéng)然，“教堂”不是我們的傳統(tǒng)，但我們有孔廟，有綿延幾千年傳統(tǒng)文化的道德規(guī)范！

有一種冷，是“媽媽說(shuō)的”冷。媽媽的絮叨、叮嚀，你嫌啰嗦你嫌煩。你冷飲空調(diào)、你燈紅酒綠、你通宵達(dá)旦，若干年后，你才感受到當(dāng)年受的寒已在身體上體現(xiàn)。對(duì)待傳統(tǒng)文化，還是孔子說(shuō)得好：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

一個(gè)好的文化產(chǎn)品，來(lái)自于好的創(chuàng)意。我們可以把“創(chuàng)意”用兩個(gè)維度來(lái)劃分，即“能否想到”和“能否做到”，并形成四個(gè)象限：很難想到、很容易做到；很難想到、很難做到；很容易想到、很容易做到；很容易想到、很難做到。我們常會(huì)以為，很難想到的是好創(chuàng)意，很容易想到便稀松平常了，其實(shí)未必。很難想到的，往往很小眾、無(wú)市場(chǎng)；很容易想到的，卻具有普遍的認(rèn)同感。如果能與時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)、現(xiàn)代生活方式相吻合，運(yùn)用新科技、新思維、新方式，讓很難做到的成為“非難事”，完全有可能產(chǎn)生一個(gè)偉大的創(chuàng)意。

在上海圖書(shū)館廣場(chǎng)、在思南公館，出現(xiàn)了神秘的亭子，人們排著長(zhǎng)長(zhǎng)的隊(duì)伍，最長(zhǎng)的據(jù)說(shuō)要排9個(gè)小時(shí)，但秩序井然。這是《朗讀者》進(jìn)行海選的“朗讀亭”，每個(gè)人都有故事、都有心意，都有想要感恩、想要傾訴的對(duì)象。這一創(chuàng)意，你會(huì)把它納入哪個(gè)象限？

《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》設(shè)了一個(gè)“百人團(tuán)”，他們來(lái)自全國(guó)各地，答對(duì)率高的也可以成為比賽選手，這大大提高了參與度。更絕的是《詩(shī)詞大會(huì)》設(shè)置的規(guī)則，比賽選手答題得分，取決于“百人團(tuán)”的答錯(cuò)率，這就帶來(lái)了巨大的不確定性，節(jié)目的觀賞性瞬間“爆表”。這一創(chuàng)意，你又會(huì)把它歸入哪類(lèi)？

有一種風(fēng)，是“讓豬也能飛的”風(fēng)。我們都聽(tīng)說(shuō)過(guò)“蝴蝶效應(yīng)”吧？風(fēng)起于青萍之末，靠諧波共振，才可產(chǎn)生“讓豬也能飛”的颶風(fēng)。因此，要與時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)、現(xiàn)代生活方式相吻合，唯有心靈的共鳴、行為的共振，才能形成時(shí)代的風(fēng)口。陸游詩(shī)曰：文章本天成，妙手偶得之。