蕭云從與“姑孰畫派”考論

2017-06-27 08:16:58沙鷗

棗莊學(xué)院學(xué)報(bào) 2017年4期

關(guān)鍵詞：蕪湖畫派山水

沙鷗

(馬鞍山市文聯(lián)，安徽馬鞍山 243000)

蕭云從與“姑孰畫派”考論

沙鷗

(馬鞍山市文聯(lián)，安徽馬鞍山 243000)

姑孰畫派是中國(guó)美術(shù)史航一個(gè)重要畫派，然而由于歷史的原因，姑孰畫派的研究資料甚少，故而大多業(yè)內(nèi)人士對(duì)姑孰畫派的認(rèn)識(shí)還不夠詳盡。20世紀(jì)以來(lái)，雖有學(xué)者涉獵其間，終成果收獲不大。因而對(duì)蕭云從與姑孰畫派的關(guān)系以及“姑孰畫派”的形成時(shí)間、因素以及“姑孰畫派”畫家群體考察、“姑孰畫派”被遺忘在歷史邊緣的原因的探討顯得尤為重要。

蕭云從；姑孰畫派；新安畫派①

“姑孰畫派”產(chǎn)生于明代晚期，是自發(fā)形成的，他們是以明代畫家蕭云從為中心的代表性的畫家群。姑孰畫家多為明代遺民，故而所表現(xiàn)的文人、士大夫高雅、清逸的畫風(fēng)，不自覺(jué)地為“姑孰畫派”的形成打上了鮮明的烙印。

一、蕭云從生平考

蕭云從是當(dāng)涂人，生于明萬(wàn)歷二十四年(1596)，卒于康熙十二年(1673)。蕭云從自幼聰慧，據(jù)他所著《易存》序中所說(shuō)，“八九歲從師講孟子六律五音”，“亦自解詁章句”，十五歲便開始臨摹唐寅作品，“篤志繪事，寒暑不廢”①(P214)。二十五六“復(fù)從左傳國(guó)語(yǔ)史漢注疏，歷代志論及程朱邵蔡所著，廣為閱心”，“算術(shù)及歌唱琴箏蕭管無(wú)不習(xí)之精熟”，三十六歲”“忽然悟子產(chǎn)七音六律以奉五聲”②。蕭云從有弟蕭云倩、蕭云律，有子蕭一旸、蕭一都；有一女嫁高淳邢氏，有侄蕭一蕓、蕭一薦、蕭一萁。③

蕭云從經(jīng)歷明朝萬(wàn)歷、泰昌、天啟、崇禎以及清朝順治、康熙數(shù)代，所處晚明，卻為明朝走向滅亡的時(shí)代。面對(duì)朝廷以魏忠賢為首的閹黨，蕭云從和他的弟弟蕭云倩在崇禎十一年(1638)參加了復(fù)社，與東林黨人相呼應(yīng)，同魏黨斗爭(zhēng)與奸臣馬士英、阮大鋮等進(jìn)行斗爭(zhēng)，有力地打擊和遏止邪惡勢(shì)力。

蕭云從曾在四十四歲與四十七歲兩次科考，均中鄉(xiāng)試副榜，心情十分憂郁。蕭云從“既久困場(chǎng)屋不得志，遂決意不出，無(wú)心仕進(jìn)，退而在姑孰大江之湄，種老梅數(shù)株建屋舍數(shù)間”④，名曰：“梅花堂”。

不久明王朝滅亡，清軍侵入蕪湖。蕭云從避兵來(lái)到高淳。從他所寫的《吊邑人周孔來(lái)殉節(jié)涇縣學(xué)署》一詩(shī)可以看出對(duì)清軍的入侵的抵抗情緒。

亡國(guó)的痛苦，戰(zhàn)爭(zhēng)的創(chuàng)傷，直接影響了云從的精神和生活，順治四年(1647)的秋天，52歲的蕭云從從高淳回到了家鄉(xiāng)。眼看故居“梅筑”成了清軍馬圈，感慨萬(wàn)分，寫下《移居詩(shī)》六首⑤。其詩(shī)觸景內(nèi)傷，哀憤凄戾。后又應(yīng)張萬(wàn)選之請(qǐng)創(chuàng)作了《太平山水圖》⑥。

這四十三幅太平山水圖，雖說(shuō)畫中的人物都是世外高人，題詠都是山水清音，而他的遺民情結(jié)卻通過(guò)他畫的印章頑強(qiáng)地表現(xiàn)出來(lái)。他在第三十三幅《繁昌雙桂峰圖》鈐印“忍辱金剛”；第三十六幅《繁昌鳳凰山圖》鈐印“仆本恨人”；這辱這恨，會(huì)心不遠(yuǎn)，明眼人一看便知，他念念不忘的是毀家之恨，亡國(guó)之辱。他在第五幅《當(dāng)涂采石圖》鈐印“梁王孫”；第三十五幅《繁昌隱玉山圖》鈐印“蕭天子裔”。自稱六朝梁蕭王室之后裔，其真?zhèn)?，我們姑且不辨，究其?nèi)涵就是對(duì)異族的蔑視，而蕭云從卻是正宗的六朝王孫。這就是蕭云從的民族氣節(jié)。

他不和清廷合作，不和清廷官員交往，卻和具有民族氣節(jié)、有愛(ài)國(guó)思想的文人畫家明末孝廉江蘇溧陽(yáng)書法家彭旦兮，明末諸生湯燕生等交往，朝夕相處，詩(shī)文唱和。

他對(duì)志同道合的畫家更是親如兄弟。對(duì)寓居蕪湖的新安人孫逸感情甚篤，大加推崇。贊美之詞溢于言表。對(duì)年輕的畫家關(guān)懷備至。當(dāng)年輕的畫家方沂夢(mèng)前來(lái)拜訪他時(shí)，用古墨兩錠，請(qǐng)蕭云從作畫，蕭云從不但給他畫了一幅高九寸五分，長(zhǎng)四尺二寸的淺絳《深山溪流圖卷，而且還在卷尾寫下了作畫的動(dòng)機(jī)以及作畫用筆的概要。

他還關(guān)心生活在底層工作的藝人。當(dāng)寓居蕪湖的鐵工湯鵬向他學(xué)畫，他不但沒(méi)鄙視他，相反還予以鼓勵(lì)，并畫其稿啟發(fā)湯鵬用鐵制畫，最終成就一代鐵藝專家湯天池。

蕭云從雖交游廣泛，但對(duì)喪失民族氣節(jié)的清朝官吏卻避而不見(jiàn)，不為其作畫。據(jù)陳琰《曠園雜志》所載：“(順治太平知府)胡季瀛守太平日，慕蕪湖蕭尺木能畫，三訪俱辭不見(jiàn)……。”⑦

蕭云從為人品高志堅(jiān)，“晚年交游散盡，性厭人事，嘗謝客杜門”。專心致志于詩(shī)、書、畫的研究創(chuàng)作，六十歲還著《易存》之書②(一卷)。康熙十二年(1673)蕭云從去世，安葬在蕪湖城西嚴(yán)家山。弟子張秀壁、朱長(zhǎng)芝等曾將他的詩(shī)文匯編成集，曰《梅花堂遺稿》。惜未刊行，至今下落不明。文獻(xiàn)記載其著有《易存》、《韻通》、《杜律細(xì)》，今僅見(jiàn)《易存》和《韻通》，《杜律細(xì)》未見(jiàn)實(shí)物⑧(P779)，目前發(fā)現(xiàn)蕭云從《易存》一卷②，《韻通》一卷⑨。

二、“姑孰畫派”產(chǎn)生的時(shí)間

繪畫流派的形成有兩種情況：一種是自覺(jué)形成的，即由一些志同道合的畫家自覺(jué)地組織起來(lái)，成立一定的組織，公開打出自己的主張或藝術(shù)綱領(lǐng)，有一支創(chuàng)作隊(duì)伍和代表性畫家極其代表作品，便形成了自覺(jué)的繪畫流派。如西方的古典主義、浪漫主義、超現(xiàn)實(shí)主義等等。一種是自發(fā)形成的，往往是由一個(gè)或幾個(gè)代表性的畫家及在他們直接或間接影響下形成的畫家群，有相近的藝術(shù)風(fēng)格、美學(xué)思想、審美情趣及表現(xiàn)方法，但無(wú)組織、無(wú)共同綱領(lǐng)或藝術(shù)宣言。他們意識(shí)到這一畫家群體中的一脈相承的關(guān)系，但意識(shí)不到自己是某一畫派的開派人物或傳派者。每一畫派都是后來(lái)繪畫史論家從不同時(shí)代畫家群體的創(chuàng)作實(shí)踐加以總結(jié)而命名的。⑩“姑孰畫派”就是屬于這樣一種情況。

“姑孰畫派”畫家由于長(zhǎng)期生活在當(dāng)涂、蕪湖、繁昌一帶，故而抒寫家鄉(xiāng)的真山真水是他們的夙愿。同時(shí)佛、道的思想與這里的清秀的山水賦予了畫家們的美好情感以及激發(fā)出他們對(duì)大自然的熱愛(ài)。他們大多師法宋元繪畫，宗法倪、黃，亦受民間版畫影響，父詔其子，師授其徒，收羅古今名畫，互相鑒賞，共同研究，故而取境漸高，造詣益進(jìn)。由于蕭云從的繪畫成就突出，時(shí)人以及后來(lái)的畫家都爭(zhēng)相學(xué)習(xí)蕭畫，或多或少地受到了蕭云從美學(xué)思想的影響，逐漸形成了以蕭云從為首的畫家群。

按蕭云從卒年，“姑熟畫派”的聲名不會(huì)晚于1673年，再按太平府推官?gòu)埲f(wàn)選所邀蕭云從畫《太平山水圖》，其繪畫完成時(shí)間為清順治年，故“姑熟畫派”所形成并被業(yè)內(nèi)人士所公認(rèn)應(yīng)不會(huì)晚于清順治年，如果不是這樣，張萬(wàn)選編太平三書之四《太平圖畫》就不會(huì)一定邀請(qǐng)蕭云從來(lái)創(chuàng)作繪畫如此龐大的巨作。因?yàn)榫幼≡谑徍硟?nèi)的優(yōu)秀畫家眾多，能在這眾多優(yōu)秀畫家中選擇蕭云從，非頂尖人物不可。另一佐證，就是清康熙元年太平府知府胡季瀛逼迫蕭云從繪太白樓壁畫一事，也足以證明蕭云從在當(dāng)時(shí)的繪畫名氣，按胡季瀛三次索要蕭云從之繪畫被拒，應(yīng)不會(huì)把這樣一個(gè)傳世之作讓給蕭云從來(lái)做，原因之一，也只有一個(gè)可能，蕭云從的的確確已是被繪畫界所公認(rèn)的“姑熟畫派”領(lǐng)袖。故“姑熟畫派”之稱，應(yīng)在明末時(shí)期。

三、“姑孰畫派”的形成因素

“姑孰畫派”之所以能夠在明晚期就已形成，有著多方面的因素。其中主要概括為四種因素。

(一)姑孰的地理風(fēng)貌

姑孰，素以風(fēng)光秀麗和人文薈萃而聞名江南。青林為中華詩(shī)山，橫望蘊(yùn)深沉古風(fēng)，藏云又以清幽取勝。東有石臼碧波，西有長(zhǎng)江奔流，姑溪?jiǎng)t徜徉其間。冠山履湖，江河環(huán)繞，峰巒聳翠，水韻清越。白纻松風(fēng)、尼坡梅月、牛渚春濤、龍山秋色、太白遺祠、元暉古井、丹灶寒煙、凌歊夕照所組成的姑孰八景，展示了歷史上姑孰優(yōu)美的自然景色，顯示著千年古鎮(zhèn)深厚的文化積淀。蕭云從在《太平山水圖》跋中說(shuō)：“姑孰濱大江，攢石環(huán)岡不數(shù)百里，而平遙鋪蕪，瀠洄藪薄，地乏良杰，多得古人之流寓于斯者，如謝玄暉、李青蓮、蘇、黃諸名夙，流連賡讚為無(wú)窮也。考之史華，觀之耆舊，而千秋之上，萬(wàn)里之中，有玄覽焉。則青山、采石、赤鑄、丹丘，閱歷凡幾，……。今日者，劍礪于石，馬飲于川；一草一木，血濺而膏涂，而蕞爾姑孰江響山光，風(fēng)雅不墜?！?/p>

由于姑孰歷史悠久、風(fēng)光秀美、眾多名人薈萃此地，留下了豐富的活動(dòng)遺跡和美好詩(shī)文，如唐李白《姑孰十詠》，宋陸游《泛小舟姑熟溪口》，明陶安《姑孰溪》等。同時(shí)也孕育出眾多的名人雅士，陶謙、郭祥正、邢珣等就是其中的杰出代表，成熟的地理人文因素給“姑熟畫派”的形成做好了鋪墊。

(二)明清動(dòng)蕩不安的政治因素

明末清初是一個(gè)社會(huì)動(dòng)蕩不安的時(shí)期。政治的腐敗，黨爭(zhēng)的激烈，導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)迭起，橫征暴斂，民不聊生，明統(tǒng)治者處于火山之口。皇帝的昏庸使皇權(quán)旁落，出現(xiàn)宦官和權(quán)臣相繼專權(quán)的局面。因而地方各種勢(shì)力的矛盾日益尖銳，各派勢(shì)力都在朝中結(jié)黨，相互傾軋?；鹿賹?quán)導(dǎo)致一批正直的知識(shí)分子和進(jìn)步勢(shì)力受到迫害，導(dǎo)致農(nóng)民起義四起，最后日漸統(tǒng)歸在李自成、張獻(xiàn)忠等的麾下，力量日漸壯大。崇禎17年(1644年)，李自成起義軍攻入北京，崇禎帝自縊煤山。李自成在武英殿稱帝，明王朝就此滅亡。后明將寧遠(yuǎn)總兵吳三桂于山海關(guān)迎接清兵入關(guān)，建立清王朝。清順治二年(1645年)清兵南下，督師史可法在揚(yáng)州殉難，福王逃至蕪湖后被清兵所殺。時(shí)歙縣黃道周、江天一、金聲等組織人民抗清，不久失敗殉國(guó)。

在浙江紹興，明魯王自稱監(jiān)國(guó)，唐王朱聿鍵又在福州稱帝，這兩個(gè)政權(quán)不思抗清，仍在互爭(zhēng)所謂正統(tǒng)帝位，醉生夢(mèng)死，故使清兵于順治三年(1646年)乘隙入浙江，魯王潛逃，后又攻入福建，唐王逃到汀州被殺。而桂王又在廣東肇慶稱帝，在西南邊界數(shù)省堅(jiān)持抗清?？滴踉?1662年)桂王在昆明又被吳三桂所殺。在這40余年里，戰(zhàn)亂不斷，朝廷內(nèi)的斗爭(zhēng)，農(nóng)民和大地主的斗爭(zhēng)，以及漢人與滿族的斗爭(zhēng)充斥朝野。

在這動(dòng)蕩激烈的時(shí)代中，有許多正直官吏和愛(ài)國(guó)人士見(jiàn)大勢(shì)已去，再無(wú)力抗清，有的隱居避世，不與清廷合作；有的入清不仕，大多精研詩(shī)書畫學(xué)。更多的士人，懷念故國(guó)，愿以布衣終老，賣畫為生，過(guò)著極其艱苦的生活。如蕭云從。還有些遺民痛恨滿族統(tǒng)治，削發(fā)為僧，如弘仁、髡殘、石濤、八大山人等。這些遁入空門、避世山林者，大多寄情書畫，抒憤解憂，形成了明代的遺民畫家群，并先后在各地出現(xiàn)了一些畫派，“姑孰畫派”也就在這大動(dòng)蕩的時(shí)代中應(yīng)運(yùn)而生。

(三)姑孰經(jīng)濟(jì)的繁盛

(四)道家隱逸思想

隱逸產(chǎn)生于農(nóng)業(yè)社會(huì)的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，其社會(huì)根源是封建社會(huì)的政治矛盾、沖突和戰(zhàn)亂所帶來(lái)的知識(shí)分子的社會(huì)性的退避。

明清動(dòng)蕩不安的歷史背景，其江山易主，仕途阻塞，促使仕人儒家的“學(xué)而優(yōu)則仕”以及“入世”“濟(jì)世”等主導(dǎo)思想發(fā)生了變化。而明王朝的崩潰，清軍的入侵，反清之火的失敗，恰好與這一隱逸思想產(chǎn)生的條件相符合，為此“好山林，樂(lè)清凈”“小國(guó)寡民”、“雖雞犬相聞，老死不相往來(lái)”的道家思想為寄情于書畫的畫家們提供了一定的物質(zhì)基礎(chǔ)。

他們回避現(xiàn)實(shí)，享受自我，放棄功名利祿，追求“逸”的人生。他們極力擺脫正統(tǒng)的羈絆，把握真正的自我，反映出人的主體性得到覺(jué)醒與張揚(yáng)。

文人士大夫歷經(jīng)的政治失落感和淪為異族奴隸的悲憤感，使“據(jù)于儒，依于老，逃于禪”的思想行為模式在文人士大夫中廣為流行，也正是這一歷史背景促進(jìn)了畫壇“逸格”的興盛。而傳統(tǒng)文化的儒、道、禪都力倡“天人合一”的思想，各自都有哲學(xué)觀念闡發(fā)的自然理論，不同程度地暗喻著歸隱自然的傾向。特別是道家以清凈超脫合歸于無(wú)為自然，使知識(shí)分子受其浸染，具有了回歸自然的心理預(yù)設(shè)，當(dāng)他們?cè)谑送局性庥龃驌艉痛煺蹠r(shí)，這種歸隱自然山水的內(nèi)涵就會(huì)起作用。

蕭云從就是當(dāng)時(shí)畫家的杰出代表之一。他在明末清初的特定的社會(huì)環(huán)境和反清復(fù)明的生命歷程中，具有坎坷、苦痛、無(wú)奈等情感體驗(yàn)。他在政治態(tài)度上與現(xiàn)實(shí)主體社會(huì)疏離，甚至有懷疑、批判和否定；在自己的思想得不到實(shí)現(xiàn)時(shí)便產(chǎn)生了焦急隱退的傾向。他給自己起號(hào)為“無(wú)悶道人”，就是隱逸思想苗頭的具體表現(xiàn)。這種尚恬退的隱逸精神，對(duì)他的影響，是與他研究所著的《易存》是分不開的。

他“畫青山而隱”開始過(guò)著隱居的生活，專心書畫的研究和創(chuàng)作，與時(shí)政的主流文化保持著距離，逐漸尋求超越世俗，高蹈山林，在山水文化的形態(tài)中追求精神的自由和性情的抒發(fā)，從而在藝術(shù)創(chuàng)作上表現(xiàn)出獨(dú)特的高逸之風(fēng)。

由于蕭云從沒(méi)有在繪畫中謀取功名，也從不迎合市井商賈的需求，而只是一味地抒發(fā)性情，因此就使得他的山水畫具有不依附他人的獨(dú)立人格，從而顯示出他的相對(duì)純粹的審美境界。他通過(guò)筆墨物化成一種只可意會(huì)而不可言傳的境界，使山水畫達(dá)到極致。他的筆墨飽含詩(shī)情，造型技巧熟練，洋溢著書卷之氣。

為超脫世俗，與現(xiàn)實(shí)人生拉開距離，“姑孰畫派”畫家們?cè)诒憩F(xiàn)語(yǔ)言中摒棄濃艷、煩瑣、世故與逢迎，而刻意與平淡、自然、疏冷和簡(jiǎn)散，表現(xiàn)出一種自吟自嘆、清高不群的品質(zhì)；將自然景物在畫面中概括為流動(dòng)的線、意味的點(diǎn)，以率性之筆將畫中山水凝練為澹泊、簡(jiǎn)古、平和之境，這種淡遠(yuǎn)無(wú)塵、清墨澀筆創(chuàng)作出來(lái)的超然冷寂澹泊的境界，是逸的真實(shí)表述。

“姑孰畫派”的山水畫之所以在歷史上為眾人推崇，即在于其反映生活的“真”和“美”。

四、“姑孰畫派”畫家群體考察

蕭云從自開姑孰畫派后，影響了蕪湖及周邊地區(qū)的一大批畫家，他的好友宋起鳳就曾說(shuō)過(guò)“授徒門下至數(shù)百人”④。但完整具體的成員詳情依目前資料尚未得知。

以蕭云從為首的團(tuán)體成員如下：

蕭云倩，字小曼，云從弟，年少俊才，明崇禎丙子舉人。詩(shī)文、山水均和蕭云從惟妙惟肖。后人給以“二陸”之美稱。

蕭一晹，字夢(mèng)旭，蕭云從之子。工畫，與其父酷似。詩(shī)也很好，清人方兆曾稱其高尚絕俗，不墜家法。蕭一晹曾在一幅畫上題詩(shī)道：“野菊花全謝，霜林葉半殘。茅堂人獨(dú)座，未作布袍寒。曳杖來(lái)何處？孤亭在翠微。一條黃葉路，帶得白云歸。村雪已迷路，推窗對(duì)古梅。今年春信早，樹杪一枝開?！笨芍^不同凡響。

蕭一蕓，字閣友，蕭云從猶子，工畫。

蕭一薦，字盥升。蕭一箕，字位歆。皆蕭云從之侄，皆善山水，家法甚嚴(yán)。時(shí)人稱三人為“三蕭”。

方兆曾，字沂夢(mèng)，號(hào)省齋，先世歙人，寓蕪湖。少為蕭云從所稱賞。工畫，嘗自題云：“幾時(shí)不作畫，握管如握棘。舒此尺余繭，往往窮日力。”又云：“昔者方壺翁，筆墨有余樂(lè)。至今三百年，后起殊落落?！敝小豆沤袼穆浴匪木恚?shī)三卷，時(shí)藏于蕪湖蕭璟家，未刊行。

王履瑞，字元律，蕪湖人。學(xué)蕭云從人物畫。

釋海濤，字湛瞿，善山水。蕭云從曾贈(zèng)詩(shī)，有“硯添江水無(wú)多勺，瓢掛荒祠便是庵”之句。

孫據(jù)德，蕪湖人，善畫山水。筆墨與蕭云從不相上下。

韓鑄，字冶人，休寧人，居蕪湖。善山水，初師子久，筆頗蒼潔。晚年任意潑墨，自成一格。曾為湯巖夫?qū)憽对犌賵D》，甚工。喜古梅。子名之汶，字非隱，亦能畫。韓鑄有些作品為之汶代筆。

楊(先先)，字前民，號(hào)辮僧，六安州人。工書善畫，書學(xué)山谷，畫與梅瞿山相似。

李亨，無(wú)為州人。畫山水有士氣，花鳥蟲魚皆奕奕生動(dòng)。

周翼圣，號(hào)橫山，歙人，居蕪湖。少拳勇，負(fù)氣節(jié)。曾遇盜制盜救盜，乃使盜人感化重新做人。工詩(shī)善畫。年愈六十卒，無(wú)子，以仲弟子廣毅為之后。

朱長(zhǎng)芝，生平不詳。按康熙《蕪湖縣志》卷十《人物志·文學(xué)》所記：(蕭云從)卒，門生張秀璧、朱長(zhǎng)芝取其殘編，整比成帙，名曰《梅花堂遺稿》。

得到蕭氏指點(diǎn)受其影響的畫家如下：

陳廷，字遐伯，潛山人，遷蕪湖。幼年聰慧，見(jiàn)有畫藝技法之長(zhǎng)之人，皆模仿。后右手折斷，改用左手書畫。他精于篆刻，著有《孤竹齋集》。當(dāng)時(shí)他與蕭云從被稱“畫院二妙”。

孫逸，字無(wú)逸，號(hào)疏林。海陽(yáng)人，流寓蕪湖。山水兼法南北宗各家，人以為文征明后身。歙令勒某所雕《歙山二十四圖》是其筆也。前與查士標(biāo)、汪之瑞、釋漸江稱“四大家”，后與蕭云從并稱“孫蕭”。又有“江左二家”之稱。后成為“新安畫派”代表人物之一。

戴本孝(1621～1691)，字務(wù)旃，號(hào)前休子，終生不仕，以布衣隱居鷹阿山，故號(hào)鷹阿山樵，安徽和縣人。因其父戴重，其弟戴移孝都為明末遺民，且曾參加過(guò)反清復(fù)明的斗爭(zhēng)。戴本孝自然對(duì)國(guó)破家亡有著銘心刺骨之恨。由于其父與蕭云從交誼甚深，青年時(shí)期的戴本孝無(wú)疑受其影響。今觀戴本孝的繪畫，山石的陰凹處用松而毛的筆刷掃出的皴法，就頗似蕭云從。

梅清，按民國(guó)徐世昌編選《晚晴簃詩(shī)匯》記：“梅清，字淵公，號(hào)瞿山，宣城人。順治甲午舉人。有《天延閣刪后詩(shī)》?！?/p>

又據(jù)《瞿山詩(shī)略自序》及施閏章《學(xué)馀堂文集》卷七《天延閣詩(shī)序》、王士禛《居易錄》卷十七、《四庫(kù)總目提要》、《宛雅三編》卷八，知梅清順治十一年舉于鄉(xiāng)，以詩(shī)畫名江左，山水入妙品，松如神品。康熙三十六年卒，年七十五。有《天延閣前集》十六卷、《后集》十三卷。合《花果會(huì)唱和詩(shī)》一卷、《贈(zèng)言四卷》刻于康熙間。版毀于火，因取未刻詩(shī)三卷，合而編刻《瞿山詩(shī)略》三十三卷。又輯有《梅氏詩(shī)略》十二卷。

上述人員，雖是受蕭云從影響的畫家，但卻是真正把“姑孰畫派”的精神靈魂傳承的最為成功的畫家?！肮檬氘嬇伞钡木耢`魂之精要，不外乎“繼承古人之法、寫真山真水、開拓創(chuàng)新”而已。得其真?zhèn)鞯氖桩?dāng)其沖當(dāng)然是漸江。漸江，按其黃賓虹在《漸江大師事跡佚聞》所云“俗姓江，本蕭氏?！惫识c蕭云從為本家。蕭氏自然對(duì)漸江格外親近，所思所想，也均無(wú)保留地傳授與他。漸江也聰慧絕頂，他自然知道，蕭氏早已把姑孰一帶風(fēng)光畫到了頂峰，故而無(wú)人能所及。幸好蕭氏因其中年即身體衰弱，故未能游歷黃山，給漸江留下了創(chuàng)作的自然空間。而黃山確是漸江家鄉(xiāng)的絕好繪畫基地。漸江在其短短的一生中，將黃山之魂表現(xiàn)的淋漓盡致?，F(xiàn)藏于故宮博物院的《黃山圖冊(cè)》，就其按作品的名稱而定，就有黃山六十景。這本圖冊(cè)，將黃山的各處名勝盡收眼底，因此說(shuō)漸江是黃山寫生也不為過(guò)。石濤在漸江的一幅畫中曾云：“公游黃山最久，故得黃山之真性情也。即一木一石，皆黃山本色，豐骨泠然生活”。可見(jiàn)漸江既著眼于黃山的一木一石之本色，又得其之真性情，真正達(dá)到了魏晉人所追求的“以形媚道”，“暢神”“融靈”的境界。當(dāng)下談?wù)摦嬇?，大多帶有地域偏?jiàn)，實(shí)際上“姑孰畫派”的精神靈魂，從一開始就沒(méi)有一個(gè)條條框框，而是自然而然地遵循了繪畫創(chuàng)作發(fā)展的正確法則，即“繼承、寫生、創(chuàng)新”。有些學(xué)者說(shuō)“姑孰畫派”衰落，實(shí)際是未能探其本質(zhì)，“姑孰畫派”不僅沒(méi)有衰落，而是深深地影響到“新安畫派”。由于漸江對(duì)黃山題材繪畫的積極創(chuàng)作，陳廷、孫逸、戴本孝、梅清等也都緊跟其上，意識(shí)到黃山創(chuàng)作的巨大空間，故而相繼都成為今后的“新安畫派”的代表人物。

傳承人員如下：

傳承人員中，黃鉞的《畫友錄》收錄近約六十人。而最為突出的有：

施道光，字杲亭，長(zhǎng)春兄孫，乾隆戊子舉人。少孤貧力學(xué)，工詩(shī)。著有《海桐書屋詩(shī)集》若干卷。三十后始學(xué)畫，筆頗超脫，惜未竟所業(yè)，年愈四十卒。所存山水畫《戊戌登高合圖》，僅數(shù)筆而已。

王宸(1720～1797年)，字子凝、子冰，號(hào)蓬心、蓬樵，晚號(hào)蓬心老樵、柳東居士、蒙叟、玉虎山樵、退官鈉子等，江蘇太倉(cāng)人。明畫家王時(shí)敏六世孫、王原祁曾孫。乾隆進(jìn)士，官永州知府。工詩(shī)，書法似顏真卿，多藏古碑刻。山水畫承家學(xué)，以“元四家”為宗，而深得黃公望法。枯毫重墨，氣味荒古，脫略形似，仿王紱尤得神髓。王宸中年之畫，尚有潤(rùn)澤之趣。晚年筆墨老辣，枯寂中帶有蘊(yùn)秀之氣，間作淺絳設(shè)色，近似王原祁。與王玖、王愫、王昱合稱“小四王”。著有《繪林伐材》、《蓬心詩(shī)鈔》。

張敔(1734～1803年)，字虎人，又字宦園，號(hào)雪鴻，又號(hào)木者，晚年號(hào)止止道人。安徽桐城人，家居江寧(今南京)，祖籍山東歷城。乾隆二十七年(1763年)舉人，官房山(今屬北京)知縣。工詩(shī)文書畫，通音律歌曲，亦能篆刻印章。書法擅長(zhǎng)篆、隸、飛白各體，畫則山水、人物、花鳥、蟲魚，或白描，或設(shè)色，均十分精彩。

巴慰祖，(1744～1793年)，字予籍，又字子安，號(hào)雋堂、晉堂、蓮舫，安徽歙縣漁梁人，寓居揚(yáng)州。清代乾隆年間候補(bǔ)中書。精篆刻，善書畫，工詩(shī)詞。據(jù)《中國(guó)畫家大辭典》載：“巴慰祖，少讀書，無(wú)所不好，亦無(wú)所不能?！敝小端南闾媚∮　?卷、《百壽圖印譜》1卷和《巴氏一門印譜》。他畫路極寬，人物、山水、花鳥、梅竹無(wú)不精妙。初學(xué)巨然、黃子久，中年后變其法，匯歷代名家之長(zhǎng)，得“姑孰畫派”之精髓，所畫山水，立意深遠(yuǎn)，格調(diào)高古，氣勢(shì)豪邁、奔放，筆法生動(dòng)、明快，極富民族氣息和時(shí)代感。清乾隆五十八年(1793)，巴慰祖卒于揚(yáng)州，年僅50歲。

黃鉞，字左田，當(dāng)涂人。乾隆庚戌進(jìn)士，官戶部尚書。山水得蕭云從余韻，層巒疊嶂，觀者覽之常興味未盡。他還兼善花卉，尤善畫梅。他善書法工詩(shī)文。曾輯《蕭湯二老遺詩(shī)合編》，著《于湖畫友錄》。

其他畫家還有：

周良，字心田，河南人。居蕪湖，畫風(fēng)有閩派之氣，善畫墨龍，有《出塞圖》，神氣宛然。病卒。

吳鵬，字展云，號(hào)南池，繁昌人，居蕪湖。年十九中乾隆庚辰武舉。工詩(shī)，善畫梅，年未四十卒。

謝登俊，字才叔，號(hào)易堂，又號(hào)梅農(nóng)，祁門人，居蕪湖。乾隆辛卯舉人，國(guó)子監(jiān)助教，出為宜昌府同知，從征白蓮教有軍功，遷黃州府知府，年甫六十卒于官，無(wú)子。精鑒古畫，有《退滋堂詩(shī)集》未刊。

錢楷，字裴山，嘉興人。乾隆己酉會(huì)試第一人，殿試二甲第一名進(jìn)士，改庶吉士，散館以部屬用，歷官至安徽巡撫，卒于任。工隸書，畫有士氣。

顧王霖，字容堂，太倉(cāng)州人。乾隆庚戍進(jìn)士，改庶吉士，散館以部屬用。喜作畫，筆墨閑雅，以憂歸，卒于家。

汪梅鼎，號(hào)浣云，休寧人。乾隆癸丑進(jìn)士，歷官浙江道監(jiān)察御史。為人清尚絕俗，彈琴詠詩(shī)，自得其樂(lè)。畫筆疏曠，設(shè)色濃古，大類石濤。晚以愛(ài)子死，傷悼成疾，逾年卒于官。

邵士燮，字友園，號(hào)范村，晚又號(hào)桑棗園丁，蕪湖諸生。工詩(shī)，善分隸、篆刻，尤嗜畫。

邵士鈐，字用耕，號(hào)東田，友園仲弟。少賈于和州，好談老莊。曾棄賈游幕，習(xí)刑名之學(xué)，后又棄之，仍歸于賈。自少嗜畫，苦無(wú)津逮，晚乃專師麓臺(tái)，佳者甚沉著。

邵士鎧，字犀函，號(hào)鐵君，友園季弟。乾隆庚戌進(jìn)士，官福建政和縣知縣，卒于任。畫不常作。

邵士昆，字劍門，號(hào)吾山，友園第五弟。性沉靜，寡言笑，工山水。詩(shī)不多作，佳者往往似山谷。

王詰，字摩也，號(hào)井東，吳之洞庭西山人。工畫山水。少師惲南田，晚漸泛濫宋元諸家。位置繁密，設(shè)色濃厚。喜摩畫稿，用筆失之太潤(rùn)，不如學(xué)南田為得其韻趣也。乾隆年間(戊申)1788年，患風(fēng)痹之疾，卒于家。

梁琦，字企韓，號(hào)景山，其先西域人，居江寧，再遷蕪湖。精醫(yī)，得接骨法。居吉祥寺旁。工畫山水，兼能寫真。

梁璠，字昆璧，景山弟。工花鳥，敷色鮮濃，膠粉得徐、黃法。

尤蔭，字貢甫，號(hào)水村，儀征人。寫竹有文、蘇法，山水清超可喜。年逾八十卒。

奚岡，字鐵生，黟縣人，寓杭州西湖上。能詩(shī)工畫，筆墨秀潤(rùn)，得云林、子久之意。

陳嵩，號(hào)肖生，如皋人。畫花卉，梅尤擅長(zhǎng)。

王鎮(zhèn)衡，字位南，太倉(cāng)州人，四庫(kù)全書館謄錄，議敘州同。喜畫山水長(zhǎng)卷。

袁慰祖，號(hào)竹室，吳人。工詩(shī)，畫在倪、黃之間。

吳云，號(hào)華陽(yáng)道人，揚(yáng)州人，客蕪湖。善畫墨花，有生氣，芍藥尤擅名，間作山水。

侯坤，字盤石，號(hào)竹愚，無(wú)為州人。能詩(shī)，書學(xué)董香光，寫梅菊，縱筆快意。

江玉，初名鈺，字兼甫，后更名玉，字子玉，號(hào)蒹浦，歙人。工篆隸，畫花鳥，行筆清拔，敷色濃古。

馬俊，字千之，蕪湖人。工設(shè)色花鳥。

胡志霖，號(hào)仙樵，蕪湖人。善圍棋，畫蘭竹。

金輝，字蘊(yùn)之，吳之洞庭西山人。畫折枝花，甚娟秀。未六十卒。

黃禮，字以耕，中年學(xué)畫。

黃甲，字伯子，當(dāng)涂諸生。工詩(shī)賦，學(xué)齊梁。曾習(xí)醫(yī)。四十后漸及書畫，卒年四十八。

黃裳，字補(bǔ)之，號(hào)寒壁，初畫花鳥，后學(xué)山水，年六十四卒。

黃仕，字隱侯，工畫花鳥。

陳杲，字明長(zhǎng)，畫仙佛，善寫真。

孫景，畫墨竹。

薛球，畫墨梅。

姚頌，和州諸生，能詩(shī)善畫。

林簡(jiǎn)生，和州人，畫竹。

朱九齡，字曲江，和州人，畫花鳥。

林瓏，福建人，畫山水。

陳珠，字秀川，休寧人，畫青綠山水。

程理鵠，號(hào)樹亭，休寧人，畫山水。

戴沛，字雨膏，蕪湖人，畫山水。

此外劉塾、李默、李璣畫人物。胡鑒、胡紹存、萬(wàn)鏊、湯廷弼、張?jiān)阪€、王宏、程密、周炘畫山水，皆蕪湖人。釋天曉，興國(guó)庵首座，能詩(shī)，畫梅。釋碧澄，號(hào)荻舟，吉祥寺僧，山水學(xué)漸江。③(P779～791)

綜觀這些成員，還可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的現(xiàn)象，就是家族世襲傳承有序。如蕭氏家族的蕭云從、蕭云倩、蕭一旸、蕭一蕓、蕭一薦、蕭一萁；邵氏家族的邵士燮、邵士愷、邵士鈴、邵士昆；黃氏家族的黃鉞、黃裳、黃甲、黃仕、黃禮；梁氏家族的梁琦、梁璠；施氏家族的施長(zhǎng)春、施道光。這些家族現(xiàn)象都是今后學(xué)術(shù)研究的課題。

五、“姑孰畫派”的共性

“姑孰畫派”并不是從一開始就有著明確的主張和宗旨的現(xiàn)代意義上的繪畫團(tuán)體。它是通過(guò)最初的血緣、姻親的遞相承繼而逐漸影響到師生、朋友的一種松散的有著共同類性的繪畫團(tuán)體?？v觀清黃鉞《畫友錄》以及上述“姑孰畫派”群體畫家的考察，不難發(fā)現(xiàn)，“姑孰畫派”并不僅僅局限于姑孰一帶畫家，由于蕭氏的學(xué)養(yǎng)深厚，才使得當(dāng)時(shí)周邊地區(qū)的畫家慕名而來(lái)，爭(zhēng)相學(xué)習(xí)蕭氏風(fēng)格，而蕭氏謙遜為人，循循善誘地啟發(fā)前來(lái)學(xué)習(xí)的后輩，故而成為詩(shī)畫活動(dòng)中的中心人物。從這些畫家群體中繪畫考察，也并不局限于某一畫種，山水、人物、花卉無(wú)不俱全。

“姑孰畫派”主要是明以降的畫家群體，故而他們都有著強(qiáng)烈的民族氣節(jié)和人格魅力。

蕭云從作為遺民入清后，仍保持著民族氣節(jié)。從不在自己的作品中署清朝的年號(hào)。現(xiàn)存蕭云從眾多的作品皆可證實(shí)?！短缴剿?shī)畫》一冊(cè)中可見(jiàn)其一斑，如《夢(mèng)日亭》一幅中，僅署“丁亥除夕，燈下書于梅花小筑?！薄侗眻@載酒》一幅下署“戊子四月四日記，蕭云從”，并未在丁亥、戊子前加上“順治”二字。而唯一在“跋”文末署“順治戊子歲夏五”，卻是張萬(wàn)選在付印前加上的。

孫據(jù)德，蕪湖人，工畫山水，與蕭尺木為友。少偕某客揚(yáng)州，某以事系獄。據(jù)德思脫其罪，無(wú)資，懸所畫于市，連不售，憤甚，裂焚之。有過(guò)者于烈焰中攫一幅，委金而去，據(jù)德追還之。徒步歸蕪湖，盡斥產(chǎn)，得千金，卒出某于獄。遂焚筆硯，終身不復(fù)畫。③(P282)

“姑孰畫派”主要是以蕭云從為代表的明末清以降的文人畫家組成。其中遺民畫家決不和清王朝合作而遁跡山林，追求散淡悠閑的生活方式。因此簡(jiǎn)疏蕭條的繪畫意境是他們的主要藝術(shù)共性。清乾隆皇帝曾在蕭云從《秋山行旅圖》上曾題道：“幾點(diǎn)蕭蕭樹，疏皴淡淡山。由來(lái)以意勝，無(wú)不寓神間，秋景宜寥廓，客人自往還。粗中具工細(xì)，識(shí)語(yǔ)破天慳?！彼麄冎饕獙W(xué)習(xí)宋、元人，宗法倪瓚、黃公望，更多的是師法倪瓚或直接學(xué)習(xí)蕭云從的繪畫風(fēng)格，接受云從的美學(xué)思想。

據(jù)黃鉞《畫友錄》記載：韓鑄善山水，初師子久，筆頗蒼潔。王詰，工畫山水，少師惲南田，晚漸泛濫宋元諸家。梁璠工花鳥，敷色鮮濃，膠粉得徐、黃法。奚岡，能詩(shī)工畫，筆墨秀潤(rùn)，得云林、子久之意。袁慰祖工詩(shī)，畫在倪、黃之間。而直接學(xué)習(xí)蕭云從繪畫藝術(shù)的主要是其弟弟蕭云倩，子蕭一旸、侄蕭一蕓、蕭一萁、蕭一薦，受影響的畫家有陳廷、孫逸、漸江，以及間接學(xué)習(xí)研究蕭云從繪畫并取得成就的畫家是黃鉞。他們的山水畫大多圍繞姑孰一帶風(fēng)光進(jìn)行創(chuàng)作寫生，花卉大多受蕭云從影響喜歡畫梅花。他們還從民間版畫中汲取營(yíng)養(yǎng)，形成了一種富有裝飾意味的以線為主概括形象的表現(xiàn)手法，其山石堅(jiān)挺，剛中見(jiàn)柔。繪畫的美學(xué)思想均師古而不泥古，師法自然，有著大膽創(chuàng)新的精神成分。

“姑孰畫派”的繪畫是摒棄現(xiàn)實(shí)生活中喧囂庸俗的習(xí)氣，極力描繪冷靜的超現(xiàn)實(shí)的境界，以表現(xiàn)其遺民的高潔品格。他們常常隱約地透露出一種剛正之氣，在繪畫作品中，以挺拔、奇峭、堅(jiān)實(shí)的形態(tài)，表現(xiàn)某種傲然不屈的精神。他們的山水一般具有設(shè)境幽辟，意趣苦寒的特色，筆墨簡(jiǎn)淡明潔，而有偉峻沉厚之效果，能水乳交融，渾然一體，線條方折挺健。

簡(jiǎn)而言之，“姑孰畫派”主要是指以蕭云從為首的一批具有民族氣節(jié)、藝術(shù)才華突出的畫家群體，他們有著共同的創(chuàng)作繪畫理念，即從傳統(tǒng)中汲取精華，承繼先賢的優(yōu)秀表現(xiàn)技法，提倡從真山真水中體會(huì)師法自然的真諦，從而抒發(fā)對(duì)祖國(guó)山河的摯愛(ài)。在表現(xiàn)技法上，有著不拘一格，走出前人藝術(shù)陰影的籠罩，而形成自我風(fēng)格的創(chuàng)新精神。

六、“姑孰畫派”對(duì)新安畫派的影響

文中“漸師”即指漸江。漸江俗姓江，名韜。在建陽(yáng)鳳凰山報(bào)親庵的古航祥師的門下。法名弘仁、字無(wú)智、號(hào)漸江。其祖先為齊梁后裔，其江為蕭江，蕭江本姓蕭，至唐有名楨者，才改姓江，渡江居歙縣黃墩，其子孫世居其地。從順治九年開始，漸江在蕪湖城里和宣城灣沚住過(guò)多年，與蕭云從、湯燕生往還甚密。當(dāng)時(shí)蕭云從的繪畫影響較大，從學(xué)者較多。據(jù)蕭云從的好友宋起鳳在《稗說(shuō)》中記道：“……不謀面授徒門下至數(shù)百人?！庇捎谒麄償⒓易V后原是一家，故漸江跟蕭云從學(xué)畫也是常理。蕭云從比漸江大十四歲，他們畫風(fēng)有相似之處，無(wú)疑是蕭云從的藝術(shù)影響了漸江。

比較蕭云從與漸江的畫作可以發(fā)現(xiàn)，漸江的骨體與蕭云從的畫差不多。但漸江的畫更突出幾何形的骨體，無(wú)皴擦的筆墨，顯得特別穩(wěn)健、冷峭。云從的畫在方折的骨體中增加了一些橫皴或豎皴，而且還略帶有渲染，筆墨比漸江的畫豐富得多，也略顯靈活一些，卻不如漸江的畫那樣偉峻和清逸。但漸江畫的優(yōu)點(diǎn)，云從畫中也基本上都具有，所以蕭云從的畫自成一家。漸江的畫，當(dāng)時(shí)“江南人家以有無(wú)定雅俗”，那是十分了不得的。蕭云從的畫和漸江的畫各具特色，只是在某些方面不象漸江那樣極端的突出而已。

漸江在48歲客居南京時(shí)，曾經(jīng)為胡正言后人胡致果作《十竹齋圖》，畫上有曹雪芹的祖父曹寅題詩(shī)并跋：“逸氣云林遜作家，老來(lái)閑手種梅花。吉光片羽休輕覷，曾敵梁園玉畫叉。漸師學(xué)畫于尺木，而品致迥出其上?！睆倪@里可知既然漸江是學(xué)畫于蕭云從，自然也是“姑孰畫派”的畫家之一。再看漸江的《黃山圖冊(cè)》，后面蕭云從的題跋，就更加證明他們之間的關(guān)系。其跋云：“山水之游，似有前緣。余嘗東登泰岱，南渡錢塘，而鄰界黃海，遂未得一到。今老憊矣，扶筇難陟，惟喜聽人說(shuō)斯奇耳。漸公每為我言其概。余恒謂天下至奇之山，須以至靈之筆寫之。乃師歸故里，結(jié)庵蓮花峰下，煙云變幻，寢食于茲，胸懷浩樂(lè)。因取山中諸名勝，制為小冊(cè)。層巒怪石，老樹虬松，流水澄潭，丹巖巨壑，靡一不備。天都異境，不必身歷其間，已宛然在目矣。誠(chéng)畫中之三昧哉！余老畫師也，繪事不讓前哲，及睹斯圖，令我斂手。鐘山梅下七十老人蕭云從題于無(wú)悶齋。”從這里可看出他們交往的親密度，也知蕭云從怎樣啟發(fā)漸江“以至靈之筆寫至奇之山”，怎樣深入生活觀察生活獲取“至靈之筆”。而漸江是依照蕭云從的啟發(fā)而做的，他從蕪湖回歙縣，再登黃山，“結(jié)庵蓮花峰下，煙云變幻，寢食于茲，胸懷浩樂(lè)?！庇谑莿?chuàng)作出“層巒怪石，老樹虬松，流水澄潭，丹巖巨壑，靡一不備”的經(jīng)典之作《黃山圖冊(cè)》。而蕭云從在看了他的《黃山圖冊(cè)》之后卻謙虛地說(shuō)“令我斂手”而不敢畫畫了。這即是老師對(duì)學(xué)生又是朋友之間的語(yǔ)言。

蕭云從與漸江同屬明代遺民，其愛(ài)國(guó)思想和反清復(fù)明的政治態(tài)度也都一致。他們是師生又是朋友，因此他們的藝術(shù)觀點(diǎn)和創(chuàng)作方法也相同。他們都以倪、黃為師，但運(yùn)用古人之傳統(tǒng)技法描繪山水又都能自成面貌。蕭云從將自己思考取得的繪畫審美經(jīng)驗(yàn)傳授給漸江，使?jié)u江創(chuàng)作出比較成熟的作品《黃山圖冊(cè)》，并使?jié)u江在51歲以后的作品質(zhì)量大為提高。蕭云從愛(ài)梅花，也畫梅花，而漸江受其影響，在出家后也愛(ài)梅花，并自稱“梅花古衲”。他們還合作過(guò)《梅花卷》贈(zèng)給珍廠工人。漸江從師法古人到以自然為師，都是與蕭云從的美學(xué)思想分不開的。他云游武夷山、黃山、廬山等幽勝古跡三十年，終于給新安的畫家們很大的感化，由此形成了以他為中心的新安畫派。歙縣的江注、姚宋、鄭旼、汪洪度、程鳴、凌畹、巴慰祖、黃生、黃呂、方士庶，休寧的查士標(biāo)、孫逸、汪之端、韓鑄、程功、戴思望、汪樸以及廣德出生的祝昌、和州出生的戴本孝，他們?cè)跐u江的影響下逐漸意識(shí)到文人畫的真髓，由于他們又多是隱逸畫家，自然形成了淡遠(yuǎn)、寧?kù)o更具文人畫特征的畫境。漸江逝世后，蕭云從曾在漸江為湯元翼畫的《梅花軸》上題詩(shī)道：“移棹西尋湖上隈，春花獨(dú)上越王臺(tái)。海天如遇山中客；風(fēng)雪惟存畫里梅；夢(mèng)轉(zhuǎn)三更空自語(yǔ)，心傷一折待誰(shuí)來(lái)？歲寒豈復(fù)關(guān)人意，且對(duì)南枝臥草萊。”表達(dá)了蕭云從哀念漸江的深切感情。

蕭云從的繪畫不僅直接影響了新安畫派漸江，而且還影響了新安畫派的另一位重要人物孫逸。

孫逸，字無(wú)逸，號(hào)疏林，亦號(hào)石禪，安徽休寧人，流寓蕪湖。山水兼法南北宗各家，人以為文徵明后身。歙令靳某所雕《歙山二十四圖》是其筆也。孫逸一生勉志勤奮，日讀書數(shù)十卷，時(shí)寫云山寄其胸意，不為利欲干擾，以貧窮自怡，陶醉于詩(shī)文書畫。

蕭云從與孫逸的關(guān)系，畫史記載很簡(jiǎn)單，只是寥寥數(shù)語(yǔ)。清張庚《國(guó)朝畫徴錄》云：“蕭云從善山水，不尊宗法，自成一家，筆亦輕快可喜，與逸齊名。”并記載孫逸“與查士標(biāo)、汪之瑞、釋漸江稱四大家，其后復(fù)稱孫蕭云云”。孫逸旅居蕪湖后，與蕭云從并稱“孫蕭”，又稱“江左二家”。蕭云從年齡略長(zhǎng)于孫逸，因而蕭云從很推崇他，他在孫逸臨唐六如《鶴林玉露冊(cè)》中這樣寫道：“余髻時(shí)便模唐解元此冊(cè)，不能淡遠(yuǎn)，與子西所云超軼塵外之義殊失也。無(wú)逸靜者也，太古小年，殮緝于一豪端，故落筆有青藍(lán)之異。昔《輞川圖》出右丞手，以米氏父子臨之，獨(dú)自嘆為刻畫。得郭恕先細(xì)繡妙穎，始貞砥礪，然不若無(wú)逸絕倫逸群爾。麟生社兄精六法，馳譽(yù)江東。無(wú)逸服其神駿，膠乳之合自來(lái)矣。是以無(wú)逸之真跡所留實(shí)多，不受促迫，紓徐經(jīng)營(yíng)，玩者一日如兩日，煙云益壽，詎百四十年哉?！逼渲t虛之詞溢于言表，然而題畫之時(shí)已六十三歲高齡了。但是無(wú)論從畫的數(shù)量上還是質(zhì)量上看，實(shí)際上蕭云從都超過(guò)孫逸，但他卻謙遜地說(shuō)自己在臨摹唐寅畫的淡遠(yuǎn)靜泊方面不如孫逸。

七、“姑孰畫派”被遺忘在歷史邊緣的原因

明晚期，以蕭云從為首的“姑孰畫派”在民間及業(yè)內(nèi)中影響甚大，在宋起鳳的《稗說(shuō)》中就有明確記載：“尺木昔年廣與結(jié)構(gòu)，皆當(dāng)時(shí)名流，戶外乞詩(shī)畫者履嘗滿，瀉酒煮茶聲，夜分不已。然好客而身未嘗飲，興至且勃勃，不鳴雞，不聽歸也?！恢\面授徒門下至數(shù)百人。”在清初更是聲名鶴起，就連遭到三次求畫不得的當(dāng)時(shí)知府胡季贏，在重修太白樓壁畫時(shí)，還堅(jiān)持讓蕭云從完成。而當(dāng)時(shí)太平府任推官的張萬(wàn)選，在離任之際，還將太平三書中太平圖畫這一重任，交給了蕭云從。這一切都表明姑孰畫派在當(dāng)時(shí)的影響和地位均首當(dāng)其沖。雖然在蕭云從去世之后，似乎沉寂過(guò)一百余年，但并不影響他的價(jià)值體現(xiàn)。乾隆時(shí)，蕭云從再次被官方所認(rèn)可，并贏得當(dāng)時(shí)在任的軍機(jī)大臣、畫家、畫學(xué)研究者黃鉞的重視。在他的極力推動(dòng)和研究下，姑孰畫派再一次得到興盛的高潮。同時(shí)也影響著許多優(yōu)秀的畫家。之后二百余年后就被遺忘在歷史的邊緣。究其原因有四：

(二)經(jīng)濟(jì)重心的偏移使“姑孰畫派”的盛名逐漸淡出人們的視野。明晚至清初時(shí)期，姑孰是太平府所轄的經(jīng)濟(jì)文化政治的中心，因而文人墨客大多薈萃于姑孰，而蕭云從的繪畫理念也沖擊著當(dāng)時(shí)墨守成規(guī)的復(fù)古繪畫的正統(tǒng)創(chuàng)作主流，故而吸引了一大批優(yōu)秀畫家來(lái)此求教學(xué)習(xí)，因而產(chǎn)生了以蕭云從為首的“姑孰畫派”，并在中國(guó)美術(shù)史上占有著一席之地。但是隨著清中期徽商的崛起，經(jīng)濟(jì)的繁榮逐步向江浙一帶轉(zhuǎn)移，導(dǎo)致眾多的文人雅士，繪畫精英尾隨流之于新安江畔，從而產(chǎn)生了以漸江為首的“新安畫派”。

(三)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定，導(dǎo)致繪畫界產(chǎn)生一種慵懶滿足的心理狀態(tài)，富足的生活必然導(dǎo)致創(chuàng)新意識(shí)的淡漠。隨著“姑孰畫派”先輩們的相繼逝去，后繼者們也不再擁有先輩們“遺民情結(jié)”，更沒(méi)有先輩們所擁有的人生閱歷，而“姑孰畫派”最初的創(chuàng)作理念也因此在乾隆時(shí)代演變?yōu)橐环N無(wú)病呻吟的創(chuàng)作模式，故而“姑孰畫派”的精神只留下一堆蒼白的沒(méi)有思想靈魂的軀殼。而這種沒(méi)有思想靈魂的創(chuàng)作模式最終被后世畫家所取代。

(四)出類拔萃的后繼者均有心開拓新的繪畫局面，裂變?yōu)槠渌嬇傻闹匾怼＿@是與蕭云從所提倡的繪畫創(chuàng)作理念所分不開的。因?yàn)槭捠纤岢摹安痪幸桓?，大膽?chuàng)新，師法自然，逐步擺脫前人陰影而形成自我風(fēng)格”的正確藝術(shù)創(chuàng)作理念，必然導(dǎo)致許多和蕭云從一樣優(yōu)秀畫家會(huì)重新開拓新的流派。由于蕭云從繪畫理論、藝術(shù)的高超，蕭云從幾乎把太平所處的山山水水都描繪的出色非常，讓“姑孰畫派”的優(yōu)秀畫家無(wú)法再超越，故而有思想有理想的優(yōu)秀畫家，便不甘于維持現(xiàn)狀，而另辟蹊徑。他們把目光轉(zhuǎn)移到風(fēng)光秀麗的黃山，把黃山作為自己新的創(chuàng)作基地，從而為自己今后的創(chuàng)作范疇，找到理想的創(chuàng)作源泉。如漸江、孫逸、汪之瑞、戴本孝等最終成為新安畫派的代表人物，而梅清卻獨(dú)立成為“宣城畫派”的領(lǐng)袖。如果我們仔細(xì)觀察漸江的中年畫作，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其清晰地蕭氏風(fēng)格，但后期畫作較之尺木，就多了些幾分冷寂、孤寥之氣和超逸出塵、不食人間煙火的境界。當(dāng)然這和蕭氏所取地域山水實(shí)景的差異分不開的。蕭云從筆下的山水都是可居可游的山水之地，充滿著生活氣息。而堅(jiān)持直接對(duì)景寫生的創(chuàng)作理念，使蕭氏一宗的“姑孰畫派”，創(chuàng)造出大量平凡、日常、俗世的生活情趣的畫面，為“姑孰畫派”的山水平添了新的風(fēng)格增加了新的元素。黃山本身的人煙稀少，與太平經(jīng)濟(jì)生活的繁榮之間的差別，必然導(dǎo)致漸江與蕭氏山水的迥然不同的生活畫境。

注釋

①沙鷗.蕭云從評(píng)傳[M].上海：上海文藝出版社，2006.

②蕭云從.易存[Z].清抄本.浙江圖書館藏.

③[清]黃鉞.一齋集[M].合肥：黃山書社，1999.宋起鳳.稗說(shuō).卷三.蕭尺木畫學(xué).明史資料叢刊[C].第二輯.江蘇人民出版社，1981.

④[清]宋起鳳.稗說(shuō).卷三.蕭尺木畫學(xué).謝國(guó)楨.明史資料叢刊(第2輯)[C].南京：江蘇人民出版社，1981.

⑤民國(guó)本.蕪湖縣志[Z].卷五十九.雜識(shí)詩(shī).

⑥[清]永瑢，紀(jì)昀等.四庫(kù)全書總目提要[Z].卷七十六.史部三十二卷.地理.

⑦[清]陳琰.國(guó)畫畫識(shí).卷三.曠園雜志[M].

⑧[清]永瑢.紀(jì)昀等.四庫(kù)全書總目提要[Z]卷九.中華書局,1965.清黃鉞.一齋集[M].合肥：黃山書社，1999年版.

⑨蕭云從.韻通[M].北京圖書館藏.

⑩周積寅.簡(jiǎn)議中國(guó)畫派——中國(guó)畫派研究叢書序.新安畫派[M].長(zhǎng)春：吉林美術(shù)出版社，2003.