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        《天龍八部》中的儒家情懷

        2017-06-26 17:19:20李改婷婁博
        報刊薈萃(上) 2017年3期
        關(guān)鍵詞:儒家

        李改婷+婁博

        《天龍八部》作為金庸后期的長篇巨制,呈現(xiàn)出很強的佛家思想,然而該書中卻不僅僅是佛家思想的體現(xiàn), 其中還包含著傳統(tǒng)的儒家思想。

        一、以天下蒼生為己任,心存萬民

        蕭峰可以說是天下蒼生的代言人,他的出場就給人一種氣度不凡的感覺,段譽見到他之后心底暗暗喝了聲彩:“好一條大漢!這定是燕趙北國的慷慨悲歌之士?!雹俣巫u的喝彩確定蕭峰是一位胸有大志的燕趙好漢,顯露風霜的臉色也足以透露出他為了“入世”所做的一切努力和奮斗。

        蕭峰一生奔波,在杏子林中被天下群雄指認為契丹人,從此與中原群雄結(jié)下了仇怨。此后得知自己是契丹人,他卻并沒有產(chǎn)生出民族分別心,他以仁愛之心對待黎民,沒有絲毫的分別心,這等博大的胸襟正是以儒家的仁愛思想為基礎(chǔ)的,是一種“俠之大者,為國為民”的大愛精神。

        在少林寺藏經(jīng)閣,慕容博提出了這樣的交換條件:他希望蕭峰揮軍南下,占得大宋黃河以北的土地,慕容氏則趁亂在山東起義,完成他們建國的夢想。只要蕭峰答應了他的條件,他便把自己的姓命交與蕭氏父子。蕭峰給出的回答,足可看出他的仁義思想:

        “你可曾見過邊關(guān)之上,宋遼相互仇殺的慘狀?可曾見過宋人遼人妻離子散、家破人亡的情景?宋遼之間好容易罷兵數(shù)十年,倘若刀兵再起,契丹鐵騎侵入南朝,你可知將有多少宋人慘遭橫死?多少遼人死于非命?……我對大遼盡忠報國,是在保土安民,而不是為了一己的榮華富貴,因而殺人取地,建功立業(yè)。”②

        少林掃地僧說蕭峰“宅心仁厚,以天下蒼生為念,當真是菩薩心腸。”③話語中雖說他是菩薩心腸,但是仁德之心不分宗教,這同樣是儒家精神的最高追求。蕭峰以雙方的罷戰(zhàn)為理想追求之一,正符合儒家思想中以仁德治理天下的“王道”政治,是儒家仁政理論的基本出發(fā)點。

        除了蕭峰,金庸還塑造了一批具有強烈愛國主義的人物,他們時刻把國家利益放在首位,具有很強的為國分憂的情懷,他們就是段正淳身邊的家將,也是大理國的重臣。巴天石、朱丹臣等人聽命于鎮(zhèn)南王段正淳,輔佐段譽去西夏選駙馬,誓將銀川公主娶回大理,可是段譽卻同王語嫣困在井底,此時靈鷲宮梅劍提出了讓木婉清女扮男裝去選駙馬,此計甚妙,巴朱兩人的想法不約而同的一致了起來:

        巴朱二人面面相覷,均覺這計策過于大膽,若被西夏國瞧破,親家結(jié)不成,反而成了冤家,西夏皇帝要是一怒發(fā)兵,這禍可就闖得大了。④

        待肯定了蕭峰愿意從中斡旋以后,他們得知“此事已穩(wěn)若泰山,最多求親不成,于國家卻決無大患”這才愿意讓木婉清代替段譽前去求親。

        可以看到這些人對國家命運憂心忡忡,隨時準備匡扶危難,為國獻身。他們每個人都懷著赤子之心,希望能夠?qū)冶M自己的綿薄之力。這種為國奉獻的大愛精神正是儒家思想的一個重要方面。

        二、以殺身成仁為結(jié)局,力挽狂瀾

        為拯救黎民于水火之中,蕭峰大膽向耶律洪基進諫,希望他可以為宋遼千千萬萬的黎民百姓著想,收回成命??嘀G無果之下,只得脅迫皇帝不許遼軍一兵一卒越過宋遼疆界。蕭峰身為契丹人,卻脅迫契丹皇帝,自覺不夠忠君愛國,于雁門關(guān)外殺身成仁,用生命換取理想追求,用生命成就了儒家推崇的建功立業(yè)的偉大理想。

        蕭峰以仁愛之心待天下人,將天下百姓擺在第一位,為蒼生請命,正是儒家的“入世”精神,他一人力挽狂瀾,消除了宋遼兩國之間的戰(zhàn)爭,為百姓犧牲了自我,正是儒家“舍生取義”的精神。他希望自己做一個仁、孝、忠、義之人,達到儒家的忠孝兩全的境界,可現(xiàn)實環(huán)境卻讓他經(jīng)受了多重磨難:他講“仁”,卻為了尋找“大惡人”而間接害死了許多人;他講“孝”,卻沒想到苦苦找尋的大惡人是他的親生父親;他講“忠”,卻為了天下的蒼生多次脅迫皇帝;他講“義”,卻因為民族不同而和許多舊友兵刃相見。最終,他用死亡成就了儒家推崇的大業(yè),他不愧為“俠之大者”, 這種俠的精神正是他對儒家精神的傳承。

        三、以圣人之言為武功,教化眾人

        儒家一直在倡導仁愛與和諧,與殺人的武功套路南轅北轍,但是金庸在《天龍八部》中,卻讓儒家擁有了武功,并深刻解釋了其思想內(nèi)涵,讓人得到新的收獲與體驗。蘇星河的三弟子茍讀竟然拿書當做了自己的兵刃。用書作為對敵的武器,看似插科打諢,實則蘊含著儒家的“和”思想。儒家追求天下大同,所使用的武功也是古圣先賢的經(jīng)典著作,這也正反映出了儒家思想反對戰(zhàn)爭,提倡仁義與和諧的本質(zhì)內(nèi)涵和提倡“教化”的治國方略。

        總的來說《天龍八部》全文貫穿著為國為民的俠義思想和以“仁”為本的治國理想。不管是哪個政權(quán),在那個動亂的年代,為國盡忠才是第一目標。

        注:

        ①金庸.天龍八部[M].北京:三聯(lián)出版社,2000年,533頁

        ②金庸.天龍八部[M].北京:三聯(lián)出版社,2000年,1674頁

        ③金庸.天龍八部[M].北京:三聯(lián)出版社,2000年,1689頁

        ④金庸.天龍八部[M].北京:三聯(lián)出版社,2000年,1871頁

        參考文獻:

        [1]金庸.天龍八部[M].北京:三聯(lián)出版社,2000.

        [2]李改婷,劉磊.西方悲劇特征下的中國英雄——論《天龍八部》中蕭峰的人物形象[J].?北方文學,2012(3).endprint

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