文 高維霞

讓民間游戲走進幼兒園走進幼兒的心田

文 高維霞

民間游戲積淀了豐富的文化底蘊，在一代又一代的傳承與發(fā)揚中逐步成形，是優(yōu)秀中華文化的重要組成部分，它具有較為強烈的地方文化特色，包含了各地的風土人情與民俗民風，同時兼具一定的娛樂性、趣味性、寫實性，能夠引發(fā)大家的共鳴，因此無論是對幼兒群體還是社會發(fā)展都具有重要的價值。而幼兒園民間游戲活動則是民間游戲在幼兒園的存在形式，我們挖掘適宜幼兒的民間游戲活動，再根據本園幼兒的實際情況進行改造，使得游戲活動真正適應幼兒個體的需求，基于這樣的目的，我們在游戲的收集歸類與研究分析這兩大領域做了一些思考與研究。

一、游戲的收集歸類

（一）童謠

童謠的歷史可以追溯到春秋時期的《詩經》，隨著時代的發(fā)展與歷史的變遷，以及一代又一代人民的改造，形成了現在流傳于民間的童謠。阜寧地處江淮地區(qū)，蘊含著深厚的江淮文化底蘊，而當地方言又獨具一番趣味，因此民間交口相傳的童謠內容豐富又很有趣，我們充分利用家長資源，對當地的童謠進行了收集與整理。

比如民俗歌謠：“一籮巧，二籮拙。三籮四籮扒筆算，五籮六籮有官做，七籮挑糞桶，八籮做長工，九籮騎大馬，十籮敲磚頭。”“斗斗飛，上草堆。”“拍拍胸，不傷風，拍拍背，不駝背。”調侃歌謠：“炒銀豆，炒豇豆，吵到奶奶噶后頭，奶奶在噶擇豇豆，嗲嗲在噶合骨頭，白白在噶翻跟頭，翻個過（個）？肉（隨便說一個數字）過（個）！”“從前頭，有一個老老頭，大清早起頭，牽到噶后頭，跌一個大跟頭，拾到一個肉饅頭，一分開來是兩個小啊頭?！庇螒蚋柚{：“123木頭人，一不許動，二不許笑，三不許露出大門牙。”“馬蘭開花二十一，二八二五六，二八二五七，二八二九三十一，三八三五六，三八三五七，三八三九四十一……”

童謠的內容非常廣泛，我們要做的就是在里面找出適合幼兒園的內容，依照《指南》的精神，根據幼兒年齡特點與認知發(fā)展水平進行劃分，挖掘其中與一日生活相關的內容，并進行運用。這里的童謠都是我們當地方言版本的，有獨特的韻味和聲調，配以有趣的游戲和夸張的動作，令幼兒十分感興趣，也引發(fā)了家長和老師們的童年回憶。

（二）本土材料制作的游戲

除了童謠之外，我們還挖掘了許多可用于戶外體育活動的游戲材料，它們多產生于上個世紀末21世紀初，是人民群眾在生產生活中總結經驗自發(fā)形成的，蘊藏著群眾的智慧。這些游戲或是人們在生產活動時創(chuàng)造出的活動行為，或是在生產活動之余用來打發(fā)時間的游戲活動，前者多為無意生成，后者則是有意設計，無論哪一種都蘊含著那個年代人民群眾的智慧，而它們也有一個共性的特點：材料的易獲得性，往往就地取材，有生產工具，有生活用品，極為貼近幼兒的生活，能夠引起他們的興趣，激發(fā)他們的共鳴，提高他們的參與性。

我們挖掘出了一些來源于生產活動的游戲，比如滾鐵環(huán)，用一根帶鉤的鐵棒鉤住鐵環(huán)，然后快速平穩(wěn)地推行，對幼兒的專注力、平衡力以及腕部的肌肉發(fā)展都有較大的促進作用。還有打陀螺，用小鞭子抽打陀螺，使得它不停地轉動，這能夠較好地促進幼兒的手眼協調能力以及上肢肌肉的發(fā)展。我縣的金沙湖地帶沙質特殊，是難得的黃沙地，而當地盛產的小香玉花生是一種營養(yǎng)價值與口味都較高的花生，但是產量卻不高，為此，農民會在秋季收獲花生之后用一種木質的機器來篩花生。通過用腳踩來使篩子抖動，能夠很好地鍛煉幼兒的平衡能力，不僅使他們全身都得到了運動，同時還能讓他們獲得數學方面比較大小的知識經驗。除此以外還有許多來源于生活的游戲，比如：羊骨游戲、挑棒子、跳房子、跳皮筋、打瓦蛋、拍紙片等等。同樣的，我們根據年齡特點劃分，將這些游戲投放到幼兒園的區(qū)域以及戶外活動中。晨間活動時，老師與幼兒一同游戲，有許多家長也被吸引來參加，教孩子們跳皮筋，滾鐵環(huán)，抽陀螺，打瓦蛋，拍紙片，這在很大程度上拉近了家園之間的距離，真正使家長做到家園共育。

二、游戲的研究分析

（一）游戲材料的選擇

民間游戲雖然來源于民間，但是進入幼兒園之后需要經過教師的改造與整理，才能再加以利用，它應該具有幼兒游戲的幾大特點，包括安全性、適宜性、生活性、趣味性。它要能夠滿足幼兒身心發(fā)展的各方面需求，同時又緊密與生活相聯系。

本園收集豐富的民間游戲并進行歸類整理與研究分析，深度挖掘適宜的幼兒園民間游戲活動，根據本園幼兒的實際情況進行改造，讓幼兒在積極參與游戲的過程中，學會合作，嘗試探索創(chuàng)造，也讓教師的能力得以提升。

幼兒園；民間游戲；教師能力

（二）幼兒行為的轉變

1.主動參與

我們將民間游戲引入幼兒園，通過收集與篩選，將其與本園的課程理念相融合，在不自覺間就會加入很多教師的教育目的，在豐富的過程中不斷地添加各種內涵，這樣容易導致游戲失去本來的面目與價值，殊不知，游戲是自由、自主、愉悅、創(chuàng)造的，它應該是令人愉悅的，具有享樂性并能夠吸引幼兒主動參與的。因此我認為，不應過多強調游戲的發(fā)展價值，或是為了獲得發(fā)展價值而強行加入過多的內容，這就會使得游戲只剩下一個空的殼子，失去它的真正意義，而幼兒在游戲中的身份角色也就從“主動參與者”變成“被動參與者”，這很顯然不可取。

因此，我們將民間游戲引進幼兒園，在向幼兒介紹游戲玩法的時候，應該盡可能地遵循幼兒的年齡特點與心理發(fā)展規(guī)律，積極創(chuàng)造符合幼兒需求的方式，心理學研究表明：內在動機才是促使一個人進行積極主動活動與探索的最大驅動力，而興趣就是最大的內在動機，激發(fā)幼兒興趣的有可能是游戲形式本身，同樣也有可能是游戲成功給幼兒帶來的巨大的滿足感。

2.合作游戲

民間游戲有一大特點：它大多來自于民間生產生活活動，而中國作為一個農業(yè)大國，具有幾千年的集體勞作經驗，許多的生產活動都是以集體形式進行的，因此由此生發(fā)而來的游戲活動也是可以容納多人同時進行的，這為幼兒進行合作游戲創(chuàng)造了良好的條件，比如篩花生，就需要一個人往篩子上加土，一個人踩，兩人合作才能完成，還有挑棒子、拍紙片、跳皮筋、跳房子等，都是幾個人一同進行的游戲。

我們希望通過民間游戲中的合作形式為幼兒建立起一種觀念：合作游戲也是很有趣的，應學會與人合作，并享受合作帶來的樂趣。

3.探索創(chuàng)造

民間游戲的玩法是在民間一代一代流傳下來的，它沒有教科書式的規(guī)定或者嚴格的規(guī)則，因此具有一定的開放性，但是由于它的年代久遠，有許多部分可能已經不適應現代社會的發(fā)展或者當今幼兒的興趣點，因此，我們鼓勵幼兒進行探索與創(chuàng)造，支持幼兒創(chuàng)造性地進行游戲，將老游戲玩出新花樣是我們的目標。

正如前面所講，內在需求是促進幼兒進行游戲的驅動力，因此當游戲本身對于幼兒已經失去吸引力的時候，就需要新的刺激來激發(fā)幼兒進行創(chuàng)造與改造。而這個過程是一個不斷往返重復、自我更新的過程，幼兒要不斷地實驗、改進，才能夠獲得新的游戲方式。席勒說：只有當人是完全意義上的人時，他才能游戲，只有當他能游戲時，才是完全意義上的人，我們將權力交還幼兒，打破游戲材料與形式的固定性、封閉性，用開放的心態(tài)來積極面對，充分給予幼兒創(chuàng)造的空間，保護他們的好奇心與探索欲，支持他們的創(chuàng)造，提升他們的經驗，使幼兒真正獲得自我強化。

（三）教師能力的提升

民間游戲是民間文化的一種展示，它能夠讓幼兒通過游戲的形式來感受本民族的文化，并在文化的熏陶中輕松、愉悅地了解、學習民族文化與家鄉(xiāng)的民風民俗。但這作為一種隱性的教育內容，要將其自身的作用充分發(fā)揮，還需要教師的努力，挖掘游戲的教育價值，深入觀察幼兒的行為并思考其反應的問題，在此基礎上立足個體的特征為其提供支架，促進其經驗的提升，這都是其對我們提出的挑戰(zhàn)，也是我們需要不懈努力的地方。

總之，民間游戲是一種不可多得的教育資源，是一筆寶貴的文化財富，是幼兒園應當用心研究的教育內容，而其背后輻射的民間文化的教育價值更為豐富，因此我認為我們應當研究的是幼兒園的教育體系如何更好地接納與吸收民間游戲的精華，并且根據當地的特色創(chuàng)設出自己的特色游戲課程內容。

（江蘇省鹽城市阜寧縣東風路幼兒園）