薛藝麗

本文分析了布萊克的著名短詩(shī)“一粒沙中見(jiàn)世界”中的簡(jiǎn)單意象和所表達(dá)的深邃的哲理，比較了布萊克“一粒沙中見(jiàn)世界”和佛學(xué)“一塵法界”哲理的相似性，并進(jìn)而探究其相似的原因。

威廉·布萊克（William Blake，1757-1827）是英國(guó)重要的浪漫主義詩(shī)人，畫(huà)家，主要的詩(shī)集有《純真之歌》《經(jīng)驗(yàn)之歌》等。不幸的是，這樣一位才華卓絕的詩(shī)人卻生不逢時(shí)，終其一生都沒(méi)有得到公眾的賞識(shí)和認(rèn)可。據(jù)筆者了解，其最受歡迎的詩(shī)集《天真與經(jīng)驗(yàn)之歌》在當(dāng)時(shí)也僅有27冊(cè)的發(fā)行量。直到19世紀(jì)末20世紀(jì)初，在他的詩(shī)集被重編后，他的詩(shī)人兼畫(huà)家的身份才為世人認(rèn)知。他的詩(shī)歌語(yǔ)言純真但不乏深刻，簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言卻能道出深邃的見(jiàn)解。1957年弗萊（Northrop Frye，1912-1991）發(fā)表了《兩百年后回顧布萊克》一文，說(shuō)：“在英國(guó)文化傳統(tǒng)中，雖還可能有其他詩(shī)人與布萊克一樣的偉大，可是并無(wú)多少人能像他那樣煥發(fā)逼人的光芒；當(dāng)世人處于惶恐不安的境地時(shí)，布萊克的身影卻更加鮮明奪目地浮現(xiàn)在他們的面前，并充分地解答了人們還不知所措的一系列問(wèn)題?！笨梢?jiàn)，布萊克詩(shī)歌的哲理性以及對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的影響，正如王佐良先生所言，“布萊克確實(shí)成就卓越，經(jīng)得起挖掘”。

一、“一粒沙中見(jiàn)世界”

“一粒沙中見(jiàn)世界”是布萊克的詩(shī)歌《天真的預(yù)言》（Auguries of Innocence）中的第一節(jié)：

“To see a world in a grain of sand，

And a heaven in a wild flower，

Hold infinity in the palm ofyour hand，

And eternity in an hour.

一沙一世界，

一花一天國(guó)，

君掌盛無(wú)邊，

剎那含永劫。（宗白華譯）”

這幾行詩(shī)，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)并非一首詩(shī)，而是《天真的預(yù)言》這首長(zhǎng)詩(shī)開(kāi)篇的幾句，也并非布萊克的代表作。但是，這幾行詩(shī)深受?chē)?guó)人青睞。究其原因，應(yīng)該是這幾行詩(shī)的寓意與很多國(guó)人所信奉的佛教思想關(guān)系密切。

這幾行詩(shī)措辭簡(jiǎn)單，語(yǔ)言質(zhì)樸，意象也不復(fù)雜，寥寥幾行表達(dá)出詩(shī)人的洞思，意蘊(yùn)無(wú)窮。這也是詩(shī)人一貫的詩(shī)作風(fēng)格，以他生活之所見(jiàn)為主，選用簡(jiǎn)單的意象闡明復(fù)雜的人生。詩(shī)人通過(guò)對(duì)人的生存狀態(tài)、社會(huì)的存在狀態(tài)的生動(dòng)描寫(xiě)，從而剖析、感悟出人生的真諦。

意象就是主觀的“意”和客觀的“象”的結(jié)合，依舊是融入詩(shī)人思想感情的“物象”。布萊克將“沙子”“花”“掌心”“手”等這些生活中常見(jiàn)之“象”和抽象的“世界”“天堂”“無(wú)限”“永恒”等模糊的概念融合在一起，從而表達(dá)出深刻的“意”。從一粒沙子、一朵野花看到大千世界和美麗的天堂，緊握的手中抓住的是每個(gè)流逝的瞬間，從而留住了空間和時(shí)間的永恒。

正如這首詩(shī)的標(biāo)題“一粒沙中看世界”，透過(guò)威廉·布萊克簡(jiǎn)短的詩(shī)句，讀者得以一觀浩瀚天地。

二、“一粒沙中見(jiàn)世界”與“一花一世界”“一塵法界”

“一粒沙中見(jiàn)世界”所體現(xiàn)出來(lái)的哲學(xué)思想與東方佛教思想不謀而合，和佛經(jīng)“一花一世界，一葉一菩提”如出一轍。而后兩句進(jìn)一步升華，使哲理更為深刻，也對(duì)應(yīng)了佛理所提“生如芥子有須彌，心似微塵藏大千”，讓人很易聯(lián)想到“一塵法界”之喻。一微塵即法界也?！胺ń纭睘榉鸾绦g(shù)語(yǔ)。法泛指宇宙萬(wàn)有一切事物，圓悟錄一曰：“一塵含法界，一念遍十方。”雖是一極小之微塵，然如開(kāi)啟智眼以觀時(shí)，則知其中包含著全宇宙（法界）?！度A嚴(yán)經(jīng)》中的《凈行品》描述佛的最高境界為：“彼一塵內(nèi)眾多剎，或有佛或無(wú)佛?；蛴须s染或清凈，或有廣大或狹小?；驈?fù)有成或有壞，或有正住或傍住?；蛉鐣缫盁釙r(shí)焰，或如天上因陀網(wǎng)。如一塵中所示現(xiàn)，一切微塵悉亦然。一粒微塵中有無(wú)量剎世界，而無(wú)量世界又各具有染凈、廣狹、有佛無(wú)佛等不同情形，猶如‘帝網(wǎng)?！?/p>

三、緣由探析

布萊克和佛教，尤其是禪宗的哲學(xué)體系何其相似。許是因?yàn)椤侗≠よ蟾琛罚ㄓ《仁吩?shī)《摩訶婆羅多》的組成部分，梵文意為神之歌）在1785年被首次譯成英文的時(shí)候，布萊克就開(kāi)始了解東方的佛教思想了。布萊克相信“所有的宗教皆為一體”（All Religion Are One）（1788）。他寫(xiě)道：“全人類(lèi)都相類(lèi)似，只是無(wú)限多樣化；所有的宗教都相似，都有一個(gè)根源?！辈既R克還認(rèn)為，“東方的哲學(xué)教給人類(lèi)認(rèn)知的最重要的觀念”。這樣看來(lái)，這位英國(guó)的神秘主義詩(shī)人的哲學(xué)思想和東方的佛教思想不謀而合就絕非巧合了。

當(dāng)逍遙于布萊克大與小的境界與心智中時(shí)，人們也在一粒沙中感受到中西方智慧的融合，也完成了自我精神境界的凈化和升華。

（西安外事學(xué)院）