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例來(lái)，人們就《紅樓夢(mèng)》主題眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。有說(shuō)它是為歌頌青年男女美好自由和愛(ài)情的；也有說(shuō)它的故事結(jié)局，實(shí)則傳達(dá)了佛家的虛空思想。通過(guò)細(xì)讀小說(shuō)的結(jié)構(gòu)安排和情節(jié)刻畫，筆者大膽推想其思想主題是歷情悟道，并最終斷情斷欲。

《紅樓夢(mèng)》構(gòu)建了一個(gè)干凈、美好的大觀園世界，里面的女子多是金玉一般純潔、聰慧。尤其是清幽的瀟湘館里住著的那位“世外仙姝寂寞林”，更是有著“孤標(biāo)傲世偕誰(shuí)隱”的高潔品質(zhì)。她和寶玉真摯的愛(ài)情故事每每讀來(lái)讓人感慨流淚。魯迅曾說(shuō)：“悲劇，就是把有價(jià)值的東西撕毀給人看。”據(jù)此，人們推論小說(shuō)就是通過(guò)描寫大觀園里蕙質(zhì)蘭心的女子的悲劇命運(yùn)以及寶黛之間的愛(ài)情悲劇，傳達(dá)一種對(duì)自由和愛(ài)情的贊美。更有一些批評(píng)家持著政治家的威嚴(yán)面孔，站在階級(jí)層面，將小說(shuō)視作對(duì)封建社會(huì)家族必將沒(méi)落這樣一個(gè)極具政治意味的主題表達(dá)。然而，如果將其視為一部純?nèi)坏男≌f(shuō)藝術(shù)來(lái)閱讀的話，這部為曹雪芹嘔心瀝血十?dāng)?shù)載筆耕而成的精誠(chéng)之作，實(shí)則蘊(yùn)含了一種發(fā)人深省的人生體悟，亦即對(duì)情欲的最終否定。人們可以在小說(shuō)故事的情節(jié)和結(jié)構(gòu)的縝密安排中對(duì)此一探究竟。

一、細(xì)探情節(jié)：《紅樓夢(mèng)》中的兩種情欲觀

（一）精神意淫

《紅樓夢(mèng)》第五回“游幻境指迷十二釵”中，警幻仙子受寧榮二公仙靈的囑托，欲讓“秉性乖張，生情怪譎”的寶玉跳脫出情欲聲色的迷人圈子從而回歸正路。然而寶玉無(wú)論是看過(guò)金陵賈府各等女子的終身冊(cè)籍，還是在飲饌聲色之幻，聽(tīng)罷仙曲紅樓歌詞之后，都“竟尚未悟”。最后，警幻仙子將寶玉帶入其妹可卿的香閨繡閣。正當(dāng)寶玉不解其意，警幻仙子對(duì)他進(jìn)行了好一番說(shuō)教，更稱他為“天下古今第一淫人也”。嚇得寶玉連忙辯護(hù)，說(shuō)自己只是因懶于讀書時(shí)常被父母訓(xùn)斥，再不敢冒一“淫”字，更何況自己年紀(jì)尚小，亦不知淫為何物。

警幻仙子卻道：“淫雖一理，意則有別?！彼^“淫”，其最初的字面意思是“過(guò)度”，例如，人們通常所謂的“淫雨”就是下得過(guò)大的雨。凡事過(guò)猶不及，當(dāng)其涉及性愛(ài)這一層面的時(shí)候，“淫”字即被中庸之道的儒家極力拒斥?！督鹌棵贰芬粫褪敲髯C，歷來(lái)人們對(duì)其評(píng)價(jià)都是貶大于褒，因它過(guò)于淫穢。寶玉的“淫”實(shí)則是“意淫”，對(duì)此，人們不能一味用今天世俗的眼光將其解釋為是對(duì)異性求而不得，只能訴諸于性幻想的貶義。恰恰相反，在《紅樓夢(mèng)》中，意淫可謂是對(duì)情愛(ài)描寫的最高層次，它真切體現(xiàn)了作家本人或賈寶玉之流對(duì)女孩的尊重。例如，對(duì)該理念身體力行的寶玉，就將女孩視作美好、潔凈之物，處處對(duì)她們加以普遍無(wú)私的關(guān)愛(ài)、體貼、呵護(hù)乃至崇敬。可以說(shuō)曹雪芹筆下的“意淫”是一種涉及精神層面的“淫”，是有情人“天分中生成”的“一段癡情”。它是被用以節(jié)制肉體情欲的。

那么，對(duì)于天下古今第一淫人寶玉，警幻仙子的態(tài)度誠(chéng)如其所自言那般，是喜愛(ài)的。但值得玩味的是，警幻仙子雖欣賞寶玉的為人和他對(duì)待清純女孩的細(xì)心，但并非愿他耽溺情網(wǎng)，不知自拔。書中描寫，就在寶、秦柔情繾綣之后，游玩幻境之時(shí)，他們忽然走到了迷津之處。“迷津內(nèi)水響如雷，竟有許多夜叉海鬼將寶玉拖將下去?！狈N種可怖情境，皆是寶玉癡情帶來(lái)的不堪后果。另外，警幻仙子之名也很值得推敲，警幻警幻，或許可以說(shuō)是警告世人：情是虛幻的。如此一來(lái)，個(gè)中深意，不言而明。

（二）皮膚濫淫

與意淫相對(duì)的，或者說(shuō)更為狹義的淫，即是“悅?cè)菝?，喜歌舞，調(diào)笑無(wú)厭，云雨無(wú)時(shí)，恨不能盡天下之美女供我片時(shí)之趣興”的皮膚濫淫。這是書中的另一種情欲觀。

余英時(shí)曾將《紅樓夢(mèng)》一分為二成“清”“濁”，“男”“女”等兩重對(duì)立世界。如果說(shuō)以賈寶玉等秉持的是“意淫”的清凈情欲觀，那么賈赦、賈珍、賈璉、賈瑞等一干登徒子，則是“皮膚爛淫”的渾濁情欲觀的典型代表。毋庸置疑，曹雪芹對(duì)后者明顯表達(dá)的是不齒和摒棄。這在小說(shuō)的情節(jié)設(shè)置上，有著詳細(xì)有力的證明。

二、情節(jié)暗示：對(duì)兩種情欲觀的否定，棄絕

曹雪芹不愧為文學(xué)大師，書中雅俗詼諧、鞭辟入里的語(yǔ)言風(fēng)格自不必說(shuō)，其結(jié)構(gòu)上的縝密布局更是非后世我輩所能望其項(xiàng)背。事實(shí)上，小說(shuō)在前十六回就已經(jīng)或隱或顯地預(yù)示了最終的故事結(jié)局和情節(jié)的大致去向。人們歷來(lái)重視第五回寶玉在太虛幻境聽(tīng)到的紅樓仙曲，甚至將其視作辨別曹雪芹、高鶚手筆的有效依據(jù)。然而，研究者都忽略了前十六回建大觀園前的這些章節(jié)，而這恰是蘊(yùn)含了曹雪芹的深深意圖的。最典型的就是賈瑞和秦鐘兩人的死亡。這明確表明曹雪芹對(duì)無(wú)論純潔無(wú)瑕抑或是皮膚爛淫的兩種情欲觀的否定。

（一）賈瑞之死：對(duì)皮膚濫淫的否定

賈瑞的死是對(duì)皮膚爛淫、過(guò)度縱欲的骯臟世界必將坍塌的最好說(shuō)明。

如果說(shuō)給寧府慶壽辰、排家宴的當(dāng)兒，鳳姐在園中觀賞景致時(shí)與賈瑞算是不期而遇，那么賈瑞本人“拿眼睛不住地覷著鳳姐兒”，假意寒暄甚或要求登門拜訪則是有意為之。那副愛(ài)慕殷勤的丑態(tài)表露無(wú)疑。這也難怪，鳳姐不僅伶俐聰明，辦事說(shuō)話體面周到，更是一個(gè)活脫脫的美人：“一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格風(fēng)騷……”，打扮也“與眾姑娘不同，彩繡輝煌，恍若神仙妃子”。

然而這只是賈瑞的癡心妄想，假意殷勤的鳳姐，極其痛恨這種斯文敗類。于是，鳳姐暗地里設(shè)置了相思局，給了他好一頓教訓(xùn)：無(wú)恥的賈瑞不僅未能抱得美人歸，還被抓住了把柄，坑去了一筆不菲的錢財(cái)?！罢窍嗨忌星译y禁，更又添了債務(wù)……不覺(jué)得了一病?！弊罱K，年紀(jì)輕輕的賈瑞死于風(fēng)月寶鑒里與鳳姐的幾番纏綿中。如此結(jié)局，作者對(duì)皮膚爛淫的褒貶態(tài)度不言而喻。

（二）秦鐘夭逝：對(duì)情癡的否定

秦鐘，諧音“情種”，從稱謂設(shè)定即可看出其寓意。俗話說(shuō)，物以類聚，人以群分。秦鐘與寶玉脾性愛(ài)好相投，甚至不論叔侄輩分，得意時(shí)互道兄弟。如果說(shuō)賈珍、賈璉、賈赦等好色之徒皆是縱情聲色的“欲”的化身，那么，寶玉、秦鐘則是重情癡情的“情”的化身。然而這并不意味著曹雪芹對(duì)癡“情”重“情”是持肯定贊賞的態(tài)度，相反，作者刻意安排了秦鐘的夭亡，以此警示寶玉對(duì)癡情意淫需加以否定。

另外，秦鐘死前也曾明確向?qū)氂裢侣缎穆?。那一番肺腑不僅是他個(gè)人沉思往事、暗想從前的反躬自省，更是對(duì)寶玉的勸誡：“以前你我見(jiàn)識(shí)自為高過(guò)世人，我今日才知自誤了。以后還該立志功名，以榮耀顯達(dá)為是?！?/p>

三、結(jié)構(gòu)安排：否情斷欲的主題揭示

如果說(shuō)賈瑞、秦鐘的死亡情節(jié)的設(shè)置不足以讓人信服曹公否情斷欲的主題思想，那么人們不妨站得更高一些，認(rèn)真揣度一下整篇小說(shuō)在結(jié)構(gòu)上的縝密布局。

結(jié)構(gòu)安排上，第一回至第十六回可以說(shuō)是故事的預(yù)演或者說(shuō)濃縮。誠(chéng)如先前所述，秦鐘與智能兒、賈瑞與王熙鳳兩對(duì)（盡管是賈瑞的一廂情愿）即是曹雪芹對(duì)情和欲的否定。那么，第十七回至第七十四回，大觀園的建成和被查抄乃至女孩們被驅(qū)逐，則鮮明地寫出了烏托邦消失的整體過(guò)程。誠(chéng)如《桃花扇》里“眼見(jiàn)他起高樓，眼見(jiàn)他宴賓客，眼見(jiàn)他樓塌了”的描寫，好不生動(dòng)形象。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，不難看出曹雪芹一把辛酸淚著成的“滿紙荒唐言”，實(shí)則表達(dá)的是否情斷欲的主題，而非人們向來(lái)所言的對(duì)美好愛(ài)情的歌頌稱道。

（青島大學(xué)）