眼明正似琉璃瓶

劉兵中國中醫(yī)科學(xué)院 博士

在《黃帝內(nèi)經(jīng)》里，眼睛又叫“懸陽”——高懸的太陽，有正大光明之義，所以我們常說“眼正則心正”，善惡可從眼中辨別。

眼睛，由眼與睛組成。

眼，從目從艮。目是眼的象形，《說文解字》釋“眼”即為“目也”；艮從目從匕，“匕”的古字是人形，艮即“人”上長個(gè)“目”，突出目之于人的地位，艮還是八卦之一，“止”義，有“安住當(dāng)下”“向內(nèi)觀照”的意味，艮的分化字為“限”，說明目光是有限度和盡頭的。

睛，從目從青。青為五行“木”之色（目與木也同音），屬肝，肝開竅于目，許與此有關(guān)。睛亦有從精之說，《黃帝內(nèi)經(jīng)》謂“五臟六腑之精氣，皆上注于目而為之精，精之窠為眼，骨之精為瞳子，筋之精為黑眼，血之精為絡(luò)，其窠氣之精為白眼，肌肉之精為約束”，可見，睛會(huì)聚了五臟六腑的精華，非獨(dú)肝所主。所以，本質(zhì)上，眼睛反映了人的整個(gè)精氣神（精足生氣，氣足生神）的狀況。

一個(gè)人有沒有靈氣，完全可從他/她的眼睛中看出來。意大利畫家達(dá)芬奇就曾說過一句經(jīng)典之語——眼睛是心靈的窗戶，這是達(dá)先生刻畫人物時(shí)的體會(huì)；其實(shí)不僅人，連動(dòng)物的眼睛都可以用“畫龍點(diǎn)睛”的說法來體現(xiàn)其重要神韻。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》對于眼睛與心神的關(guān)系描述頗多，如“夫心者，五臟之專精也，目者其竅也”“目者，心之使也，心者，神之舍也”等。一般來說，眼珠黑白分明、光潔清亮者，心境多單純通透；眼目混濁或血絡(luò)多者，多為情傷或人生打擊而致；眼神飄忽不定，往往心中藏事較多；目光呆滯，則多為魂魄受傷……眼睛既是凝神之所，又是散神之地。另外，一個(gè)人的語言和行為有時(shí)具有欺騙性，但心的貪嗔癡慢疑，心的忠誠與堅(jiān)定，都可以從眼睛中讀出。

在《黃帝內(nèi)經(jīng)》里，眼睛又叫“懸陽”——高懸的太陽，有正大光明之義，所以我們常說“眼正則心正”，善惡可從眼中辨別。

“眸”字，從目從牟，“牟”有牛耕的意思，“眸”即有心田耕耘的味道，體現(xiàn)自我意識(shí)的成長和成熟，表達(dá)富有底蘊(yùn)的涵養(yǎng)或修養(yǎng)，展示精神世界的沉思與反思。如學(xué)者羅建平所說:“眸子是屬于心靈的，缺心眼的人，眼睛再大，也是空蕩蕩的虛無世界；而有心人，眼睛再小，也是深遠(yuǎn)廣闊，充滿睿智的。”反過來說，心眼兒太多，眼神也常會(huì)游走不定，心眼兒不正或羞怯之人，多斜視而看。

一寸秋波，千斛明珠覺未多。

從行為心理學(xué)角度而言，人在敘述事件時(shí)，若眼睛向左，多為回顧性思維；向右，則為展望性思維；而“正視”，便是“安于當(dāng)下”了。教你們一招，當(dāng)你問自己的愛人昨晚為啥沒回家，你可以看著他的眼睛讓他回答，若他總是眼斜向右邊答話，那么，很有可能他說的故事是編造的謊話，當(dāng)然這不排除善意的欺騙。

若問身體結(jié)構(gòu)里面，最能含情及傳情的部位，那非眼睛莫屬?！都t樓夢》中的描寫——“一雙似喜非喜含情目……淚光點(diǎn)點(diǎn)”，之于林黛玉，那注定是個(gè)多情并悲情的人兒。而元稹的一句“眼明正似琉璃瓶，心蕩秋水橫波清”，雖也雙目含情，但可愛多了；至于《采桑子》的“一寸秋波，千斛明珠覺未多”，則更是“高大上”——不言情，而必含之。現(xiàn)實(shí)生活中，眼睛水汪汪的人，往往是有情及多情的，《詩經(jīng)》“有美一人，婉如清揚(yáng)”說的就是這事兒。

古今對眼睛含情的描述更多是關(guān)于愛情的話題，其實(shí)眼里可含的情多著呢，如親情、友情、家國情、眾生情……眼睛不動(dòng)可含情，有趨向性的微動(dòng)即傳情，眼睛傳情的力度、速度十分驚人，直指人心，某個(gè)時(shí)候的某個(gè)眼神，你可能一輩子都忘不了?！盎仨恍Π倜纳?，六宮粉黛無顏色”，也不僅僅是形容玉環(huán)佳人的美貌吧？可以秒殺一切現(xiàn)代的“電眼”吧？戀愛的眉目傳情，古人叫“暗送秋波”，到今天，“秋天的菠菜”還在，但清澈的湖水已無，傳情方式與快節(jié)奏社會(huì)同步，叫——眼睛放“電”，短暫易逝。但是，我們在與人的相處中，仍渴望或珍惜無言的交流，什么都不用說，一個(gè)眼神足矣。

日蓮宗的《妙法尼》曾說：“巨人也好，誅儒也罷，其志氣乃表現(xiàn)在一尺的臉上；一尺臉上的志氣，則盡收在一寸的眼睛中?！笔钦f眼睛可以反映一個(gè)人的志氣與精神，我們可以用“目光高遠(yuǎn)”或“眼光獨(dú)特”來表達(dá)，目光側(cè)重在展望力與志向，眼光側(cè)重在判斷力與觀點(diǎn)。

養(yǎng)眼最重要的方法，是對自我心神、心靈的內(nèi)在觀照與修煉——讓心神收斂（足夠的睡眠，閉目凝神），節(jié)制消耗（少思慮）；讓心靈回歸天真、通達(dá)，復(fù)歸于樸，復(fù)歸于嬰，復(fù)歸于孩童，復(fù)歸于心若明鏡，針對性地減少貪嗔癡慢疑等不良習(xí)性反應(yīng)。反過來說，時(shí)時(shí)帶有覺知地觀照自我眼睛與眼神的變化，也有利于養(yǎng)神明心。讓眼睛內(nèi)在堅(jiān)定、銳利，外在柔順調(diào)和，這個(gè)事情若做到極致，那就是“低眉順目”的大菩薩相了。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》說過“諸脈者皆屬于目”等，十二經(jīng)脈與奇經(jīng)八脈都直接或間接與眼睛有密切聯(lián)系。養(yǎng)眼睛即是養(yǎng)五臟六腑之精氣，并暢通、充足諸經(jīng)脈之氣血。主要的方面則是養(yǎng)肝腎之精血，寧心神，溫補(bǔ)命門之火，通足太陽膀胱經(jīng)（《黃帝內(nèi)經(jīng)》：“足太陽有通項(xiàng)入于腦者，正屬目本，名曰眼系?！保?，點(diǎn)按復(fù)溜穴、光明穴、天柱穴等，對眼睛及視力均有較好的作用。食品中胡蘿卜、枸杞、菊花等，于養(yǎng)眼有益。