劉凱

美術(shù)欣賞是美感心理活動過程，它喚起美的意識，引導(dǎo)觀者通過各種審美活動獲得對美的發(fā)現(xiàn)。而審美活動的根本價值，是發(fā)展學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力和提高藝術(shù)修養(yǎng)。教師適時地引導(dǎo)學(xué)生對生活中的美術(shù)現(xiàn)象進行欣賞，有著極其重要的意義。我們應(yīng)該遵循審美的基本方法，立足學(xué)生的現(xiàn)實生活，探尋審美的意義，豐富學(xué)生的審美體驗。然而，在美術(shù)欣賞過程中，應(yīng)該怎樣面對欣賞的主體客體？怎樣激活學(xué)生的心智，召喚原有的圖式，通過理性的切入，來探析作品的內(nèi)涵，最終達到物我的兩化，追求感情上的共鳴呢？美術(shù)欣賞教學(xué)不僅應(yīng)該讓學(xué)生掌握一定的審美方法，了解基本的美術(shù)發(fā)展歷程，更應(yīng)該讓學(xué)生理解并體會廣闊生活背景中美的事物和現(xiàn)象，開拓學(xué)生的審美視野，使發(fā)現(xiàn)美、尋找美成為一種審美習(xí)慣。

一、“注意”的穩(wěn)定與欣賞作品的切入點

如何看懂一幅畫？它不是文學(xué)作品，借助文字這種語言工具，人很容易找到欣賞文學(xué)作品的切入點。繪畫作品的感情色彩、韻律節(jié)奏、藝術(shù)特色和風(fēng)格迥然有別，我們該如何入手，尋找欣賞的切入點？欣賞就是認識作品的過程。首先，對藝術(shù)作品的描述、分析與討論要在發(fā)揮“注意”的基礎(chǔ)上進行，把感受、聯(lián)想、想象、思考等心理活動指向并集中于特定的美術(shù)作品，再結(jié)合繪畫的構(gòu)成知識步步深入。其構(gòu)成元素主要有：

1.藝術(shù)語言：點、線、面、色彩、肌理、形式等；

2.作品的深層內(nèi)涵，即作品傳達的思想感情及其揭示的生活本質(zhì)；

3.材質(zhì)媒介：指繪畫語言所借助的材質(zhì)媒介和作品的裝裱以及環(huán)境的影響。

以上三者是一幅繪畫作品必須具備的構(gòu)成元素。引導(dǎo)學(xué)生歸納總結(jié)，可以從這3個方面切入作品進入欣賞活動。運用生動的語言和準確的描述，創(chuàng)設(shè)情境，豐富教學(xué)內(nèi)容，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，提高學(xué)習(xí)興趣。創(chuàng)造一種氛圍，一種能夠激發(fā)學(xué)生情感的需要，合乎作品情調(diào)的氛圍，使學(xué)生渴求探索。積極地去理解作品，感悟作品。教師逐步引導(dǎo)學(xué)生深入研究，給他們充分的想象、體驗和思考的空間，充分體現(xiàn)學(xué)生的主體性。當然豐富多彩的教學(xué)還要輔以現(xiàn)代化的教學(xué)手段，多媒體的運用增加了教學(xué)的趣味性。教學(xué)中師生的雙邊關(guān)系，以師生間的情感交流和平等為基礎(chǔ)，注重角色互換，拉近師生距離。推動學(xué)生把對美術(shù)的審美欣賞由初級的感受階段升華到高級的美感階段。

例如，欣賞梵·高的《星月夜》這幅作品時，為了激起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，筆者在充分利用多媒體豐富教學(xué)內(nèi)容的同時，創(chuàng)設(shè)情境結(jié)合實景圖片與作品畫面對比，預(yù)設(shè)了一系列的問題引發(fā)學(xué)生的思考：梵·高筆下的星空與生活中的星空一樣嗎？他是如何表現(xiàn)的？他為什么這樣表現(xiàn)？你是怎樣感受的？在對比觀察中明確畫家的藝術(shù)語言，并結(jié)合課前收集的有關(guān)材料學(xué)生小組討論分析，說一說心目中的梵·高。學(xué)生在如此豐富多彩的背景知識的引導(dǎo)下，積極探討，抒發(fā)見解，遠比教師單方面的灌輸效果要好得多，學(xué)生的印象也會特別深刻。

二、內(nèi)容與形式的解析

欣賞教學(xué)中對藝術(shù)的表現(xiàn)形式、手法和技巧的解析是不可缺少的。在介紹作品的創(chuàng)作時代背景及作者外，還要運用一定的教學(xué)手段引導(dǎo)學(xué)生分析作品的藝術(shù)語言。教師要幫助學(xué)生認識作者是如何運用美術(shù)的語言規(guī)律來創(chuàng)作的，是如何實現(xiàn)語言豐富的。

畫家創(chuàng)作時以靜的點、線、面表現(xiàn)律動的形式以抒發(fā)情感，而欣賞者卻要通過靜的線條、色彩去體會畫家創(chuàng)作時曾以律動的形式所表現(xiàn)出來的豐富內(nèi)涵。要使靜者復(fù)動，就得通過觀者想象體會的活動，方能期望它再現(xiàn)在眼前，于是在既定的形中，就會看到活潑的往來不定的“勢”。 在美術(shù)欣賞教學(xué)過程中，要引導(dǎo)學(xué)生主動聯(lián)想畫家揮毫運作的情景，體驗作者的匠心和感情，或者根據(jù)美術(shù)形象聯(lián)想、想象到作者的為人性格。

學(xué)生掌握知識是以興趣為前提的。沒有興趣，就沒有主動的學(xué)習(xí)，啟發(fā)學(xué)生積極思考的一種辦法就是設(shè)問。在教學(xué)中，教師所提的問題要適度。例如，欣賞齊白石的《十里蛙聲出山泉》，其立意的新穎，布局的經(jīng)營作者做了哪些獨到的處理？作者是如何進行概括、取舍、集中和提煉的？又是如何表現(xiàn)“蛙聲”的？巧妙的布局和構(gòu)思，大膽的落墨，細心的刻畫，讓學(xué)生進一步感受到藝術(shù)形式的感召力，從而潛移默化地讓學(xué)生產(chǎn)生對形式美的追求，引導(dǎo)他們?nèi)ヌ骄窟\用藝術(shù)語言去進行美術(shù)創(chuàng)作實踐，這也是純粹的技法訓(xùn)練所不能替代和達到的審美教育效果。

三、審美體驗和感受

審美體驗是每一次審美活動中展示出生活的一個不同方面，當這種體驗重復(fù)出現(xiàn)并結(jié)合起來時，就形成了審美的態(tài)度。對生活的反思形成了生活經(jīng)驗，對審美活動的反思形成了審美經(jīng)驗。從這種經(jīng)驗與反思的關(guān)系中，我們的生活獲得了一種色調(diào)和解釋，這樣就產(chǎn)生了普遍的審美態(tài)度。美術(shù)造型是富于啟發(fā)性的形象，在美術(shù)欣賞過程中，自然會喚起欣賞者的聯(lián)想和想象。聯(lián)想是由一事物想到另一有關(guān)事物的心理過程。想象則是以已有表象或經(jīng)驗為基礎(chǔ)創(chuàng)造新形象的心理過程。欣賞過程中的聯(lián)想和想象是在對藝術(shù)創(chuàng)造的感受、理解的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，它們又反過來加深了欣賞的感受和理解。

美術(shù)形象特殊的概括性與抽象性，決定了它并不能直接顯示其各個方面的內(nèi)在含義，這些含義被理解，就有賴于欣賞者發(fā)揮藝術(shù)的聯(lián)想和想象。再豐富的審美經(jīng)驗也是建立在感受的基礎(chǔ)上的，感受中的通感同時伴隨著對藝術(shù)作品欣賞的全過程。通感是一種較為復(fù)雜的心理現(xiàn)象，表現(xiàn)為欣賞者各種經(jīng)驗與各種感受的融會貫通，對于美術(shù)欣賞中美感的形成，起著重要的作用。美感是對審美對象中各種美的因素的感受、欣賞和評價，是一種復(fù)雜的高級的情感活動。對美術(shù)作品的感受、理解，領(lǐng)悟美術(shù)作品的筆意韻律美、明暗造型美、色彩意境美，體會其中的韻味，把握作品的總體意象，以及在此基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的聯(lián)想、想象、情緒、情感等各種心理活動，都可以說是美術(shù)欣賞中審美感受在不同程度上的表現(xiàn)。對作品進行多角度多層次的審視，教師要引導(dǎo)學(xué)生全面整體理解作品。由感性認識到理性認識，由外在物象的感知到具體內(nèi)涵的挖掘，由藝術(shù)內(nèi)容的感悟到藝術(shù)形式的剖析，層層深入，步步提高。

一言以蔽之，欣賞教學(xué)不僅有助于提高學(xué)生的藝術(shù)審美和綜合素質(zhì)，而且有助于培養(yǎng)學(xué)生形成高尚的情操，體驗美術(shù)活動的樂趣，有助于學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美，成為熱愛生活、懂得生活、創(chuàng)造美好生活的具有高尚的審美情趣的人。隨著審美知識、審美經(jīng)驗、審美態(tài)度的建構(gòu)，在心中培育起一棵美的樹苗，讓它慢慢成長，終有枝繁葉茂之時，充實于心靈。目光所及之處，靜下心來細心品味，便能體會到一切皆包含著美的奧秘。王國維有言：“一切景語皆情語?！本拔镉橙胙酆?，而感悟出自于心。

（作者單位：哈爾濱市橋南小學(xué)）

編輯∕王劍慧