方如意

【摘要】廣西民族文化藝術(shù)積淀深厚，創(chuàng)意視野下的廣西民族藝術(shù)可擷取具有代表性的元素符號(hào)，將其所具有的文化資本和創(chuàng)意價(jià)值通過不同行業(yè)、領(lǐng)域、技術(shù)媒介進(jìn)行創(chuàng)新和開發(fā)，是對(duì)傳統(tǒng)民族藝術(shù)元素的守護(hù)和對(duì)其潛在價(jià)值的挖掘，是民族藝術(shù)元素在當(dāng)代語境下的大膽創(chuàng)新。

【關(guān)鍵詞】廣西少數(shù)民族；藝術(shù)元素；創(chuàng)意產(chǎn)品；設(shè)計(jì)

一、前言

廣西是一個(gè)多民族融合居住地區(qū)，有壯族、瑤族、苗族、侗族、仫佬族等11個(gè)世居少數(shù)民族，各民族文化相互交融、影響，培育了具有典型地域特色的民族文化藝術(shù)，為廣西民族藝術(shù)文化的延展以及藝術(shù)創(chuàng)作的繁榮提供了寶貴源泉，如服飾文化、器樂文化、建筑文化、編織文化、陶瓷文化、節(jié)慶文化、禮俗文化等，都是廣西各少數(shù)民族文化藝術(shù)的瑰寶，這些文化藝術(shù)元素可通過提煉、轉(zhuǎn)換、設(shè)計(jì)與現(xiàn)代產(chǎn)品結(jié)合。

二、廣西民族藝術(shù)元素的提煉與整合

在廣西文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，民族元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的融合是現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品推陳出新的途徑。如廣西的銅鼓、繡球、壯錦、苗錦、侗錦等工藝文化元素和桂林山水、龍勝梯田、花山壁畫、程陽風(fēng)雨橋、三江侗寨、黃洛瑤寨、融水苗寨、吊腳樓等自然景觀和人造景觀以及苗族蘆笙踩堂、儺舞表演、侗族吹木葉等民俗活動(dòng)，這些有形和無形的民族藝術(shù)元素形成了豐厚的現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的源泉。

（一）廣西民族藝術(shù)元素的紋飾

廣西少數(shù)民族的紋飾大致可分為幾何形紋飾、植物形紋飾、動(dòng)物形紋飾、人物形紋飾。幾何形紋飾具有高度的概括性，其特點(diǎn)都是以點(diǎn)、線、面組成的三角形、菱形、圓形、多邊形、八角形、方格形等具有較為嚴(yán)謹(jǐn)結(jié)構(gòu)和布局的本民族特色的紋樣。植物形紋飾的裝飾性較強(qiáng)，有樹紋、果紋、八角花、太陽花、荷花等圖形。這些植物紋飾通過簡(jiǎn)潔的藝術(shù)表現(xiàn)手法，多以線條構(gòu)成，蘊(yùn)含著吉祥幸福的寓意。動(dòng)物形紋飾多選取與農(nóng)耕生活密切相關(guān)的鳥、獸、魚、蛙、蟲等為原型。如壯錦的龍鳳紋、鳳穿牡丹、雙龍抱珠、蝴蝶朝花等；苗族服飾的龍紋、牛旋紋，銅鼓上的蛙紋以及嬰兒襁褓中的“蝴蝶媽媽”圖案等。人物形紋飾中以關(guān)公、八仙、財(cái)神、壽星、麻姑、觀音等圖形為主，表現(xiàn)祥瑞之意，而廣西花山巖畫中的人物形象和廣西銅鼓中出現(xiàn)的羽人紋則以比較簡(jiǎn)潔的形象塑造。

（二）廣西民族藝術(shù)元素的色彩

廣西民族藝術(shù)元素的色彩特征主要體現(xiàn)在服飾上。其大膽的色彩應(yīng)用，色相、明度、純度上的強(qiáng)烈對(duì)比，突顯了色彩特殊的藝術(shù)效果。如壯族多喜重彩，以紅、黃、藍(lán)、綠為基本色，其余是補(bǔ)色，對(duì)比鮮明強(qiáng)烈，體現(xiàn)出圖案生動(dòng)、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、色彩斑斕，充滿熱烈、開朗的民族格調(diào)。《廣西通志》載：“壯錦各州縣出，壯人愛彩，凡衣裙巾被之屬莫不取五色絨，雜以織布為花鳥狀，遠(yuǎn)觀頗工巧炫麗，近視而粗，壯人貴之?！?/p>

（三）廣西民族藝術(shù)元素的造型

廣西民族元素的造型多樣、類型豐富，在建筑、樂器、服飾、農(nóng)事用品等方面都有特色，如程陽風(fēng)雨橋、侗寨吊腳樓以及賀州圍屋的建筑特征等都帶有獨(dú)特的本民族的文化烙印。將這些元素進(jìn)行延展設(shè)計(jì)與應(yīng)用，打造廣西特色旅游文化市場(chǎng)具有很高的研究?jī)r(jià)值，對(duì)廣西文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也具有開拓創(chuàng)新的意義。

（四）廣西民族藝術(shù)元素的材質(zhì)

廣西由于歷史上的諸多原因形成了民族文化在一定時(shí)期內(nèi)相對(duì)靜態(tài)的發(fā)展，許多少數(shù)民族在衣食住行方面仍保留較為傳統(tǒng)的習(xí)俗。這些習(xí)俗也同時(shí)體現(xiàn)在所采用的材質(zhì)上，如羅城仫佬族手工織染的土布、融水苗族制作的亮布都是通過自種、自采、自織、自染、自曬等繁瑣的工藝生產(chǎn)出來的，具有較高的手工藝價(jià)值。在建筑方面，廣西少數(shù)民族的傳統(tǒng)民居多就地取材，采用本地生產(chǎn)的竹、木等材料。在日常使用的物品和樂器中也多采用經(jīng)濟(jì)且隨手可得的竹、木、石、藤、草等材料。因此，將現(xiàn)代創(chuàng)新理念與原生態(tài)的材質(zhì)交融既現(xiàn)代又不失民族文化特色同時(shí)再現(xiàn)民族文化的本真，將材質(zhì)作為文創(chuàng)產(chǎn)品的研究不失為一條創(chuàng)新之路。

三、廣西民族藝術(shù)元素的創(chuàng)新與延續(xù)

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)生和實(shí)現(xiàn)離不開特定的資源平臺(tái)，廣西本土豐厚的自然資源、人文資源為創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)提供了資本和動(dòng)力，最直接的觀念就是“物盡其用”，將本土資源作為所開發(fā)產(chǎn)品內(nèi)容的決定因素。桂林的山水，春秋戰(zhàn)國時(shí)期廣西先民在左江沿岸創(chuàng)作的崖壁畫，漢代前創(chuàng)造的大銅鼓以及古樸典雅、可避濕熱、防蛇獸侵害的干欄建筑等，成為廣西的文化代表；明代的真武閣及三江侗族程陽風(fēng)雨橋、鼓樓均具有很高的科學(xué)、藝術(shù)價(jià)值；廣西素有“歌?！敝Q，主要有壯族的三月三歌圩以及繡球、瑤族的達(dá)努節(jié)、苗族的踩花山和蘆笙節(jié)、仫佬族的走坡節(jié)、侗族的花炮節(jié)等。這些自然地理資源和民間文化資源通過長(zhǎng)期融合形成了具有固態(tài)文化形態(tài)表征的廣西文化藝術(shù)形式，如不同民族的服飾、建筑、器物等具體形態(tài)和客觀形態(tài)，這些形態(tài)也正是創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的源泉和動(dòng)力。

英國學(xué)者，被稱為“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之父”的約翰·霍金斯提出的“創(chuàng)意生態(tài)”概念為“創(chuàng)意生態(tài)是指某地的社會(huì)群體享有充裕的本土資源，并且有目的性地相互影響、產(chǎn)生新的創(chuàng)意。創(chuàng)意生態(tài)有四個(gè)可測(cè)量的指標(biāo)，即交換、差異化、學(xué)習(xí)和改編，它是創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的搖籃，如所有搖籃一樣需要用心呵護(hù)?！睆V西擁有豐富的創(chuàng)意生態(tài)基礎(chǔ)和背景，大量的各民族文化保留傳承下來的動(dòng)態(tài)或靜態(tài)資源都保持著純樸的面貌，在飲食、服飾、居住、節(jié)日、禮俗方面都有鮮明的民族特色，其中壯族的歌、瑤族的舞、苗族的節(jié)、侗族的樓和橋是廣西民族文化的四絕。這四絕中所延展出的服飾文化、建筑文化、樂器文化、器物文化及工藝都為現(xiàn)代創(chuàng)意產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了重要的參考價(jià)值。作為創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)的主體，洞悉廣西各個(gè)少數(shù)民族文化中所具有的以實(shí)物形式展示的文化形態(tài)和價(jià)值張力才能為廣西民族藝術(shù)元素的創(chuàng)新與延續(xù)提供有力的資源保障。

在本土文化體系中，強(qiáng)調(diào)本土文化的重要性才能在現(xiàn)代信息技術(shù)和全球經(jīng)濟(jì)趨同化的時(shí)代境域中突顯本土文化的特殊價(jià)值。以廣西苗族頭飾、頸飾為基本造型，結(jié)合所創(chuàng)作的中國剪紙藝術(shù)《溪·梳》系列梳子作品，設(shè)計(jì)師團(tuán)隊(duì)緊抓苗族銀飾的大銀角造型和項(xiàng)圈特征，將具有濃厚民族文化特征的飾物與石榴、蓮子、鴛鴦這些寓意吉祥如意、多子多福、幸福美滿的傳統(tǒng)圖形與借鑒剪紙的藝術(shù)表現(xiàn)形式相結(jié)合，材質(zhì)上選取綠檀木、雞翅木等上等木材，著力設(shè)計(jì)出蘊(yùn)含溫厚濃郁婚慶文化的喜梳。這一系列設(shè)計(jì)抓住了廣西苗族銀飾文化的造型核心，將平面造型、立體造型、材質(zhì)選用進(jìn)行極好的綜合創(chuàng)意設(shè)計(jì)，也獲得了2016年廣西文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)大賽的一等獎(jiǎng)。在2016年第三屆“博物館·美與時(shí)尚”民族文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)大賽中，作品《花山壁語》以廣西花山巖畫上的人物、動(dòng)物、器物為設(shè)計(jì)元素，將拙樸的造型與木材結(jié)合，設(shè)計(jì)出一系列軟裝飾品、墻飾、杯墊、標(biāo)簽架、屏風(fēng)、掛鐘等產(chǎn)品，這些創(chuàng)意產(chǎn)品為營造家居環(huán)境的文化氛圍以及對(duì)花山文化的傳播起到了極好的宣傳推廣作用，此系列作品榮獲本次大賽金獎(jiǎng)。

結(jié)語

廣西民族藝術(shù)為現(xiàn)代廣西創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了厚實(shí)的文化基礎(chǔ)和取之不竭的創(chuàng)意源泉，為生長(zhǎng)于廣西本土及對(duì)廣西民族文化有著濃厚興趣的設(shè)計(jì)師及團(tuán)隊(duì)提供了無限的創(chuàng)作可能，為廣西本土文化的傳播推廣起到了積極的推動(dòng)作用，更為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)產(chǎn)品的藝術(shù)化、多樣化、趣味化、本土化的可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)新提供有力保障。

注釋：

*本文為2014年度廣西藝術(shù)學(xué)院科研項(xiàng)目：藝院[2014]140號(hào)YB201422廣西民族藝術(shù)元素在現(xiàn)代創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究。