文丨 蔡建軍

人品與官品

文丨 蔡建軍

“人品”與“官品”的因果表現(xiàn)可謂存之久矣。“人品”是“官品”的結(jié)果，“官品”是“人品”的體現(xiàn)，一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部既有人品更有官品，才是從政為官的最高境界。無論是立身做人，還是治國理政，崇德與尚法，猶如車之兩輪、鳥之雙翼，同氣連枝、不可分割。實(shí)現(xiàn)二者的有機(jī)統(tǒng)一，就要堅(jiān)持德為先、民為本、紀(jì)為基、法為山。

在素有“京南第一府”之稱的河間府，一個(gè)題為“德風(fēng)”的邊房門兩邊，有一副對聯(lián)：“世風(fēng)常伴政風(fēng)變，人品應(yīng)隨官品升。”這也是業(yè)內(nèi)頗為流行的一句話。留意了許多年，許多人對這句話的感悟總是“不得要領(lǐng)”，聞之頗覺耐人尋味。

“人品”與“官品”的因果表現(xiàn)可謂存之久矣。古往今來，無論像林則徐、于成龍、白居易等留名青史的古代賢臣，還是像焦裕祿、孔繁森、沈浩等新時(shí)期黨員干部的楷模，他們留贈后人的不是官位多高，地位多顯赫，而是其道德品行的深遠(yuǎn)影響。

按理來說，“人品”與“官品”，應(yīng)該緊密相連、相輔相成、互為轉(zhuǎn)換，缺一不可、不可替代。可在實(shí)際生活中，并不完全是一碼事。大千世界，舉凡高職位、高學(xué)歷的人，自我感覺、外在評價(jià)，可謂不低。溢美之詞并不盡言，廉價(jià)的贊譽(yù)“水分”太多?！叭似贰笔恰肮倨贰钡慕Y(jié)果，“官品”是“人品”的體現(xiàn)，一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部既有人品更有官品，才是從政為官的最高境界。

人品是為人的品德，官品是從政的品牌。100多年前，孫中山先生首次提出“公仆”這個(gè)概念，后來得到中國共產(chǎn)黨人的認(rèn)同。是把自己視為公仆，還是潛意識里當(dāng)成了“官”，自然在對待工作和群眾感情上，官氣做派表露無疑，百姓感受也會迥異。

“在山泉水清，出山泉水濁?！蹦切┞漶R的“大老虎”，通常都有奮斗的記憶、清廉的日子、光榮的片斷，正是因?yàn)檫@些政績和才干，他們才如愿走上了較高位置。高處有高處的優(yōu)勢，高處有高處的擔(dān)當(dāng)，高處也有高處的風(fēng)險(xiǎn)，高處也有高處的誘惑。“人品”與“官品”皆為上品。百姓無不向往，無不期盼。這理那理，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部認(rèn)準(zhǔn)了群眾這個(gè)理就是正理。領(lǐng)導(dǎo)干部只有具備了良好的道德品格，才會有光彩和魅力。否則，即使擁有的東西再多，也會黯然失色。職務(wù)上的進(jìn)步，不等于才華上的提高、思想上的提純、境界上的提升。相反，賄隨權(quán)集，誰權(quán)重勢大，那些嗅覺靈敏的行賄者就會蜂擁而來，如影隨形。

“法制者道德之顯爾，道德者法制之隱爾?！睙o論是立身做人，還是治國理政，崇德與尚法，猶如車之兩輪、鳥之雙翼，同氣連枝、不可分割。實(shí)現(xiàn)二者的有機(jī)統(tǒng)一，就要堅(jiān)持德為先、民為本、紀(jì)為基、法為山。

歷史猶如一面明鏡。老百姓心中有一桿“秤”，稱得出公正廉明、人心所向。文學(xué)家蕭軍說過，好人不一定是好官,但好官必須是好人。領(lǐng)導(dǎo)干部越是位高權(quán)重，越要擺正自己的位置，越要有“臣門如市、臣心如水”的定力，位高不自恃、權(quán)重不謀私、公權(quán)為人民。這不僅是為官之道，更是立身之本。

“木秀于林靠固本，人顯于眾靠立身”。在從嚴(yán)管黨治黨、人民當(dāng)家作主的今天，當(dāng)干部有干部的樣子，不能有官的架子；有干部的作風(fēng)，不能有官的做派。越是職務(wù)高、權(quán)力大，越要敢于對自己經(jīng)常自訟、自剖、自否，既清掃自己思想上的灰塵，又要管好身邊人，才不失為官底色。

“服人者德也。德之不修，其才必曲，其人非善矣”。延安時(shí)期，黨中央為朱德舉辦六十壽辰會。朱老總在會上答謝時(shí)，朗誦了自己寫的一首詩，其中一句“只見公仆不見官”，贊美當(dāng)時(shí)的黨風(fēng)、政風(fēng)，讓人心生感慨，更要自覺踐行。細(xì)思起來，多些“人品”與“官品”好的干部，群眾才高興，黨才會放心，人才顯光輝。何去何從？身為公仆不言而喻。