摘 要：中國(guó)歷代繪畫出現(xiàn)許許多多的經(jīng)典，它們都是經(jīng)過(guò)歷代人的認(rèn)可而逐漸成為一種被后人學(xué)習(xí)繪畫的一種固定的語(yǔ)言，被后人作為研習(xí)和借鑒是非常正常，并行之有效。美術(shù)歷史中經(jīng)常出現(xiàn)大師相互之間，或者作畫者自我的圖式、筆墨造型方式的借鑒與轉(zhuǎn)換，其創(chuàng)作的范例和成功畫本比肩接踵而至。其技法、形式世代相傳，不斷創(chuàng)新，不斷變革，從某種意義上講，這種借鑒推動(dòng)著繪畫的創(chuàng)作和創(chuàng)新，從而形成的正是我們所說(shuō)的文脈傳承的一個(gè)方面，本文以歷代大師經(jīng)典繪畫間互相學(xué)習(xí)，來(lái)探索歷代大師之間相互借鑒學(xué)習(xí)的方式方法，進(jìn)而對(duì)今天繪畫的學(xué)習(xí)有著重要的提示和教學(xué)作用。

關(guān)鍵詞：中國(guó)繪畫；借鑒；圖式；筆墨形式轉(zhuǎn)換

作者簡(jiǎn)介：鐘云龍（1992.1-），男，漢族，廣西北海人，廣西藝術(shù)學(xué)院中國(guó)畫學(xué)院美術(shù)學(xué)碩士研究生，研究方向：中國(guó)畫（花鳥(niǎo)）。

[中圖分類號(hào)]：J2 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-17--01

從歷代繪畫發(fā)展上看，花鳥(niǎo)畫到五代兩宋已經(jīng)是成熟時(shí)期，花鳥(niǎo)畫在寫生的基礎(chǔ)上，寄托畫者的志趣、情操，表達(dá)畫家的內(nèi)心感受，這一方面深刻影響現(xiàn)當(dāng)代繪畫創(chuàng)作。中國(guó)畫的精髓“意象”和“寫意”兩者，在這個(gè)時(shí)期表現(xiàn)得淋漓盡致。宋代繪畫對(duì)“意境”的發(fā)展和開(kāi)拓，對(duì)后世的影響非常的深遠(yuǎn)。元、明、清三代水墨山水和寫意花鳥(niǎo)得到突出發(fā)展，文人畫成為中國(guó)畫的主流，其末期優(yōu)秀經(jīng)典的畫作，則被后人作為學(xué)習(xí)的經(jīng)典榜樣，時(shí)代所形成的樣圖式，筆墨樣式。得到了傳承和發(fā)展的趨勢(shì)，歷代繪畫出現(xiàn)了不少相互之間的借鑒與轉(zhuǎn)換學(xué)習(xí)情況，其中包含著繪畫的，形式、圖式、形象、筆墨，經(jīng)典的臨摹，轉(zhuǎn)換構(gòu)圖，運(yùn)用同樣的繪畫技法表現(xiàn)不同的物象等。

一.傳統(tǒng)，經(jīng)典文脈的傳承離不開(kāi)借鑒

中國(guó)美術(shù)發(fā)展中，畫壇人才輩出，其技法、形式世代相傳，不斷創(chuàng)新，不斷變革。從美術(shù)史角度來(lái)看，鮮活的例子有許多，從隋唐展子虔，大小李將軍的青綠開(kāi)始，到五代山水代表荊、關(guān)、董、巨，再到元四家的黃公望、倪瓚、吳鎮(zhèn)、王蒙以及明，清等等這些優(yōu)秀大師的繪畫其后輩追隨者和學(xué)習(xí)者不計(jì)其數(shù)，此間種種都可以看到之間師承與學(xué)習(xí)借鑒轉(zhuǎn)換互相學(xué)習(xí)的關(guān)系，傳統(tǒng)與傳承。文脈的傳承，從某種意義上講，這種借鑒推動(dòng)著繪畫的創(chuàng)作和創(chuàng)新，從而形成的正是我們所說(shuō)的傳承的一個(gè)方面。其經(jīng)典的畫作包含著扎實(shí)而豐富的傳統(tǒng)筆墨、勾、擦、染、破墨、水墨與工整的方式等這些基本的繪畫語(yǔ)言。這是必須從借鑒與臨習(xí)的過(guò)程中吸收的，從而在自己學(xué)習(xí)過(guò)程中形成自己的繪畫語(yǔ)言，在借鑒研習(xí)中加入自己的喜好，在實(shí)際的作畫過(guò)程中隨著每個(gè)人性格、性情和認(rèn)識(shí)和知識(shí)結(jié)構(gòu)的不同，形成屬于自己的繪畫語(yǔ)言的特色特點(diǎn)。所出的作品具備傳統(tǒng)的筆墨精神，與構(gòu)圖樣式，也就有了根基，作品就有了出處有了文脈的傳承。這種借鑒傳承可以是從強(qiáng)調(diào)師承轉(zhuǎn)換到借鑒圖式、形式、借鑒筆墨，從而用吸收經(jīng)典筆墨和各種樣式，繪畫形象用于寫生，用于自我創(chuàng)作，也就是說(shuō)筆墨的轉(zhuǎn)換，圖式的轉(zhuǎn)換，可以用經(jīng)典筆墨圖式來(lái)表現(xiàn)當(dāng)下和我們身邊的事物題材，表現(xiàn)作者內(nèi)心，這種時(shí)代的特征是用經(jīng)典表現(xiàn)現(xiàn)當(dāng)代，所謂的“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”就是這樣的一種表現(xiàn)。好比茶桌上的用具，我們熟悉的學(xué)習(xí)的案桌，花瓶上插花，外出寫生等等都可以運(yùn)用從借鑒學(xué)習(xí)到的方法。用這種借鑒的方式對(duì)于我們的學(xué)習(xí)起著極為關(guān)鍵快捷和更容易讓學(xué)生理解的作用。

這樣的繪畫，歷代大師的作品例子數(shù)不勝數(shù)，這種經(jīng)典的形成，是因它創(chuàng)造了豐富的筆墨及技法，還有畫面圖式，它所形成的這種筆墨技法，圖式，布局具有很明顯的特點(diǎn)特征。優(yōu)秀的典型的作品經(jīng)久不衰，隨著朝代的變更，越是經(jīng)典的就越容易被我們所記住。

后人的學(xué)習(xí)，總結(jié)產(chǎn)生一部部具有學(xué)習(xí)，讀本的畫論畫譜，逐漸成為一種學(xué)習(xí)繪畫的一種固定的語(yǔ)言，和繪畫的樣式，符號(hào)；比如，圖式就有：中央式、一河兩岸、三段式、折枝；符號(hào)化的以竹蘭為例：個(gè)字，介子，破鳳眼等等，這種規(guī)律正是習(xí)畫者需要去研究和學(xué)習(xí)的規(guī)律和方法了。沈周《加冠圖》與惲壽平《仿沈周加冠圖》，以沈周，惲壽平；八大，法常，齊白石為例，圖中既是相互借鑒的關(guān)系又或是自己的單一圖示不斷變換題材和物像，這種學(xué)習(xí)的繪畫方法給予學(xué)畫者提示和借鑒，幫助我們更好理解和把握經(jīng)典的構(gòu)圖。這種經(jīng)典作品樣式及畫法的相互學(xué)習(xí)，可以很好地幫助習(xí)畫者把握繪畫創(chuàng)作的要領(lǐng)，更是引導(dǎo)正確研習(xí)國(guó)畫，引導(dǎo)進(jìn)入自我學(xué)習(xí)的正確方向方式。

二.臨摹與學(xué)習(xí)

臨摹是學(xué)習(xí)手段，臨摹和借鑒一些大師的作品，不能盲目照抄照搬，這是一個(gè)得不償失的結(jié)果。不論臨摹，還是借鑒，其動(dòng)機(jī)都是為了學(xué)習(xí)，它的過(guò)程一樣是艱難的學(xué)習(xí)過(guò)程，它需要自己學(xué)習(xí)、消化、吸收、然后經(jīng)歷轉(zhuǎn)換、更新、創(chuàng)造，從而最終形成新的認(rèn)知。

借鑒，是一種極其普遍學(xué)習(xí)方法，也是一種相對(duì)特殊的學(xué)習(xí)技巧。是因?yàn)樗且环N讓學(xué)生更快地掌握正確的學(xué)習(xí)方法，借他人的經(jīng)典成功的部分來(lái)提醒和帶動(dòng)自己學(xué)習(xí)，包括觀察物象的思維方式，掌握經(jīng)典的筆墨，構(gòu)圖技巧，是選擇而不是追隨。這種借鑒也可以說(shuō)是對(duì)于先人的借鑒，是對(duì)老師的借鑒，是對(duì)繪畫題材的借鑒，是對(duì)大自然的借鑒等，都是很好的學(xué)習(xí)方法。重要的最后學(xué)習(xí)別人思考方式，觀察方法。

參考文獻(xiàn)：

[1]《中國(guó)古代繪畫理論解讀》傅慧敏著 上海：上海人民美術(shù)出版社 2012.1.

[2]《中國(guó)美術(shù)簡(jiǎn)史》中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)史系、中國(guó)美術(shù)史教研室 編著 中國(guó)青年出版社 2002年5月.