李滟茹

摘 要：《共產(chǎn)黨宣言》自發(fā)表160多年以來，世界歷史和國(guó)際局勢(shì)發(fā)生了巨大性的轉(zhuǎn)變。1848年2月馬克思恩格斯的經(jīng)典著作《共產(chǎn)黨宣言》正式發(fā)表，標(biāo)志著馬克思主義的誕生。如今，這部著作中所蘊(yùn)含的深刻哲學(xué)理論對(duì)當(dāng)前我國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)發(fā)展產(chǎn)生重要性影響。在中國(guó)共產(chǎn)黨誕辰95周年的年代，重溫黨史上第一份關(guān)于黨的歷史性文件《共產(chǎn)黨宣言》具有現(xiàn)實(shí)性積極指導(dǎo)意義。本文主要從關(guān)于《共產(chǎn)黨宣言》與馬克思主義信仰內(nèi)在邏輯關(guān)系、馬克思主義信仰的價(jià)值歸旨建構(gòu)等方面進(jìn)行分析闡釋。

關(guān)鍵詞：共產(chǎn)黨宣言；馬克思主義信仰；困境

[中圖分類號(hào)]：D641 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-17--01

德國(guó)詩(shī)人海涅曾說“每一歷史時(shí)代都有它的重大課題，解決了它就把人人類社會(huì)向前發(fā)展推進(jìn)一步?！比欢?，我們?nèi)祟惿鐣?huì)已經(jīng)進(jìn)入到21世紀(jì)新行列，新時(shí)期，我們面臨所面臨的重大課題是什么呢？有人認(rèn)為是社會(huì)發(fā)展問題—即人類社會(huì)應(yīng)該以怎樣的生產(chǎn)方式進(jìn)行發(fā)展。筆者認(rèn)為，馬克思主義信仰問題的缺失已成為現(xiàn)當(dāng)代不可回避的重大課題，重新構(gòu)建具有中國(guó)特色的馬克思主義信仰已成為我們亟待解決的問題和難題。

一、《共產(chǎn)黨宣言》與馬克思主義信仰內(nèi)在邏輯關(guān)系

就其本質(zhì)而言，馬克思主義信仰同智慧和人性情感一樣，是根植于人性最為深層次結(jié)構(gòu)中的一種高級(jí)精神追求。然而，這種需求在當(dāng)前我國(guó)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)中，顯得更加緊迫，更加重要。馬克思主義信仰作為一種文化意識(shí)形態(tài)而存在，它本身是人類社會(huì)現(xiàn)實(shí)發(fā)展的歷史性產(chǎn)物，并且歸于人類社會(huì)屬性范疇之中而存在。具體而言，在其根本上，它是以理論指導(dǎo)實(shí)踐的社會(huì)形式存在于人類所從事社會(huì)現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)活動(dòng)具體感性人的現(xiàn)實(shí)發(fā)展之中；在其現(xiàn)實(shí)性上，它本身源于人類和人自身對(duì)生命過程完整性渴求與現(xiàn)實(shí)生命活動(dòng)過程不完整之間的矛盾沖突，是人類社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然產(chǎn)物。正如馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中所講到，“意識(shí)在任何時(shí)候都在還能是被意識(shí)到了的存在，而人們的存在就是他們的現(xiàn)實(shí)生活過程?！瘪R克思主義作為一種文化意識(shí)形態(tài)，它始終以理論指導(dǎo)實(shí)踐的方式存在于人們的現(xiàn)實(shí)生活中，并給予人類社會(huì)發(fā)展提供動(dòng)力支撐。

《共產(chǎn)黨宣言》中所包含的哲學(xué)理論與思想精髓都是馬克思主義本真精神實(shí)質(zhì)的具體展現(xiàn)。新時(shí)期，堅(jiān)持發(fā)展馬克思主義信仰依然需要《共產(chǎn)黨宣言》中的基本理論與核心思想指導(dǎo)，有利于引領(lǐng)中國(guó)社會(huì)積極向前發(fā)展。筆者認(rèn)為，在實(shí)質(zhì)上，《共產(chǎn)黨宣言》與馬克思主義信仰是“形”與“神”的關(guān)系，兩者之間存在著內(nèi)在辯證的邏輯關(guān)系，并深深地存在于人類社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活世界。馬克思主義的真理之光，之所以能夠穿越160多年的時(shí)光依然燦爛奪目，實(shí)質(zhì)在于馬克思主義是一個(gè)包羅萬象開放的價(jià)值體系，它不斷積極汲取和融入新思想、新觀點(diǎn)、新方法，還不斷隨著社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生新的理論。它是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，緊跟時(shí)代發(fā)展變化以及隨著社會(huì)實(shí)踐逐步深化而不斷豐富和發(fā)展的實(shí)踐科學(xué)。

二、馬克思主義信仰的價(jià)值旨?xì)w建構(gòu)

在馬克思的著作中，到處可見批判的字眼，然而，馬克思在思想意識(shí)形態(tài)方面卻始終堅(jiān)信馬克思主義信仰，共產(chǎn)主義信念從而實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。事實(shí)上，當(dāng)今的中國(guó)比任何時(shí)候都需要加強(qiáng)《共產(chǎn)黨宣言》中的基本理論與核心思想作指導(dǎo)。

馬克思主義信仰的建構(gòu)離不開中國(guó)特色社會(huì)主義的話語(yǔ)體系。首先，必須堅(jiān)持中國(guó)化的馬克思主義理論解釋中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題，使用中國(guó)化的方式闡釋中國(guó)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)中國(guó)社會(huì)改革中形成的科學(xué)方法，并指導(dǎo)中國(guó)社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展。其次，在馬克思主義信仰建設(shè)中，必須時(shí)刻保持清醒的頭腦和理性的思維方式，對(duì)反對(duì)馬克思主義一切論斷進(jìn)行嚴(yán)厲批判，澄清事實(shí)，特別是新自由主義、歷史虛無主義等錯(cuò)誤思潮。最后，牢牢把握黨中央的而號(hào)召，緊跟時(shí)代的步伐，在教學(xué)、科研、媒體等精神文化領(lǐng)域給予落實(shí)，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下高舉馬克思主義偉大旗幟，推進(jìn)學(xué)習(xí)習(xí)近平系列講話精神，才能逐步實(shí)現(xiàn)中華民族民族崛起，才能立于世界強(qiáng)國(guó)之林。

馬克思主義信仰建設(shè)致力于實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想信念，實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。在現(xiàn)當(dāng)代由于資本邏輯的統(tǒng)治，人與自然，人與人的關(guān)系漸漸被異化，這就最終導(dǎo)致了人和自己的類本質(zhì)相異化。人類社會(huì)發(fā)展的最高目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展，信仰問題的建設(shè)也致力于這個(gè)最終目的。偉大哲學(xué)家康德曾第一次提出了人是最終目的而不是手段的哲學(xué)思想，然而，馬克思的最終目標(biāo)是不斷擺脫人的依賴與物的依賴的發(fā)展階段。最終實(shí)現(xiàn)“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件?！?/p>

總之，馬克思主義信仰在當(dāng)今時(shí)代具有舉足輕重的作用，忽視或者拋棄馬克思主義的信仰將會(huì)背離馬克思主義共產(chǎn)主義的信念，最終每個(gè)人自由而全面的發(fā)展也只是空談。雖然，面對(duì)歷史虛無主義、新自由主義的抨擊，但是，只要我們?cè)诮ㄔO(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義過程中，堅(jiān)定馬克思主義立場(chǎng)，樹立正確的馬克思主義信仰意識(shí)形態(tài)，同時(shí)，致力于為每個(gè)人自由而全面的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的能力，積蓄力量，也只有這樣，全面建設(shè)小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)我們中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)才會(huì)煥發(fā)出耀眼的光彩和更深刻的內(nèi)涵。

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