曹偉　劉成新

【摘 要】電影《勇士》中的人物田有才一開始對(duì)紅軍隊(duì)伍抱以排斥態(tài)度，在經(jīng)歷了一系列事件之后，他甘愿加入到紅軍隊(duì)伍中。從最初的“排斥”到“皈依”隊(duì)伍，并最終完成“自我救贖”，完成了從敵軍俘虜?shù)郊t軍戰(zhàn)士的身份蛻變。

【關(guān)鍵詞】勇士；自我救贖；人物形象

中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）10-0103-02

作為紀(jì)念長(zhǎng)征勝利八十周年的電影《勇士》，以紅軍戰(zhàn)士在長(zhǎng)征途中強(qiáng)渡大渡河、飛奪瀘定橋等史實(shí)為故事原型，著重講述了紅四團(tuán)戰(zhàn)士一晝夜奔跑一百二十公里，在敵人的槍林彈雨中奪取瀘定橋的故事，充分展示了紅軍戰(zhàn)士可歌可泣的英雄氣概和不畏犧牲的革命精神。影片塑造了一系列“典型化”的英雄人物形象，他們的事跡固然可歌可泣，但卻過于完美，導(dǎo)致人物形象不夠豐滿立體。相較而言，以俘虜身份加入到紅軍隊(duì)伍中的原國(guó)民黨戰(zhàn)士田有才的人物形象倒顯得更加真實(shí)可信，可圈可點(diǎn)。

田有才原本是國(guó)民黨軍隊(duì)中的一名炮手，在被紅四團(tuán)俘虜后被強(qiáng)制扣留，一開始對(duì)紅軍隊(duì)伍抱以排斥態(tài)度，不過在經(jīng)歷了一系列事件之后，他甘愿加入到紅軍隊(duì)伍中。從最初的“排斥”到“皈依”隊(duì)伍，并最終完成“自我救贖”，完成了從敵軍俘虜?shù)郊t軍戰(zhàn)士的身份蛻變。

一、排斥

由于尋弟心切、自身的俘虜身份、部隊(duì)價(jià)值觀不相同以及對(duì)紅軍隊(duì)伍的不了解，使得田有才一直央求“放我走”，急切想要脫離紅軍隊(duì)伍。因?yàn)榧t軍隊(duì)伍中缺少像田有才這樣能打炮的技術(shù)性人才，所以一直強(qiáng)制扣留著他，并且指派小戰(zhàn)士王冬宇看守著。無論是因?yàn)橐獙ふ易约旱牡艿?、還是由于自身觀念問題而不愿意融入到紅軍隊(duì)伍中，都是“小我”理念作祟，在田有才的思想觀念里基本上沒有家國(guó)情懷。不過這絲毫不影響觀眾對(duì)這個(gè)人物的喜愛之情，反而會(huì)覺得比高大全的正面人物形象更加真實(shí)可信。袁于令說：“言真不如言幻，言佛不如言魔?！盵1]只有人物形象存在瑕疵、不合正統(tǒng)，才能消除觀眾心中的隔閡感和與故事人物間的距離感，才能使觀眾感同身受而沉浸在觀影的審美體驗(yàn)中。更何況，“人性中的善與惡都不是絕對(duì)的，在一定條件下是可以互相轉(zhuǎn)化的，”[2]田有才也有作為小人物善良的一面。

田有才抱怨過，“都是鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親的，有什么好打的”，在他的思想認(rèn)識(shí)里，這本是一場(chǎng)不該發(fā)生的戰(zhàn)爭(zhēng)——中國(guó)人打中國(guó)人。不過，他的疑惑被一名戰(zhàn)士的一句“你懂個(gè)屁”給駁回了。作為小人物，他沒有大理想，只能想到眼前的利益，只是想好好活著而已。當(dāng)紅四團(tuán)在樹林里遭遇國(guó)民黨的狙擊手伏擊時(shí)，田有才告誡身邊的戰(zhàn)士“別往前跑，閻王老子在等著你呢”。雖然他自己貪生怕死，但是同樣尊重別人的生命，只是他還不明白如果沒有戰(zhàn)士前仆后繼，就不會(huì)有中國(guó)的未來。也就是說，在個(gè)人利益與集體利益面前，在“小我”與“大我”之間的取舍問題上，他依然認(rèn)為個(gè)人的生命和安危更為重要。

田有才反復(fù)強(qiáng)調(diào)自己是“不殺生的”。在紅四團(tuán)戰(zhàn)士質(zhì)問他為什么打死自己的兄弟時(shí)，他解釋說“是長(zhǎng)官讓他打的”、“子彈不長(zhǎng)眼睛”；在強(qiáng)渡大渡河時(shí)，黃團(tuán)長(zhǎng)要求他炸掉敵人的炮樓，他首先要祈求上天寬恕自己殺生的罪行，并且反復(fù)強(qiáng)調(diào)“是你讓我殺的，罪過都記在你頭上”。觀眾在面對(duì)這樣一個(gè)令人可氣又可笑的人物時(shí)，會(huì)在笑過之后流露出幾分悲憫之情，因?yàn)槭撬層^眾看到了一個(gè)人在自私的同時(shí)作為小人物顯露出的懦弱與善良的一面。田有才最終出色地完成了黃團(tuán)長(zhǎng)指派給他的任務(wù)，不過他完成任務(wù)的目的是讓他走。

與其說田有才是在排斥紅軍隊(duì)伍，不如說是在排斥戰(zhàn)爭(zhēng)。他相信，無論是紅軍戰(zhàn)士還是國(guó)民黨官兵，每個(gè)人的生命都很重要。不過在他得知自己的弟弟被國(guó)民黨殺害之后，他原有的價(jià)值觀徹底崩塌了。

二、皈依

魯迅在《再論雷峰塔的倒掉》的文章中指出，“悲劇是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看?！睂?duì)田有才來說，他的人生中最有價(jià)值的就是他弟弟的生命。當(dāng)他得知弟弟被殺害之后，當(dāng)他人生中最有價(jià)值的東西被毀滅之后，時(shí)代才真正將他扯進(jìn)了戰(zhàn)爭(zhēng)以及戰(zhàn)爭(zhēng)帶來的悲劇里。在他歇斯底里地悲傷之后，聲稱要去給弟弟報(bào)仇，楊政委說這里每一個(gè)人的親人都被敵人殺害過，并勸說他留下來。一個(gè)人去報(bào)仇，無異于以卵擊石；只有留下來，才有報(bào)仇的希望。田有才這時(shí)才真正意識(shí)到集體的重要性，因?yàn)橹挥幸蝗喝藞F(tuán)結(jié)在一起，才有可能戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大的敵人。

從田有才決定留下來的那一刻開始，他的命運(yùn)就與小戰(zhàn)士王冬宇聯(lián)系在了一起。在奔赴瀘定橋的路上，王冬宇始終任勞任怨地照顧著田有才，與他分享自己的食物，主動(dòng)提出當(dāng)他的弟弟，甚至是在田有才聲稱自己的腰桿不好而不愿意繼續(xù)向前跑的時(shí)候背著他直至將自己活活累死。

王冬宇的死，是田有才承受不起的。他雖然口口聲聲埋怨王冬宇是“瓜娃子”、“為什么這么傻”、“背不動(dòng)就把我放下來”等等，實(shí)質(zhì)是在埋怨自己為什么這么自私，怎么能因?yàn)樽约旱囊粫r(shí)舒服而奪走了一個(gè)人的生命。即使無心，但是有過。他重復(fù)自己“還不起”，他遭受的不止是悲痛，還有良心的譴責(zé)。當(dāng)然，也是王冬宇的死，使得田有才的價(jià)值觀得以重塑，是王冬宇的犧牲讓他明白了什么是付出。付出應(yīng)該包含更高層面的精神，一種舍“小我”為“大我”的犧牲精神。

當(dāng)一個(gè)紅軍戰(zhàn)士向楊政委匯報(bào)“田有才跑了”的時(shí)候，觀眾可能會(huì)感到意外，但是相信他一定還會(huì)回來，因?yàn)樵诖藭r(shí)田有才的人物形象已經(jīng)足以讓觀眾產(chǎn)生心理期待了。果不其然，在紅四團(tuán)準(zhǔn)備搶奪瀘定橋的時(shí)候，田有才及時(shí)趕到，并在敬禮后說道：“紅軍戰(zhàn)士王冬宇前來報(bào)到?！碧镉胁耪f過欠紅四團(tuán)一條人命，他一定會(huì)還，他選擇頂替王冬宇參戰(zhàn)就是一種償還的方式。在后面影片的高潮處田有才的心理獨(dú)白里觀眾可以知道田有才是希望成為一名紅軍戰(zhàn)士的，只是在他拿著炮筒和炮彈再一次出現(xiàn)時(shí)，還不夠自信、還不確定自己能不能成為一名真正的紅軍戰(zhàn)士。楊政委給了他肯定的回復(fù)，“無論你是王冬宇還是田有才，都是一名紅軍戰(zhàn)士”，完成了田有才身份的重新確認(rèn)和徹底的心理皈依。

三、自我救贖

其實(shí)田有才頂替王冬宇參加戰(zhàn)斗本身就是一種自我救贖，在他打掉敵人主火力點(diǎn)的時(shí)候喊的“王冬宇，這一炮是為你打的”，是田有才自我救贖的重要展現(xiàn)。這種自我救贖表面上是需要為王冬宇的犧牲負(fù)責(zé)，更重要的還應(yīng)該包含在個(gè)人價(jià)值觀重新確認(rèn)后的歷史使命與民族擔(dān)當(dāng)?shù)尿?qū)使。

田有才希望自己能像王冬宇一樣，死后能在墓牌上寫上“紅軍戰(zhàn)士田有才”。這是田有才對(duì)自我身份和個(gè)人價(jià)值觀的最終確認(rèn)。從最初排斥紅軍隊(duì)伍，時(shí)刻都想著離開，到在個(gè)人價(jià)值觀認(rèn)同紅軍的理念，并實(shí)現(xiàn)內(nèi)心與靈魂對(duì)紅軍的理想與精神的皈依。在紅軍戰(zhàn)士飛奪瀘定橋時(shí)，他毅然抱著赴死的決心選擇加入到首批隊(duì)伍里，直面敵人的子彈，在槍林彈雨、血肉橫飛的殘酷環(huán)境中，已經(jīng)與原來的自己決裂，以實(shí)際行動(dòng)踐行著自我救贖。此時(shí)的田有才已經(jīng)不是那個(gè)懦弱而自私的敵軍俘虜，在經(jīng)歷了一系列殘酷的現(xiàn)實(shí)考驗(yàn)后，已然成為了一名真正的紅軍戰(zhàn)士。

英雄人物未必非得高高在上并接近神壇，“道德上的不完滿性恰恰構(gòu)成了他們個(gè)性豐滿性的基礎(chǔ)”，[3]英雄人物也應(yīng)該具有作為凡人的惶恐、無奈與內(nèi)心糾結(jié)。畢竟，相比“不食人間煙火”的英雄人物，有血有肉的人物形象更容易獲得觀眾的認(rèn)可。

像黃團(tuán)長(zhǎng)、楊政委、廖大強(qiáng)和余振中一樣，田有才也是一名勇士，在民族危急時(shí)刻、國(guó)家存亡關(guān)頭站出來，不畏犧牲、奮勇殺敵的中華兒女都是值得稱贊和被后人銘記的。

參考文獻(xiàn)：

[1]袁于令.西游記題詞[A].郭紹虞.中國(guó)歷史文論選[C].上海：上海古籍出版社，1979：291.

[2]楊曉林，丁真真.主旋律電影人物審美比較論[J].同濟(jì)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2013，24（3）.

[3]徐行言.中西文化比較[M].北京：北京大學(xué)出版社，2004：307-308.

作者簡(jiǎn)介：

曹 偉，曲阜師范大學(xué)傳媒學(xué)院2015級(jí)碩士研究生；

劉成新，曲阜師范大學(xué)傳媒學(xué)院教授。