摘 要：儒家文化之所以經(jīng)典流傳幾千年，在今天還為人們所孜孜以求，是因為它具有現(xiàn)世和現(xiàn)實的意義，本文就以貼近現(xiàn)實的關(guān)乎仁、義、禮、智、信的社會現(xiàn)象提出自己的觀點，通過幾則問題的討論，運用孟子的儒家思想來給予合理的解釋。

關(guān)鍵詞：仁心；禮；智；修身

作者簡介：趙君艷（1992-），女，河南漯河人，漢族，青海師范大學全日制在讀研究生，主要從事文學理論方向的研究。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-17-0-01

一、孟子關(guān)于做好人與能否得到回報的討論

孟子認為君子和別人不同的地方，就在于君子有仁愛之心，在理想狀態(tài)下，一個人愛別人，別人也就會愛你，一個人尊敬別人，別人也就會尊敬你。但是，在實際情況下，會有很多的狀況，并不是我愛人人，人人愛我的理想情況。如果一個人對自己蠻橫無理，君子就會反躬自問，是不是自己有什么做得不好的。君子首先會保證自己不犯錯誤，如果多次的反思自己，嚴格要求自己，真的是自己做好了，但是他人還是蠻橫無理，那就不用在意這個人了，因為他本身就是在犯錯誤，本身就是蠻橫無理之人。

因此，君子反思有時候是不是自己有錯，君子是應(yīng)該反思的，但是，并不是強加到自己身上的錯誤。君子要做的就是做好自己的事情，做好我們能做的事，至于別人是君子還是蠻橫無理之人，那就不用太過在意了。有時候，有的人本身就是蠻橫無理之人，即使你做的非常好，也可能會收到一個不太好的結(jié)果。

孟子認為，我們應(yīng)該做一個君子好人，結(jié)果不是好事的回報也不足為奇，正所謂“盡人事，聽天命”。做好人不要想著得到好的回報，如果得到了好的回報，那就心安的接受，如果沒有也不能認為做好人沒有意義，做好人本身就是有意義的，所以不必太過糾結(jié)這一點。所以，我們在現(xiàn)實生活中，要做一個君子一樣的

好人，不管是不是“好人會有好報”，都要堅持自己的人生原則，即使遇人不淑，沒有得到好報，也不要在意這個結(jié)果，更不要在意這些人，你只需要做你自己，用君子的標準嚴格要求自己，這樣做本身就是一件有意義的事情。

二、孟子與右?guī)熮q論“禮”

中華傳統(tǒng)文明發(fā)展和進步了這么多年，我們應(yīng)該肯定人類文明的進步，但是，還需要我們注意的是，這個社會上有很多的東西都沒有變，比如在吊唁的場合中，人們卻當成了一種人際交往的場所，在如此嚴肅的場合場景之下，這種現(xiàn)象是不太好的?！睹献印窌杏涊d右?guī)煂γ献硬蝗ハ蛩蛘泻舻男袨楹苁遣粷M，表明了右?guī)煹陌谅@種以自我為中心的做人行事，表現(xiàn)出他的傲慢自大。

右?guī)煶隹谫H低孟子不是君子，并且出口說是孟子怠慢君子，這僅僅是右?guī)煂γ献庸_的羞辱策略。孟子面對這樣的羞辱，當然不會含辱而去，于是，當有人告訴他這件事的時候，他講到，在公開場合，不能離開自己的位置去交談，這是禮的常理和規(guī)定。我是依禮而行的，但是這個右?guī)焻s要求我違背禮去做事，就是表明了右?guī)煹臒o知，他不懂得禮，同時又表明了右?guī)煹臒o德。如果他知道這個禮還去違背，就是無德。

面對那么多人離開自己的位置跑過去交談，作為右?guī)煟⒉蝗ブ浦惯@種不合禮的行為，反而說那些離開自己位置，違背禮去相互交談的人是君子，表明那些人事實上都是小人，只有自己安安靜靜地坐在這里才是一個君子。這里警示我們在特殊的場合，比如吊唁的場合，要做符合禮的行為，在現(xiàn)實生活當中，我們也不能將這樣的場合變成我們?nèi)穗H交往的地方。

三、孟子論述智——小聰明與大智慧

孟子認為，把握一個道理之后，就順著這個理做事就好了。何為智呢？人為的，違反常理的去做事，違反自己的本性去做事就叫做智。一種人為的智叫做小聰明，一種自然的智就叫做大智慧。大智慧就是那樣的一種狀態(tài)，做成了一件事情之后就好像沒有做一樣，神情淡定而又氣定神閑的狀態(tài)。

“無事”才是最高境界，大智慧的人無事，小聰明的人有事。舉個例子來講，三國時期，劉備向諸葛亮托孤，所以后來有了諸葛亮輔佐小皇帝的事，這里講到輔佐小皇帝的事，不要小看這個“托孤于諸葛亮”事件，這個行為是非常合理的，劉備誠心要諸葛亮輔佐小皇帝，諸葛亮不僅是智慧錦囊，而且為人忠心耿耿，做事鞠躬盡瘁，因此，諸葛亮鞠躬盡瘁、死而后已的輔佐小皇帝。因此，我們應(yīng)該堅決反對小聰明，提醒和警示我們自己要堅持大智慧。

四、孟子談“獨善其身”與“兼濟天下”的相同意義

《孟子》書中記載稷教老百姓種莊稼，解決了天下老百姓的生存難題，能夠吃飽穿暖；大禹治水也是為了保護老百姓免遭苦難，穩(wěn)定生活，他們這些行為也是符合他們身份和地位的，同時他們也是正好有這樣的能力，并且發(fā)揮了他們的功能，做了他們應(yīng)該做也可以做的事，這也是符合道的。

顏子處在政治混亂的時代，他自己居處在狹窄的巷子里，一筐飯，一瓢水，就可以自得其樂的過自己的生活。顏子根據(jù)自身的條件以及外在的條件來做事，也是符合道的。顏子作為一個學生，在那樣戰(zhàn)亂的時代背景下，如果可以保存自己的興趣愛好來念書學習，保存自己內(nèi)心的快樂，這就是符合道的。這是因為顏子在這里沒有條件和能力去“兼濟天下”，但是他卻能夠做到“獨善其身”，將自己該做的事情做好，也是合乎道的。

因此，孟子在這里強調(diào)，我們要學會判斷事態(tài)的發(fā)展，在自身條件下和外在環(huán)境中，判斷自己可否做這樣的事，判斷準確后，做好自己該做的事，就合乎道了。這也提醒我們，在現(xiàn)實生活中做事的時候，自己做事的方式和內(nèi)容都要符合自身的實際，才是合乎道。

參考文獻：

[1]楊伯峻.孟子譯注[M].中華書局，1960.

[2][清]焦循.孟子正義[M].岳麓書社，1960.

[3]邵漢明.儒家哲學智慧[M].吉林人民出版社，2005.