劉瑞

摘 要：關(guān)聯(lián)理論將交際看作一種明示-推理的行為，其關(guān)鍵在于“關(guān)聯(lián)性”，若想提高交際效率。交際雙方必須保證其言語能夠在對方頭腦中形成最佳關(guān)聯(lián)。本文從關(guān)聯(lián)理論視角對趙彥春的《莊子》英譯本進(jìn)行研究，以闡釋關(guān)聯(lián)理論在翻譯中的具體應(yīng)用，進(jìn)而為中國經(jīng)典文本的翻譯提出一些建議。

關(guān)鍵詞：關(guān)聯(lián)理論；關(guān)聯(lián)性；《莊子》英譯本

[中圖分類號]：H315.9 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-17-0-01

1、引言

關(guān)聯(lián)理論的翻譯觀（Gutt，1989，1991）把翻譯看作是一個(gè)涉及大腦機(jī)制的推理過程。正是由于最佳關(guān)聯(lián)，交際雙方才能明白對方所暗含的內(nèi)容，進(jìn)而保證交際的順利進(jìn)行。關(guān)聯(lián)理論的一個(gè)關(guān)鍵因素就是關(guān)聯(lián)性。每個(gè)人對話語的不同內(nèi)容、語境都會(huì)有不同的理解。但聽話人不一定在任何場合下對話語表達(dá)的全部意義都得到理解。他往往用一個(gè)單一的、十分籠統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)去理解話語，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)足以使聽話人排除其它的理解，而只認(rèn)定一種是唯一可行的理解，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)即關(guān)聯(lián)性（何自然，1997）

《莊子》是中華文化中的經(jīng)典，近年來，國家大力倡導(dǎo)中華文化走出去，讓世界上更多人了解中國文化。因此，對中華文化典籍的翻譯十分重要?！霸鯓硬拍苁棺g本在外國讀者頭腦中形成最佳關(guān)聯(lián)、怎樣才能在不失原汁原味的情況下讓更多的外國讀者讀懂中國文化”是一個(gè)迫切需要探討的問題。

2、關(guān)聯(lián)理論視角下對《莊子》的英譯

2.1挖掘文字背后的隱含義

譯者要進(jìn)行適當(dāng)?shù)娜∩嵋猿浞终宫F(xiàn)出原作的風(fēng)采；要注意漢語中常用的轉(zhuǎn)義，挖掘文字背后的隱含意，合理編碼信息，從而保證譯文的連貫性，在外國讀者頭腦中形成最佳關(guān)聯(lián)。

例1：原文：梓慶削木為鐻。

譯文：Catalpa Hap could chop and chip a trunk into a jo.

要對此句進(jìn)行翻譯，首先必須對“梓慶”這個(gè)人名的翻譯進(jìn)行考慮。此處，“梓”代表一種樹木，在古代人們常說“桑梓”，“?！贝砩?，用于養(yǎng)蠶，“梓”代表梓樹，用于點(diǎn)燈，而后文中我們又得知“梓慶”其實(shí)是一名木工，因此，“梓慶”中的“梓”在此處是有一定意義在其中的，不能直接將其譯作“zi”，趙彥春先生將其譯作“catalpa”.而“慶”本義為“慶?！保跐h語中人們常常為意想不到的“幸運(yùn)”和“快樂”而慶祝，所以趙彥春先生在此將其翻譯為“hap”.因此，“梓慶”這一人名在此處被譯為“Catalpa Hap”，此舉不僅保證了譯文內(nèi)部的連貫性，還在譯文讀者心中形成了最佳關(guān)聯(lián)，增強(qiáng)譯文讀者對整個(gè)語篇的理解。

例2：原文：則以天合天，器之所以疑神者，其是與！

譯文：If one fits nature to nature， his work is true to nature. Thats it.

在中國文化中，“天”指“在地面以上的高空”，也指“自然界”、“神仙居住的地方”等。而在西方文化中，“天”一般指 “sky”或者“heaven”，或者更進(jìn)一步還有“god”的意思。但在此處，作者所指的“以天合天”并非字面意義上的把天和天結(jié)合在一起，而是指把人的習(xí)性與大自然的規(guī)律結(jié)合起來，順應(yīng)自然，方可鑄成大器。因此，趙彥春先生并未將“天”簡單翻譯作 “sky”或“heaven”，而是進(jìn)一步挖掘其隱含義，將其翻譯作“nature”，從而譯出了原文的主旨—順應(yīng)自然。

2.2注意漢語中的轉(zhuǎn)喻

在翻譯的過程中還充分注意到了原文中所用的轉(zhuǎn)喻這一修辭手法，挖掘其中的隱含義，使譯文更加語意更加明了。

例如：原文：鐻成，見者驚猶鬼神。

譯文：When it was finished， one would marvel at his divine craftsmanship.

在此句中，“鬼神”在此并非簡單意義上的鬼和神，原文在此顯然運(yùn)用了轉(zhuǎn)喻的修辭手法，“鬼神”是指擁有像鬼神一樣的技術(shù)，即“鬼斧神工”，用來表示對梓慶高超技藝的贊嘆。所以，趙彥春先生在此并未簡單地把“鬼神”譯為“God and Ghost”，而是譯作“divine craftsmanship”，從而將原作要表達(dá)的意思更清楚的體現(xiàn)在了譯文之中，使譯文在譯語讀者的頭腦中形成最佳關(guān)聯(lián)，進(jìn)而完成了對原作的準(zhǔn)確傳達(dá)。

2.3 聯(lián)系上下文語境

漢語中往往有許多令人捉摸不透的字詞，尤其是在古漢語中，因此，在對這類字詞進(jìn)行翻譯之前，要聯(lián)系上下文語境，仔細(xì)對其進(jìn)行研究，徹底讀懂這些詞在文中的意義，以避免在翻譯中將原文意義傳達(dá)錯(cuò)誤。

例如：原文：臣工人，何術(shù)之有！

譯文：I am a carpenter. What knack can I have？

此句中，最容易出現(xiàn)理解偏差的當(dāng)屬“術(shù)”這個(gè)字了。漢語中“術(shù)”一般表示“技術(shù)”。但在此處，如果將“術(shù)”簡單理解為“技術(shù)”從而將其譯作 “skill”，就會(huì)對語義的傳達(dá)造成偏差。此處，“術(shù)”并非單純的技術(shù)，結(jié)合上下文“梓慶削木為鐻，鐻成，見者驚猶鬼神。魯侯見而問焉，曰：子何術(shù)以為焉？對曰：臣工人，何術(shù)之有！雖然，有一焉。臣將為鐻，未嘗敢以耗氣也，必齊以靜心。 ”可知，每個(gè)木匠都有裁木的技術(shù)，但而魯候在此詢問的是制作“鐻”的 訣竅或秘訣，所以，此處趙彥春先生將“術(shù)”譯為 “knack”，從而更準(zhǔn)確更細(xì)膩的傳達(dá)了文意。

3、結(jié)論

在對中華文化典籍進(jìn)行翻譯時(shí)，譯者要注意把握譯文的關(guān)聯(lián)性，使譯文在譯語讀者的頭腦中形成最佳關(guān)聯(lián)。挖掘文字背后的隱含義、注意漢語中的修辭、聯(lián)系上下文，準(zhǔn)確把握語義，同時(shí)在形式上也盡量要與原文保持一致，進(jìn)而在保持原文風(fēng)格的基礎(chǔ)上準(zhǔn)確傳達(dá)文義。

參考文獻(xiàn)：

[1]Gutt，Ersnst-August 1989. Translation and Relevance.UCL Working Papers in Linguistics Vol.1.

[2]Gutt，Ersnst-August 1991.Translation and Relevance.Cognition and Context. Oxford：Baisl Blackwell.

[3]何自然.語用與英語學(xué)習(xí)[M].上海：上海外語教育出版社，1997，133.